孟子（前372~前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒城）人，繼孔子之后儒家最重要的思想家。他繼承孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。本文選自《孟子·告子下》?！睹献印肥且徊坑涗浢献蛹捌涞茏拥乃枷胗^點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，現(xiàn)存七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著成的，南宋朱熹將《孟子》列為“四書”之一。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
畎畝（ ）
傅說(shuō)（ ）
膠鬲（ ）
百里奚（ ）
空乏其身（ ）
曾益（ ）
法家拂士（ ）
舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。 人/恒過(guò)，然后/能改；困/于心，衡/于慮，而后作；征/于色，發(fā)/于聲，而后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。然后/知/生于憂患/而死于安樂(lè)也。
三皇五帝之一受唐堯禪讓二十四孝之首
舜是從田野中被選拔出來(lái)的，
傅氏始祖商王武丁的丞相以傅巖為姓
傅說(shuō)是從泥水匠中被選拔出來(lái)的，
膠鬲是從魚鹽販子中被選拔出來(lái)的，
管夷吾，字仲，謚敬法家先驅(qū)，輔佐齊桓公管鮑之交
管夷吾是從獄官（手里獲釋），放出來(lái)并被任用的，
治水專家官拜令尹，輔佐楚莊王
孫叔敖是從隱居的海濱被選拔出來(lái)的，
百里奚是從奴隸市場(chǎng)被贖后被選拔出來(lái)的。
1、文章開頭運(yùn)用什么樣的修辭，列舉了哪些事例？
運(yùn)用了排比的修辭手法，列舉了歷史上這六位名人的事例：舜、傅說(shuō)、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。
2、這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷有什么共同點(diǎn)？
他們雖然出身卑微，歷經(jīng)了苦難的磨練，但都被提拔任用，做出了一番作為。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，
勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，
因此，上天將要下達(dá)重大的責(zé)任給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，使他經(jīng)受貧窮之苦，
所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)……）
使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來(lái)使他內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來(lái)，增長(zhǎng)他原來(lái)沒(méi)有的才能。
?? 勞（形容詞活用為使動(dòng)詞，使勞累)其筋骨??????? 餓(使饑餓) 空乏(使???受貧困之苦)?????????????????????????? 所以動(dòng)心忍性 (使驚動(dòng)) (使堅(jiān)韌)
3、通讀這一部分，講了什么內(nèi)容？
我要降大任于你，但是！
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，
而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
一個(gè)人常常犯錯(cuò)，這樣以后才能改正；在內(nèi)心困惑，思慮梗塞，然后才知道有所作為；（一個(gè)人的心事）顯露在臉色上，表現(xiàn)在言談中，然后才能被人知曉。（如果一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外沒(méi)有可以匹敵的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，國(guó)家常常會(huì)走向滅亡。
然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
這樣以后才能明白憂慮禍患使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）滅亡的道理。
4、第二段是從哪幾個(gè)方面論證的？
個(gè)人（作，奮發(fā)） VS 國(guó)家（亡，滅亡） 正面 VS 反面
5、這兩段分別用了什么論證方法？
第一段：“舉例論證”，通過(guò)列舉事實(shí)，為論點(diǎn)提供充足的事實(shí)依據(jù)，使文章增強(qiáng)說(shuō)服力。
第二段：“對(duì)比論證”，從個(gè)人角度和國(guó)家角度正反兩方面來(lái)論述。
6、本文的中心論點(diǎn)是什么？
司馬遷受宮刑而作《史記》
我要扼住命運(yùn)的喉嚨——貝多芬
貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作。
愛(ài)迪生小時(shí)候一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長(zhǎng)打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。
文章開頭列舉了古代六位圣君賢臣起于微賤的事例，而后又從個(gè)人的角度正面論述“生于憂患”，從國(guó)家的角度反面論述“死于安樂(lè)”。表現(xiàn)了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，從個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，在此基礎(chǔ)上順理成章地得出“生于憂患，死于安樂(lè)”的中心論點(diǎn)。
請(qǐng)同學(xué)們課后收集至少兩則與本文闡述道理相似的名言警句。

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生于憂患，死于安樂(lè)

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