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統(tǒng)編版高中語文必修一《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀與研討教學(xué)設(shè)計一、情景導(dǎo)入中國人的種菜天賦，把外國人都驚呆了。 “中國人現(xiàn)在種菜已經(jīng)不僅僅局限于中國，在世界各地只要有中國人，在他家里終會發(fā)現(xiàn)一些種植出來的綠色植物，如果有條件還會開墾出來一片土地，自己種菜吃。在種菜技藝上，中國人和外國人也有很大不同，在歐美一些國家，種菜的農(nóng)民一生也只會重復(fù)種植一些蔬菜，而我們中國人種菜似乎是一種與生俱來的能力，只要給一把鋤頭一包種子總能種出一片菜地出來。”二、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)1．閱讀整本書。利用書中的目錄、序跋、注釋等，學(xué)習(xí)檢索作者信息、作品背景、相關(guān)評價等資料，了解書重要觀點(diǎn)和作品的價值取向。2．梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要。把握全書的邏輯思路。
3．學(xué)習(xí)寫作讀書筆記。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用：了解學(xué)術(shù)著作的特點(diǎn)，理解關(guān)鍵概念，了解學(xué)術(shù)價值。思維發(fā)展與提升：梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要；把握書中的重要觀點(diǎn)和作品的價值取向。審美鑒賞與創(chuàng)造：寫讀書筆記與作品評介，通過口頭、書面形式或其他媒介與他人分享心得。文化傳承與理解：傳承中國傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土社會”的精華，積極參與社會主義新中國農(nóng)村建設(shè)的探索與實踐。三、作者介紹費(fèi)孝通，祖籍江蘇吳江。著名社會學(xué)家。1936年赴英留學(xué)，1938年獲倫敦大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，同年回國。先后任云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、清華大學(xué)教授等職。主要著作有《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國》《生育制度》等。其中，《鄉(xiāng)土中國》及《生育制度》是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作。四、寫作背景《鄉(xiāng)土中國》來源于作者20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容，當(dāng)時作者應(yīng)《世紀(jì)評論之約》分期連載14篇文章，《鄉(xiāng)土中國》由這些內(nèi)容、文章輯錄而成。五、學(xué)術(shù)價值作者用通俗、簡潔的語言對中國基層社會的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。前中國人民大學(xué)校長陳雨露說：“《鄉(xiāng)土中國》是講述中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會治理結(jié)構(gòu)的代表作，為了解中國社會文化的基本特征提供了重要參考。”六、主要內(nèi)容《鄉(xiāng)土中國》包括14篇論文：《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》。章節(jié)簡介：第一篇　《鄉(xiāng)土本色》，開宗明義，點(diǎn)明中國社會的鄉(xiāng)土性的原因及特點(diǎn)。在這一篇中，作者從中國社會的“鄉(xiāng)土性”切入，探討了鄉(xiāng)下人的“土氣”所涉及的“信用”以及中國鄉(xiāng)土社會發(fā)展的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。更為重要的是，從社會學(xué)的角度提出了禮俗社會和法理社會兩種不同性質(zhì)的社會。第二篇　《文字下鄉(xiāng)》，從文字的產(chǎn)生與功用的角度說明在鄉(xiāng)土社會里，文字語言相比于“特殊語言”(包括表情、肢體動作等)所天生固有的局限性，從而反思文字下鄉(xiāng)運(yùn)動的現(xiàn)實可操作性和必要性。第三篇　《再論文字下鄉(xiāng)》，從時間格局中說明鄉(xiāng)土社會沒有文字發(fā)展的土壤，同時為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人作辯護(hù)。第四篇　《差序格局》，闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團(tuán)體格局作比較。介紹了中國鄉(xiāng)土社會中“以己為中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影響的差序格局。第五篇　《系維著私人的道德》，中國差序格局下，缺乏團(tuán)體道德，指出道德體系中最大的特點(diǎn)——私。第六篇　《家族》，區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的結(jié)構(gòu)、原則及功能。與西方國家相比，中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。第七篇　《男女有別》，闡述了中西方兩種截然不同的家庭愛情觀，探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉(xiāng)土社會男女隔閡的原因。第八篇　《禮治秩序》，說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動的服于成規(guī)。第九篇　《無訟》，點(diǎn)明了中國在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下產(chǎn)生了很多的副作用。第十篇　《無為政治》，論述了社會沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會合作中的“同意權(quán)力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會中“無為”的政治是最現(xiàn)實也是最理想的。第十一篇　《長老統(tǒng)治》，指明在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，與“橫暴權(quán)力”和“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力，中國政治性質(zhì)用民主或不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長老統(tǒng)治”一詞。七、閱讀指導(dǎo)1.略讀略讀就是快速閱讀，了解每一章的內(nèi)容大意，略讀每一章的核心概念與主要觀點(diǎn)，大致理解書中重要觀點(diǎn)。 2.精讀精讀就是認(rèn)真反復(fù)閱讀，逐字逐句地進(jìn)行深入鉆研，借助批注的方式記錄下自己的心得體悟，可以借助回答教材中的閱讀導(dǎo)引來檢測對相關(guān)概念的理解是否到位。借助書本每一章前的文本梳理勾連章節(jié)與章節(jié)之間的關(guān)系。 3.研讀研讀就是在通讀完全書，并精讀過部分章節(jié) 后，對在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考，這些問題可以是結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗提出的專題，也可以是參考教材后面附加的問題，以小組合作的方式進(jìn)行搜集資料、討論展示。 4.重讀重讀不是再讀一遍，而是一遍一遍反復(fù)閱讀，甚至終生閱讀。對于同一本書，我們在不同的年齡，在不同的境遇下讀所獲得的感受與認(rèn)知是不同的。八、任務(wù)布置第1天：導(dǎo)讀課——初步了解《鄉(xiāng)土中國》第2天：閱讀第一章——為批注指導(dǎo)課做準(zhǔn)備第3天：批注指導(dǎo)課——教師指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行批注第4—10天：學(xué)生閱讀全書——按教師指導(dǎo)的方法進(jìn)行閱讀、批注第11天：研讀指導(dǎo)課——教師示范指導(dǎo)如何進(jìn)行研究性問題的探討研究第12—17天：小組進(jìn)行研讀第18天：學(xué)生分小組研究性課題展示第19天：閱讀評價與考核九、閱讀任務(wù) 1、請閱讀《重刊序言》《后記》《附錄》三個部分，設(shè)計全書內(nèi)容的思維導(dǎo)圖。2、任務(wù)：《鄉(xiāng)土本色》略讀：《鄉(xiāng)土本色》在全書中起到對鄉(xiāng)土中國性質(zhì)的概述的作用，設(shè)計思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)各段之間的關(guān)系。3、精讀：《鄉(xiāng)土本色》《鄉(xiāng)土本色》在全書作者把中國社會的基層定義為鄉(xiāng)土性，請找出描寫“鄉(xiāng)土性”特點(diǎn)的句子，概括其特色。鄉(xiāng)土性有三個特點(diǎn)：（1）. “鄉(xiāng)下人離不了泥土”。（2）.不流動性。（3）.熟人社會。4、任務(wù)：《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》精讀：鄉(xiāng)土社會“真的”不需要文字嗎？你是否贊同作者的觀點(diǎn)？示例1：贊同。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會大體上是沒有“文字”的社會。文化的傳承可以以口口相傳、言傳身教的方式代代延續(xù)。在這一層上，有語言而無文字。所以文字之于定型的鄉(xiāng)土社會是沒有必要的。示例2：不贊同。鄉(xiāng)土社會盡管世代相傳，很多非物質(zhì)遺產(chǎn)是由代代相傳并非文字而記錄的，但也正是因為這樣，產(chǎn)生了很多文化的消亡；除此之外，費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國》是以上世紀(jì)40年代的社會為背景創(chuàng)作的，已經(jīng)不適于飛速發(fā)展的當(dāng)代社會。5、任務(wù)：《差序格局》、《男女有別》、《家族》《系維著私人的道德》精讀：（1）.用思維導(dǎo)圖的形式總結(jié)出“差序格局”與“團(tuán)體格局”的概念內(nèi)涵。（2）.選擇村鎮(zhèn)調(diào)查點(diǎn)，對中國“法律下鄉(xiāng)”提出幾點(diǎn)好的建議。A.、 “差序格局”與“團(tuán)體格局”的概念內(nèi)涵。B、選擇村鎮(zhèn)調(diào)查點(diǎn)，對中國“法律下鄉(xiāng)”提出幾點(diǎn)好的建議。①加強(qiáng)對基層管理干部的法律知識培訓(xùn)工作。②開展形式多樣的法律宣傳教育活動。以微信、手機(jī)等新的傳播方式為載體普及法律知識，深入開展“送法下鄉(xiāng)”活動，增強(qiáng)農(nóng)村基層干部和廣大農(nóng)民的法治觀念。③落實屬地原則，做好進(jìn)程務(wù)工人員的法制宣傳教育。6\任務(wù)：《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》略讀：請為《長老統(tǒng)治》理清論證思路。十、合作探究1、任務(wù)：《血緣的關(guān)系》《名實的分離》《從欲望到需要》精讀：隨著城市化的發(fā)展，特別是城鄉(xiāng)一體化步伐的加快，城市與農(nóng)村的差距也逐漸縮小，鄉(xiāng)土性也逐漸淡化了，“鄉(xiāng)土”觀念日漸式微，你是如何看待這個問題的？你對振興鄉(xiāng)村有哪些好的建議？明確：柯靈在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中說：“但人是不安分的動物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)……為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。”遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和記住鄉(xiāng)愁并不矛盾，關(guān)鍵是找到一個平衡點(diǎn)，鄉(xiāng)土城鎮(zhèn)就顯得格外重要。好的建議：①轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，完善公共服務(wù)等，讓熱門就地城鎮(zhèn)化。②珍視歷史遺存，轉(zhuǎn)向提升品質(zhì)、注重人性的內(nèi)聚式發(fā)展。③打造優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，發(fā)展特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，用特色文化保留鄉(xiāng)土氣息，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感、歸屬感。十一、課堂練習(xí)聯(lián)系全書，從對應(yīng)概念的角度填寫下面表格。1、指稱鄉(xiāng)土社會的概念指稱其他社會的對應(yīng)概念禮俗社會法理社會借助語言的社會借助文字的社會差序格局團(tuán)體格局系維著私人的道德系維著人民的憲法小家庭家庭 2、男女有別男女同求禮治秩序、道德秩序法治秩序調(diào)解體系司法訴訟體系無為政治有為政治教化的權(quán)力、橫暴的權(quán)力、同意的權(quán)力同意的權(quán)力、橫暴的權(quán)力血緣社會地緣社會十二、拓展提高以《“鄉(xiāng)土中國”的今天》為題，結(jié)合中國社會發(fā)展的現(xiàn)實或自己做過的調(diào)查，分析“鄉(xiāng)土中國”一詞的變遷，寫一篇800字左右的文章。創(chuàng)建微信群，共享所有文章。提示：寫作時既要聯(lián)系社會現(xiàn)實，結(jié)合思想觀念、經(jīng)濟(jì)模式等去闡述“鄉(xiāng)土中國”在現(xiàn)代社會的留存與變化，也要對相應(yīng)的文化內(nèi)涵進(jìn)行辯證性分析。要學(xué)會理論聯(lián)系現(xiàn)實，可以關(guān)注熱點(diǎn)新聞、影視作品等，進(jìn)而分析其中隱含的有關(guān)“鄉(xiāng)土社會”的思想。十三、課堂總結(jié)“我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因為我認(rèn)為這是一個比較好的教育方法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識，這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是在引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍。作為教師的人就得帶個頭。至于攻關(guān)的結(jié)果是否獲得了可靠的知識，那是另一個問題。”十五、作業(yè)布置寫一篇心得式讀書筆記，表達(dá)自己的感受?？梢月?lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會現(xiàn)實；可以總結(jié)歷史教訓(xùn)，也可以評論當(dāng)下局勢；可以回憶幼年時日，也可以寫班級或家庭情況。要突出時代精神。

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