知識就是力量。獲取知識的唯一途徑就是學(xué)習(xí)?？梢哉f，人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性，是一篇鞭辟入里，膾炙人口的好文章。
勸　學(xué) 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時。 黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書遲?！　　　　?------唐 顏真卿
荀子(約前325—前238),名況,字卿,戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家,時人尊稱“荀卿”?！　≤髯訉θ寮宜枷胗兴l(fā)展,在人性問題上,主張人性本惡,否認(rèn)天賦的道德觀念,強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。荀子是中國哲學(xué)史上最系統(tǒng)地論述人與自然關(guān)系的哲學(xué)家,被稱為中國辯證唯物主義的始祖。著作有《荀子》。
寫作背景　　戰(zhàn)國時期,“諸子百家”紛紛著書立說,宣傳自己的主張,互相辯爭,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。 荀子繼孔子、孟子后提出“禮”“法”,重視社會上人們行為的規(guī)范。他主張“性惡論”,認(rèn)為后天環(huán)境可以改變?nèi)说膼旱谋拘?所以主張“明禮義以化之”。他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,反對“生而知之”的先驗(yàn)論,認(rèn)為人的知識、品德不是天賦的,而是后天經(jīng)過禮義教化、學(xué)習(xí)實(shí)踐獲得的?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。闡述的就是后天的學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)認(rèn)識的不足,從而鼓勵人們努力學(xué)習(xí)。
作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。
中（ ） 輮（ ）輿（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 礪（ ）參?。? ） 須臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 騏驥（ ）駑（ ） 鍥（ ）鏤（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ）
中 心 論 點(diǎn)
①“君子”是一個雙音合成詞。這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。 ②“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以 用(它)”的意思。在本文的具體語境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。 ③已：停止
君子①曰：學(xué)不可以②已③。
歸納第一自然段本段在全文中的地位和作用是什么？ 明確：①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇，開門見山，引起下文論述。
譯文：靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草（的顏色）深。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；
①青：第一個意為靛青，一種染料；第二個意為藍(lán)色(深)②之：代詞，代指第一個“青”，它③于：介詞，第一個意為“從”；第二個表比較，意為“比”④藍(lán)：一種草,也叫蓼藍(lán),葉子可制染料⑤而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是⑥取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：介詞結(jié)構(gòu)后置
譯文：冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。
冰，水為之，而寒于水。
①為：wéi，動詞，形成，凝結(jié)②之：代詞，代指 “冰”，它③而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是④于：介詞，意為“比”⑤而寒于水：介詞結(jié)構(gòu)后置
木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。①中：zhòng，兩個均意為符合、適合②繩：木工用來取直的墨線③輮：róu，通“煣”，使動，（用火烤）使…彎曲④以為：“以之為”的省略，把…當(dāng)做⑤其：代詞，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容詞作名詞，曲度，弧度⑦規(guī)：圓規(guī)
譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。
中：（1）甕中之鱉（2）中峨冠而多髯者為東坡（3）中道而廢（4）木直中繩（5）見其發(fā)矢十中八九
內(nèi)、里中間、當(dāng)中半、一半符合、適合命中
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
①雖：表讓步連詞，即使②有：通“又”③槁：gǎ，枯。 ④暴：pù，通“曝”，曬⑤槁暴：枯干、曬干⑥挺：直⑦者：因果復(fù)句中表提頓，可譯為“…的原因”⑧之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木” ⑨然：代詞，這樣
譯文：即使又曬干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的。
故木受繩則直，金就礪則利，
①故：所以②受繩：經(jīng)墨線量過③則：就 ④金：指金屬制成的刀劍等⑤就：動詞，靠近、接近⑥礪：磨刀石⑦利：鋒利
譯文：所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利，
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣
①博：廣泛②而：第一個為表遞進(jìn)連詞，意為“并且” ；第二個為表并列連詞，意為“而且”。③參：cān，動詞，檢查④?。簒ǐng，與“參”同義⑤乎：介詞，相當(dāng)于“于”，意思是“對、向” ⑥知：zhì，通“智”，智慧⑦明：明達(dá)。指對事理有明確透徹的認(rèn)識⑧行：行為 ⑨過：過失
譯文:有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進(jìn)行檢查,就聰慧明達(dá),而且行為沒有過失了。
找出第二段的中心句并概括：
　　君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
第一段用了什么論證方法?
第二段用了五個比喻論述學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己、改變自己，這五個比喻在意義上有何內(nèi)在聯(lián)系？
第一個比喻“青出于藍(lán)”和第二個比喻“冰寒于水”，是說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高自己。第三個比喻“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這一基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境界。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢姡瑢W(xué)習(xí)可以提高人的水平。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就鋒利。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進(jìn)行檢查，就聰慧明達(dá)，而且行為沒有過失了。
論述學(xué)習(xí)對人規(guī)范。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī),雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
總結(jié)第二段： 本段中心是論述學(xué)習(xí)的重要性。
第二段是從哪幾個方面來談學(xué)習(xí)的意義的？用了什么論證方法
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
嘗：曾經(jīng)須臾：片刻所學(xué)：“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的…… （收獲）之：助詞，主謂之間，取獨(dú)博：廣博，寬廣
譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。
登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br/>譯文：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。
高：形容詞作名詞，高處。加：增加彰：明顯，顯著
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
譯文： 借助車馬的人，沒有使腳步快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。
君子生非異也，善假于物也
作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的？
學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也
登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?br/>假輿馬者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而絕江河
歸納： 從四個方面說明，即：登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫佥涶R者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。
①興：起②焉：兼詞，意為“于此”
譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；
積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锷L
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
善：形容詞作名詞，善行。而：表順承,“就”神明：指人的高度智慧得：獲得備：具備
譯文：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會得到，通達(dá)事理的思維就具備了。
荀子將人分為普通人、“君子”、“圣人”三類，是學(xué)習(xí)使：普通人--君子--圣人人性惡－－積善－－成德――得神明――備圣心
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無以：固定句式，沒有用來…的（辦法）③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”
譯文：所以不積累每一步，就無法達(dá)到千里之外；不積聚細(xì)小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停地走。
鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。
①鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”②而：二個“而”均表假設(shè)關(guān)系，如果③舍：二個“舍”均為動詞，放棄④鏤：雕刻
譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
①之：定語后置的標(biāo)志 ②強(qiáng)：qiáng，強(qiáng)勁的意思③蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語后置句 ④上、下：方位詞作狀語，向上、向下⑤用心：不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，意為“由于、因?yàn)椤保靶摹币鉃椤靶乃肌雹抟唬簲?shù)詞作動詞，專一的意思。
譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话　?br/>蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
①六跪：跪，蟹腳；蟹實(shí)際上是八條腿。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：á，蟹鉗。④躁：浮躁，不專心
譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因?yàn)樾乃几≡臧　?br/>本文中心論點(diǎn)是：學(xué)不可以已。從學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三方面進(jìn)行論述。
1.《勸學(xué)》圍繞中心論點(diǎn)是從哪幾個不同角度進(jìn)行論證的？
①第二段談到學(xué)習(xí)的意義。作者用多個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。人要想成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，學(xué)習(xí)的意義是重大的，所以“學(xué)不可以已”。②第三段談到學(xué)習(xí)的作用，作者用了多個比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。所以“學(xué)不可以已”。③第四段談到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。作者用了多個比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志，因而“學(xué)不可以已”。
運(yùn)用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。①排比中的比喻論證。本文把排比中的比喻論證運(yùn)用到了極致。例如：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！痹谶@種排比中，語氣越來越強(qiáng)；并在這越來越強(qiáng)的語氣中，通過形象的比喻論證，把“積累”在學(xué)習(xí)中的重要性，通過積土成山、積水成淵、積善成德等具體的物象，以不可辯駁的語氣形象而生動地展現(xiàn)在了讀者的眼前。
2.體會本文善用比喻、說理透徹的特點(diǎn)。
②對比中的比喻論證本文把對比和比喻論證結(jié)合在一起，形象地突出了論證的事理。例如：作者把“騏驥一躍”與“駑馬十駕”，把“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，把無“爪牙之利”的蚓與有“六跪而二螯”的蟹進(jìn)行了詳細(xì)的對比。這種正反相差極大的對比，在強(qiáng)調(diào)這些事物有巨大差異的同時，把“用心躁也”的事理論證得既形象，又生動。③遞進(jìn)中的比喻論證本文把要論證的道理，通過一種遞進(jìn)的方式形象而生動地展現(xiàn)在讀者面前。例如第三段中“登高而招……假于物也”。首先，由登高時的現(xiàn)象，引出聲音的傳遞，再由聲音的傳遞現(xiàn)象，引出駕馭奔馬出行，可謂是包羅萬象。由生活現(xiàn)象到其本質(zhì)的論述是一種遞進(jìn)，而從生活現(xiàn)象到本質(zhì)所蘊(yùn)含的道理引出自己的觀點(diǎn)則又是一種遞進(jìn)。
不積跬步，無以至千里
不積小流，無以成江海
蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者
騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍
鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤
蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
荀子主張“學(xué)不可以已”,這個學(xué)當(dāng)然指學(xué)習(xí),但他到底勸人們學(xué)什么呢?
“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”
“積善成德,而神明自德,圣心備焉”
只有立德才能立人,只有尚德才能治國.
從《勸學(xué)》看《荀子》的特色
1．用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問題）2．采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強(qiáng)文字說服力。3．句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句，文氣流暢而不呆滯。
聆聽了古人在學(xué)習(xí)方面對我們的諄諄教誨，請同學(xué)們談自己學(xué)習(xí)的心得體會。
勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長輟學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧　　　　　　　　陶淵明
發(fā)奮識遍天下字立志讀盡人間書 蘇東坡
萬卷古今消永日一窗昏曉送流年 陸 游

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