古代規(guī)范的影響下,藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興,是14~16世紀(jì)發(fā)生在歐洲的一場以人文主義為核心的思想解放運(yùn)動。 “人文”即是對人的個性的關(guān)懷,強(qiáng)調(diào)維護(hù)人的人性尊嚴(yán)。
人文主義對文藝復(fù)興美術(shù)的影響是什么?我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)并感受作品中的“人性”力量?
大部分是宗教題材的教堂壁畫
色彩給人感覺較為嚴(yán)肅、深沉
人物形象僵滯,表情呆板
構(gòu)圖上多采用一字排開的模式
哀悼基督(濕壁畫)喬托 意大利
不同于中世紀(jì)對宗教的癡迷,人文主義者是在古典的價(jià)值基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與超越,這恰恰是一種古典的再生。
融合古典和哥特式繪畫語言
構(gòu)圖,空間,光影上的突破
弗羅倫薩大教堂穹頂 布魯內(nèi)萊斯基 意大利
萬神廟(建筑)意大利 羅馬
兩座建筑比較有什么不同?為什么不同?并分析意義。
蒙娜麗莎(木板油彩)達(dá)·芬奇 意大利
富有生命力、寫實(shí)傳真的女性形象
漸隱法和大氣透視法的運(yùn)用
人文主義崇尚科學(xué),主張從世俗經(jīng)驗(yàn)探求真理與知識的理念
參照賞析喬托的《哀悼基督》與達(dá).芬奇的《蒙拉麗莎》,嘗試鑒賞達(dá).芬奇《最后的晚餐》,從構(gòu)圖、空間、人物的動作、神情幾個層面展開分析。
最后的晚餐(濕壁畫)達(dá)·芬奇 意大利
大衛(wèi)(大理石)米開朗琪羅 意大利
表情沉靜姿態(tài)松弛肌肉緊繃蓄積力量
創(chuàng)造亞當(dāng)(濕壁畫) 米開朗琪羅 意大利
草地上的圣母(木板油彩)拉斐爾 意大利
圣母子(油畫)拉斐爾 意大利
西斯廷圣母(油畫)拉斐爾 意大利
對比分析拉斐爾三幅《圣母》作品,你發(fā)現(xiàn)了什么特點(diǎn)?
暴風(fēng)雨(布面油畫)喬爾喬內(nèi) 意大利
裸體女子為誰哺乳閃電暴雨迷人詩意
酒神祭 (布面油畫)提香 意大利
色調(diào)鮮亮歡快自由聯(lián)想古典感官歡愉
阿爾諾芬尼夫婦像(木板油彩) 揚(yáng)·凡·艾克
逼真的室內(nèi)景、器物的刻畫
中世紀(jì)美術(shù)寓意象征手法
人文主義肯定人的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)責(zé)任感和道德義務(wù)。這幅作品如實(shí)地表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí),向我們展現(xiàn)畫中人物對婚姻的向往與虔誠。
男子舉起右手( ) 鏡中有許多人像( )蠟燭( ) 小狗( )鏡子、水晶珠鏈、婦人衣袖和內(nèi)裙的藍(lán)色( )橘子和蘋果( ) 新娘與新郎均未穿鞋( )孕婦裝( ) 1.忠誠;2.純潔;3.財(cái)富與地位;4.伊甸園的純真;5.有證婚人在場;6.地板是神圣的地方;7基督出席了婚禮;8.承諾
騎士、死神和魔鬼(版畫)丟勒 德國
自畫像(木板油彩)丟勒 德國
探究與發(fā)現(xiàn) 丟勒一生畫了很多幅自畫像,其中這幅最為著名。嘗試對這幅畫進(jìn)行鑒賞,并談一談為什么藝術(shù)家藝術(shù)家要畫自畫像。
世界的發(fā)現(xiàn)和人的發(fā)現(xiàn) ――雅各布·布克哈特
對自然美的欣賞
對人物面貌、性格、思想、情感全方位的細(xì)致刻畫
總 結(jié) 這個時代是知識生產(chǎn)的重心發(fā)生重大轉(zhuǎn)移的時代,是從天國轉(zhuǎn)到人世的時代,是“世界的發(fā)現(xiàn)和人的發(fā)現(xiàn)”的時代。人們眼中的世界也愈發(fā)不同了。藝術(shù)家通過對透視法、人體解剖學(xué)、明暗畫法等的運(yùn)用,表現(xiàn)真實(shí)的自然景象和生動的人類情感。美術(shù)創(chuàng)作雖仍離不開宗教題材,但“世俗生活”已成為創(chuàng)作的模板,“人性”成了一股重要的力量。
查閱資料,圍繞拉斐爾的《雅典學(xué)院》寫一篇500字左右的鑒賞文章,要求分辨出畫面的主要人物,并對透視與構(gòu)圖作出分析。

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第14課 人性的崛起——文藝復(fù)興美術(shù)

版本: 人教版 (2019)

年級: 美術(shù)鑒賞

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