孟子
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。”同學(xué)們，這是二千多年前著名思想家孟子所說的一句話，請(qǐng)大家想一想，大丈夫?yàn)槭裁茨軌蜻@樣呢？
資料助讀一：作者簡介 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。
為此，他到各國去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡“仁”“義”為中心的“仁政”“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。
資料助讀二：《孟子》 《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
資料助讀三：性善說 孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認(rèn)為人生來就有善良的本性。他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！边€說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也。”
孟子的人性說中有合理的成分，他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用。認(rèn)為“逸居而無教，則近于禽獸”，“生于憂患，死于安樂”；要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
請(qǐng)同學(xué)們利用工具書，采用小組的方式，疏通文章內(nèi)容。組長負(fù)責(zé)記錄本組內(nèi)解決不了的問題，我們?nèi)嘟涣鳌? 交流時(shí) 每個(gè)小組派成員，接龍翻譯課文，循環(huán)進(jìn)行，但是組內(nèi)不能重復(fù)派一名成員回答問題。
1、通假字：（1）故患有所不辟也 （同“避”，躲避。）（2）萬鐘則不辯禮義而受之（同“辨”，辨別。）（3）所謂識(shí)窮者得我與 （“得”同“德”，即恩德。這里是感激的意思?！芭c”同“歟”，語氣詞。）（4）鄉(xiāng)為身死而不受（同“向”，從前。）
2、古今異義：（1）一豆羮（古義：古代盛肉或其他食品的器皿。今義：現(xiàn)常為豆類名稱。）（2）是亦不可以已乎（古義：這。今義：常用作判斷詞。）
3、一詞多義： （1）與：讀yú，句末語氣詞，表示反問。例句：所識(shí)窮乏者得我與；給。例句：呼爾而與之，行道之人弗受。 （2）而：連詞，連接修飾語和中心語。例句：蹴爾而與之，乞人不屑也；連詞，連接主語和謂語，含有“卻”的意思。例句：由是則生而有不用也
（3）于：介詞，表示比較。例句：所欲有甚于生者；介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。例句：萬鐘于我何加焉 （4）是：指示代詞，這個(gè)，這樣。例句：非獨(dú)賢者有是心也；這樣看來，由此看來。例句：是亦不可以已乎。
請(qǐng)學(xué)生概括文章第一段的大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點(diǎn)是什么？ 第一自然段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
孟子在文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？【明確】魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
(一)論證思路 本文的論點(diǎn)是怎樣提出來的？為什么作者不直接提出中心論點(diǎn)呢？
【明確】本文論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然明曉。
本文的論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？【明確】提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。
接著舉例說明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？
(二)論證方法提問：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合文章內(nèi)容，列舉本文主要的論證方法，并說明其作用。 小組合作探究，得出結(jié)論。并進(jìn)行全班交流，一個(gè)小組發(fā)言后，其他小組可以進(jìn)行補(bǔ)充。
(1)比喻論證。用比喻論證引出論點(diǎn)。以生活常理為喻引出生與義無法兼顧的情況下應(yīng)該舍生而取義的結(jié)論(主旨)。(2)舉例論證。舉“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，看似微不足道的東西，關(guān)乎生命的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。舉“萬鐘”為例，說明喪失本心的表現(xiàn)。
(3)對(duì)比論證。將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對(duì)比，讓人認(rèn)識(shí)到貪求富貴行為的不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個(gè)漸變的過程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。
(三)品味語言藝術(shù)提問在：請(qǐng)問這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？1、比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
2、對(duì)比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。3、排比。通篇皆是，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
1.我國歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來贊美的名人事例。
聞一多，拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服。 朱自清，寧可餓死，也不吃美國的救濟(jì)糧。 縱使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江。
2.宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？
文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。
1.背誦課文。? 2.現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深？請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文。發(fā)表班級(jí)上。

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