教學(xué)目標(biāo)：1.了解文章講述的故事
2.感受文章描寫的理想社會【重點】
3.體會作者的情感【難點】
一、導(dǎo)入
“世外桃源”這一成語指理想中的美好世界。你心中有“世外桃源”嗎？說說它是什么樣的。
二、閱讀
1.閱讀《桃花源記》《穴中人語》《仙游記》三篇文章，說一說文章分別講述了什么故事？
(1)《桃花源記》:講述了武陵漁人進入桃花源經(jīng)過以及所見所聞,之后再也無人能夠找到的故事。
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
(2)《穴中人語》:講述了楊氏被老人帶入山中大穴，他想要留在那里生活并被原住民接納的故事。
【原文】 老人引楊氏入山之大穴，雞犬陶冶①，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。”乃以酒相飲，酒味薄而醇，其香郁烈，人間所無。且殺雞為黍，意極歡至。又曰：吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊②、麻枲③之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳?！睏钪x而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。 ①陶冶：快樂的樣子 ②絲纊：絮衣服的新絲棉 ③枲（xǐ）：麻
【重點字詞】
①吾此間凡衣服：凡是（凡河中失石《河中石獸》）
②皆不私藏：收藏（每假借于藏書之家《送東陽馬生序》）
③惟計口授地：計算（計日以還《送東陽馬生序》）
④又戒曰：告誡（戒之曰《富貴不能淫》）
【翻譯】 老人引導(dǎo)楊氏進入到山中的大巖洞，（那里）雞和狗都很快樂的樣子，（是）一個民眾居住的大村落。到了一戶人家，老人對那家主人說：“這個人想到這里來（居住），能夠容許和接納他嗎？”（主人）回答說：“老人愿意引導(dǎo)進來的人，那么一定是賢明的人。我們這里凡是衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻臬之類（的東西），都不私自收藏，和大家共同（享有）它們，因此可以和平相處。你要是想來，不要帶金銀珠寶、錦繡珍奇等物品，需要享用的柴、米、魚、肉（之類的東西），這里尤其都不缺。只是計算人口數(shù)來分授土地，用來耕種、用來養(yǎng)蠶，不能從別人那里獲取食物?！?br>(3)《仙游記》：講述了李庭入山砍樹進入莽然之墟的故事。
【正文】 溫州人李庭等，大歷六年，入山所樹，迷不知路，逢見漈水。 漈（ji）水者，東越方言以掛泉為漂。中有人煙雞犬之候，尋聲渡水，忽到一處，約在甌閔之間，云古莽然之墟，有好田泉竹果藥連棟架險三百余家。四面高山，回環(huán)深映。有象耕鳥耘②，人甚知禮，飛行似鶴，人舍中唯祭得殺，無故不得殺之，殺則地震。 有一老人，為眾所服，容貌甚和，歲收數(shù)百匹，以備寒暑。乍見外人，亦甚驚異，問所從來，袁晁賊平未，時政何苦，具以實告。因曰：“愿來就居，得否？”云：“此間地窄，不足以容?！睘橹蔑嬍常暌灾骶?。既而辭行，斫樹記道。還家，及復(fù)前蹤，群山萬首，不可尋省。
【注釋】①甌閩：甌，溫州的代稱；閩，福建的代稱。②象耕鳥耘：傳說舜死蒼梧，象為之耕；禹葬會稽，鳥為之耘。后用以形容民俗古樸，有舜禹時代的遺風(fēng)。一說，耕者以象行為法，耘者如鳥之食，是早期吳越之地的耕作方式。③鴝（qú）：鳥類的一屬，體小，尾巴長，嘴短而尖，羽毛美麗。④袁晁賊平未：袁晁農(nóng)民起義發(fā)生在公元7６2年，次年被平定，至這位老者問話的時候已過去８年。
【字詞】
①尋聲渡水：尋找（尋志所向《桃花源記》）
②無故不得殺人：原因、緣由（公問其故《曹劌論戰(zhàn)》）
③具以實告：詳細(xì)（具答之《桃花源記》）
④源來就居：居住（面山而居《愚公移山》）
【翻譯】 溫州李庭等人，在大歷六年，到深山里伐木，（由于山林密集而）迷失不知道道路，遇見了漈水（瀑布）。（所謂）漈水，在東越的地方語言中稱掛在山上的泉水為滌。當(dāng)中有人煙雞犬的聲音，（于是李庭他們）尋找聲音渡過溪水，忽然到了一個地方，大約坐落在溫州與福建的中間，天地之間有草木茂盛的地方，有好的農(nóng)田、泉水、竹林、果樹和草藥，在連著的橫木上架設(shè)橋梁（廊橋），（村落）有三百余戶人家。（村落）四面環(huán)繞著高山，道路曲折，掩映在茂林之中。這里民俗古樸，有舜禹時代的遺風(fēng)，人們非常懂得禮節(jié)。野鳥叫作偏，飛起來很像箱，人們的家中只有祭祀時才宰殺，沒有原因不能殺它們，殺它們就會發(fā)生地震。 有一個老人，被眾人所信服，容貌很祥和，每年收幾百匹布，用來為寒暑做準(zhǔn)備。突然見到外來的人后，也深感驚異，問他們從何而來，袁晁之亂是否已經(jīng)平定，現(xiàn)在國家形勢怎么樣了，（李庭等人）詳細(xì)地?fù)?jù)實回答。（李庭等人）于是說： “愿意來此居住，能夠不能夠？”（老人）說：“這里的地方俠窄，不足以容納?！保ń又?，）老人招待他們吃飯，其問被當(dāng)作主客敬重對待。然后（李庭等人向村里人）辭行，砍樹做記號?；氐郊?，（李庭等人）再次入山尋找上次的蹤跡，但群山萬壑，再也尋找不到。
2.結(jié)合文章中的漁人、楊氏和李庭的經(jīng)歷，說一說他們之間的經(jīng)歷有什么異同。
(1)相同點
①都進入了一個和外界社會不同的地方
這些地方是怎樣的呢？ 這些地方民風(fēng)淳樸、生活幸福
A《桃花源記》：平和、寧靜的畫面，祥和古樸的生活圖景。
桃花源的生活環(huán)境是怎樣的？ ?土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
B《穴中人語》:通過自己耕種勞動的方式以平均分配的原則來獲取生活物資。
吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。
C《仙游記》:環(huán)境優(yōu)美、生活富足
忽到一處，約在甌閔之間，云古莽然之墟，有好田泉竹果藥連棟架險三百余家。四面高山，回環(huán)深映。有象耕鳥耘，人甚知禮，飛行似鶴，人舍中唯祭得殺，無故不得殺之，殺則地震。
②都受到了村民們的款待
1從村民們的款待可以看出這些地方的村民有什么樣的性格特點？
A《桃花源記》
1便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊?！緹崆楹每汀?2問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！旧屏肌?3余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去?！久耧L(fēng)淳樸】
B《穴中人語》
1乃以酒相飲，酒味薄而醇，其香郁烈，人間所無。且殺雞為黍，意極歡至?！緹崆楹每汀?2吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處?！静恢刎敻弧俊緲酚诜窒怼?br>C《仙游記》
為置飲食，申以主敬。
2.此外還具有哪些性格特點呢？ ?
不重財富：《穴中人語》中穴中人的生活物資都是居民共有的所有的人都愿意分享自己的東西。
小結(jié)：這三篇文章描寫了一個生活富足、環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)古樸、公平（平均）的社會，在這個社會中，人們自食其力、淳樸善良。通過描寫這樣一個社會表達了作者對美好生活的向往。
（2）不同點
①進入的方式不同
A《桃花源記》：迷路后偶然進入
忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林 “忘”暗示漁人所行以遠(yuǎn)；“忽逢”一詞表明漁人是迷路之后偶然遇到這篇桃林的
B《穴中人語》：被老人引領(lǐng)進入
老人引楊氏入山之大穴
C《仙游記》:迷路后偶然進入
溫州人李庭等，大歷六年，入山所樹，迷不知路，逢見漈水
②結(jié)果不同
A《桃花源記》：不足為外人道也
“不足為外人道也”未明確表明是否愿意留下漁人
B《穴中人語》：子來或遲，則封穴矣
被接納
C《仙游記》：此間地窄，不足以容
明確拒絕留居的要求
3.《桃花源記》中漁人與《仙游記》中李庭等人在離開之時都做了標(biāo)記，但最終都沒有找到路，這樣安排有什么樣的用意?
這一情節(jié)表明文中所寫到的隱居避世之地都是現(xiàn)中不存在的理想國，寄托了作者對美好社會的向往和追求，對現(xiàn)實社會的不滿和逃避情緒。美好社會是作者幻想出來的，并不真實存在，加重了落差感和想要避世卻無可奈何的心情。
4.《桃花源記》《仙游記》均帶有濃郁的主觀思想色彩的虛構(gòu)作品，但是讀起來卻給人很逼真的效果，使者分析一下作者是如何做到的。（可以從 故事經(jīng)過、地方景象和人物塑造等方面分析）
文章既有奇幻浪漫的色彩，又有真實感人的寫實之處。
①文章中對“外人”進人這些地方的經(jīng)過，按時間順序?qū)懙谜媲芯唧w。
②詳細(xì)描寫了這些地方的景象，使人產(chǎn)生身臨其境之感。
③描寫與這些地方有關(guān)的人物，如劉子驥、李庭等人，通過對這些人物的塑造，營造出“確有此地”的感覺，增加了故事的真實性。
三、拓展閱讀
閱讀《終北國記》說一說文章講述了什么故事？
【正文】 禹之治水土也，迷而失涂，謬之一國。濱北海之北，不知距齊州幾千萬里，其國名曰終北。當(dāng)國之中有山，山名壺領(lǐng)，狀若甑甄①，頂有口，狀若員環(huán)，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵②，臭過蘭椒，味過醪醴③。一源分為四埒④，注于山下。經(jīng)營一國，亡不悉遍。土氣和，亡札厲⑤。人性婉而從物，不競不爭；柔心而弱骨，不驕不忌；長幼儕⑥居，不君不臣；緣水而居，不耕不稼；百年而死，不天不病。其民孳阜⑦亡數(shù)，有喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音。饑倦則飲神漠，力志和平。 過則醉，經(jīng)旬乃醒。沐浴神漠，膚色脂澤，香氣經(jīng)旬乃歇。周穆王北游過其國，三年忘歸。既反周室，幕其國，敞然自失。不進酒肉，數(shù)月乃復(fù)。 （節(jié)選自《列子·湯問》，有刪改） 【注釋】①甑甄：盛水的陶器 ②神瀵（fen）：水自地下噴涌而出 ③醪醴（la li）：美酒 ④四埒（lie）：山上的流水 ⑤厲：瘟疫 ⑥儕（chai）:共同 ⑦孳阜：繁衍盛多
【字詞】 ①臭過蘭椒：勝過、超過（才識過人《送東陽馬生序》） ②亡不悉遍：沒有（亡以應(yīng)《愚公移山》） ③緣水而居：沿著（緣溪行《桃花源記》） ④既反周室：同“反”，返回（窺谷忘返《與朱元思書》）
【翻譯】 大禹治理洪水，迷失了道路，錯到了一個國家。在北海北邊的海賽。不知車赤州有兒千萬里，那個國家名叫終北國家的正當(dāng)中有雀山，山車時意領(lǐng)：形狀像個班水的陶器，山頂士有個形狀像個圍環(huán)，名叫滋穴。有水從中通出，名叫神黃，香氣勝過蘭抱，味適治過美酒。從這一個水源分出四條山上的流水，流注到山房下。經(jīng)過全國，設(shè)有不全都遍及（浸潤到的。風(fēng)水和嘴，沒有痘疫。人性柔弱順共自然：不竟逐不爭年：心地善具，骨軟期，不驕做不然護：年長和年紗的共同居住，設(shè)有國看，沒有大臣：沿著水居住，不種田，不收制：百歲之后才會死去，不早天，不生病。那里的人民繁衍建多，有喜有樂，沒有衰老，悲哀和痛苦。那里的風(fēng)俗是喜歡音樂，手拉手輪流唱歌，歌聲整天不停止。饑餓疲倦了就喝神藏的水，力氣和志（便又恢復(fù)）中和與平靜。（人們）喝多了（神水）就醉，十多天后才能醒。用神泉的水洗澡，膚色柔滑而有光澤，香氣十幾天才消散。周穆王北游時曾經(jīng)經(jīng)過那個國家，三年忘記回家。（他）返回到國內(nèi)以后，（仍然）思慕那個國家，（以至于）悵然若失，精神恍惚。不想喝酒吃肉，好幾個月以后才恢復(fù)正常。
講述了大禹治水時誤入“終北國”，以及之后傳說周穆王曾在終北國生活后返回之后思慕終北國的故事。
總結(jié)：這四篇文章都描寫了一個和外界不同的理想社會，而這個理想社會在現(xiàn)實世界中是不存的，通過這種于現(xiàn)實的落差從而表達出對理想社會的向往。

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