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《搗練圖》 張萱 唐 中國畫 37cm X145.3cm 絹本設(shè)色 波士頓美術(shù)館 唐代畫家張萱之作。此圖描繪了唐代城市婦女在搗練、理線、熨平、縫制勞動操作時的情景。畫中人物動作凝神自然、細節(jié)刻畫生動,使人看出扯絹時用力的微微后退后仰,表現(xiàn)出作者的觀察入微。其線條工細遒勁,設(shè)色富麗,其“豐肥體”的人物造型,表現(xiàn)出唐代仕女畫的典型風(fēng)格。
《溪山行旅圖》,現(xiàn)藏于臺北故宮博物院, 絹本,206.3厘米X 103.3 厘米。
《臨流撫琴圖》 中國畫 絹本水墨 25.5cmx26cm 夏圭 南宋 故宮博物院
花鳥局部作品欣 朱耷 號:八大山人 賞
踏歌圖 中國畫 絹本設(shè)色 192.5cmX111cm 馬遠 南宋 故宮博物院
藝術(shù)美是人類審美的主要對象。是藝術(shù)家對生活的審美感情和審美理想與生活美丑特性在優(yōu)美藝術(shù)形象中的結(jié)合。藝術(shù)美和藝術(shù)不是同一概念。藝術(shù)是和哲學(xué)、宗教、倫理等相并列的社會意識形態(tài)。藝術(shù)美是對藝術(shù)品審美屬性的概括。藝術(shù)美的種類繁多,存在于一切種類、樣式的藝術(shù)作品中。 藝術(shù)形象是藝術(shù)活動中客體的再現(xiàn)與主體的表現(xiàn)的統(tǒng)一。 “客體再現(xiàn)”,即藝術(shù)家在創(chuàng)作的時候,如實地描寫事物的客觀形態(tài),是客觀的現(xiàn)實生活再現(xiàn)于藝術(shù)作品中。 再現(xiàn)固然要描繪得像生活本身那樣生動可悲、可信,但再現(xiàn)決不是照相式的有聞必錄,而要經(jīng)過藝術(shù)家的選擇、提煉、集中和概括,甚至在再現(xiàn)時允許有某種變形,即在再現(xiàn)過程中已體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)作性勞動。
形式美是客觀事物外觀形式的美。包括線、形、色、光、聲、質(zhì)等外形因素和將這些因素按一定規(guī)律組合起來,以表現(xiàn)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)等。從古希臘畢達哥拉斯學(xué)派到亞里士多德,再到黑格爾、荷迦茲等都對形式美做了探討,但都存在割裂內(nèi)容與形式的傾向。馬克思主義對形式美做了科學(xué)的分析。認為色彩、線條、形態(tài)等本是現(xiàn)實事物的一些屬性,按照一定規(guī)律組合起來,就具有了審美意義,其組合規(guī)律包括兩個層次,一是總體組合規(guī)則,即和諧,要求達到多樣統(tǒng)一;二是各部分組合規(guī)律,主要平衡、對比、對稱、整齊、比例、節(jié)奏、賓主、參差等。藝術(shù)作品中的形式美,是一切藝術(shù)形式中普遍具有的一種非獨立的藝術(shù)因素。形式美與內(nèi)容美密切聯(lián)系,一切美的內(nèi)容都必須以一定形式表現(xiàn)出來,一定的形式美不能脫離內(nèi)容而存在。
美術(shù)鑒賞活動與我們?nèi)粘I钣惺裁搓P(guān)系
美術(shù)鑒賞活動對促進學(xué)生的全面成長有哪些益處
1. 美術(shù)鑒賞有益于學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能,并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強意識,不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量,從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力,促進人的全面發(fā)展與完善2.滿足學(xué)生的審美需要,提高和培養(yǎng)審美能力3.陶冶學(xué)生的思想情操、提高學(xué)生的精神境界4.幫助學(xué)生開闊眼界,擴大知識領(lǐng)域5.美術(shù)鑒賞可以娛情怡神,激發(fā)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性

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高中美術(shù)人美版 (2019)美術(shù)鑒賞電子課本

主題一 素養(yǎng)與情操——美術(shù)鑒賞的意義

版本: 人美版 (2019)

年級: 美術(shù)鑒賞

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