“那好極了！”墨子很感動(dòng)的直起身來(lái)，拜了兩拜，又很沉靜的說(shuō)道：“可是我有幾句話。我在北方，聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁；知道著，卻不爭(zhēng)，不能說(shuō)是忠；爭(zhēng)了，而不得，不能說(shuō)是強(qiáng)；義不殺少，然而殺多，不能說(shuō)是知類(lèi)。先生以為怎樣？……” 　　
“那是……”公輸般想 著，“先生說(shuō)得很對(duì)的?！? 　　“那么，不可以歇手了 么？” 　　“這可不成，”公輸般 悵悵的說(shuō)?！拔乙呀?jīng)對(duì)王說(shuō) 過(guò)了?！? 　　“那么，帶我見(jiàn)王去就 是?！? 　　“好的。不過(guò)時(shí)候不早 了，還是吃了飯去罷?！? ……
魯迅著《非攻》（片斷二） 楚王早知道墨翟是北方的圣賢，一經(jīng)公輸般紹介，立刻接見(jiàn)了，用不著費(fèi)力。 　　墨子穿著太短的衣裳，高腳鷺鷥似的，跟公輸般走到便殿里，向楚王行過(guò)禮，從從容容的開(kāi)口道： 　　“現(xiàn)在有一個(gè)人，不要轎車(chē)，卻想偷鄰家的破車(chē)子；不要錦繡，卻想偷鄰家的短氈襖；不要米肉，卻想偷鄰家的糠屑飯：這是怎樣的人呢？” 　　“那一定是生了偷摸病了?！背趼手钡恼f(shuō)。 　　“楚的地面，”墨子道，“方五千里，宋的卻只方五百里，這就像轎車(chē)的和破車(chē)子；楚有云夢(mèng)，滿(mǎn)是犀兕麋鹿，江漢里的魚(yú)鱉黿鼉之多，那里都賽不過(guò)，宋卻是所謂連雉兔鯽魚(yú)也沒(méi)有的，這就像米肉的和糠屑飯；楚有長(zhǎng)松文梓榆木豫章，宋卻沒(méi)有大樹(shù)，這就像錦繡的和短氈襖。所以據(jù)臣看來(lái)，王吏的攻宋，和這是同類(lèi)的?！? “確也不錯(cuò)！”楚王點(diǎn)頭說(shuō)?！安贿^(guò)公輸般已經(jīng)給我在造云梯，總得去攻的了?！? “不過(guò)成敗也還是說(shuō)不定的。”墨子道?！爸灰心酒?，現(xiàn)在就可以試一試?！薄?br/> 楚王也覺(jué)得有些掃興。 “我知道怎么贏你的，”停了一會(huì)，公輸般訕訕的說(shuō)?！暗俏也徽f(shuō)?！? “我也知道你怎么贏我的，”墨子卻鎮(zhèn)靜的說(shuō)?！暗俏也徽f(shuō)?！? “你們說(shuō)的是些什么呀？”楚王驚訝著問(wèn)道。 “公輸子的意思，”墨子旋轉(zhuǎn)身去，回答道，“不過(guò)想殺掉我，以為殺掉我，宋就沒(méi)有人守，可以攻了。然而我的學(xué)生禽滑釐等三百人，已經(jīng)拿了我的守御的器械，在宋城上，等候著楚國(guó)來(lái)的敵人。就是殺掉我，也還是攻不下的！” 　 “真好法子！”楚王感動(dòng)的說(shuō)?！澳敲?，我也就不去攻宋罷?！?br/> 名翟，魯人，一說(shuō)宋人，戰(zhàn)國(guó)初期思想家，曾為宋國(guó)大夫。早年接受儒家教育，后聚徒講學(xué)，創(chuàng)立與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。主張“兼愛(ài)”“非攻“尚賢”“節(jié)用”，他的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)是唯物的。但他一方面批判唯心的宿命論，一方面又提出同樣是唯心的“天志”說(shuō)，認(rèn)為天有意志，并且相信鬼神。墨子的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱(chēng)為·顯學(xué)”。
《墨子》現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其中也有后期墨家的作品。
1、找出通假字。 2、找出詞類(lèi)活用詞語(yǔ)，并理解。 3、找出特殊句式，并分析。 4、理解文章包含的道理？
誦讀課文完成下列問(wèn)題：
名詞用作動(dòng)詞，贊美 。
茍?zhí)澣擞?，其不仁茲?
“茲”通“滋”，更加
其不義又甚入人園圃竊桃李：省略句，“甚”字后面省略了“于”字。
從而譽(yù)之，謂之義： 省略句，“謂之”后面省略了“為”字。
【園圃】種樹(shù)的地方叫園，種菜的地方叫圃。這里園圃是偏義復(fù)詞，圃字無(wú)義。 （3）【非之】非難他。 （4）【上為政者】在上執(zhí)政的人 （5）【以】因?yàn)? （6）【攘人犬豕雞豚者】偷人家狗豬雞的人 （7）【不義】 （8）【是】這 （9）【茍】如果
（10）【茲】通“滋”，更加。 （11）【益厚】更加深重。 （12）【欄廄】欄廄；欄，古時(shí)稱(chēng)牛馬的圈。廄，馬棚。 （13）【不辜】沒(méi)有罪過(guò)。 （14）【當(dāng)此】對(duì)此 （15）【天下】 （16）【攻國(guó)】攻打（別的）國(guó)家。 （17）【弗】不 （18）【從而譽(yù)之】跟在后面加以贊揚(yáng)。
小結(jié)非攻，就是譴責(zé)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是墨子思想的一個(gè)重要內(nèi)容。但非攻不是一般的非戰(zhàn)，對(duì)于防守誅討的正義之戰(zhàn)作者是贊成的。從文中我們可以看出作者的寫(xiě)作意圖。那就是反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，并深入指出如果對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)進(jìn)行贊譽(yù)，那就是不知義與不義之別。
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孔子對(duì)周代早期的傳統(tǒng)典制、禮儀、藝術(shù)等抱以同情理解的態(tài)度，并從倫理上予以解釋?zhuān)撟C它們的意義，他對(duì)古代文明的態(tài)度是理性化并加以合理化，他是位有修養(yǎng)的君子。
墨子與孔子相反，質(zhì)疑周代傳統(tǒng)的合理性和實(shí)用性，并力求使之簡(jiǎn)化，而且照他看來(lái)更為適用。墨子對(duì)古代文明持批判態(tài)度。他是一位充滿(mǎn)戰(zhàn)斗精神的布道家和游俠。
墨子是孔子之后出現(xiàn)的重要哲學(xué)家。其名聲和思想影響在當(dāng)時(shí)與孔子不相上下，但墨子對(duì)儒家是持批判態(tài)度的。
孔子講仁義，孟子講仁政，均從道德出發(fā)，要求不求回報(bào)的付出。
墨子講兼愛(ài)，從利害出發(fā)，我不愛(ài)人，人亦不愛(ài)我。愛(ài)是求回報(bào)的投資。
儒家不信鬼神。
今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義，又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多，茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？
殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國(guó)則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書(shū)其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉？ 今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少?lài)L苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
眾聞則非之——聞：聽(tīng)說(shuō)；非：非議，責(zé)怪。
以虧人愈多——以：因?yàn)?；愈：越，更加?br/>文中“愈”的同義詞：1、茲，通“滋”；2、益
則弗知非——弗：不；非：不對(duì)，過(guò)錯(cuò)。
則以此人不知白黑之辯矣——以：認(rèn)為，以為；辯：通“辨”，分別，區(qū)別。

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