執(zhí)教者:淄博信息工程學校 田振華
韓愈(768~824)唐代文學家、哲學家。字退之。世稱韓昌黎。又稱韓吏部。謚號“文”,又稱韓文公。是唐宋八大家之首。唐代古文運動的倡導者。在文學成就上,同柳宗元齊名,稱為”韓柳”。蘇軾稱其“文起八代之衰”。與蘇軾并稱“韓潮蘇?!?br/>1、知識目標: 積累重要的文言知識(主要包括詞類活用、古今異義、一詞多義、特殊句式等內容)。2、能力目標: 學會歸納文言知識。 學習本文正反對比論證的方法。3、情感目標:領會作者的寫作意圖,樹立尊師重教的思想。
“說”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議。
“說”,古義為陳述和解說,因而對這類文體,就可按“解說……的道理”來解釋。
一、本文為誰(何)而作?
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
作者寫文章贈給李蟠的理由是什么?
  嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。嗚呼!師道之不復,可知矣!巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣!彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。"嗚呼!師道之不復可知矣!巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
熟讀精思 理出文脈
古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
形容詞作名詞,愚蠢的人
意動用法,以…… 為恥
形容詞用作名詞,小的方面,大的方面
巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師、曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛?!皢韬簦煹乐粡涂芍?!巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
唉!從師的風尚不能恢復,(從這里)可以知道了。
巫醫(yī)樂師各種工匠這些人,不以互相學習為恥。
及時總結 舉一反三
師道之不傳也久矣猶且從師而問焉而恥學于師愛其子,擇師而教之于其身也,則恥師焉彼童子之師或師焉,或不焉巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師曰師曰弟子云者師道之不復
師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣!古之圣人,今之眾人圣人之所以為圣,愚人之所以為愚彼童子之師授之書而習其句讀者也句讀之不知,惑之不解巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族則群聚而笑之師道之不復,可知矣。
人稱代詞,他們,指童子
(3)作動詞,“到”、往”;
放在主謂之間,取消句子獨立性
1、古之圣人 今之眾人
2、對其子 對其身
3、百工之人 士大夫
于其身 則恥師
士大夫群聚而笑之
師道之不傳也/久矣!欲人之無惑也/難矣!
作者表面上贊揚李蟠不從流俗的精神,實際上是借此對那些誹謗者來一個公開的答復和嚴正的駁斥,他是有的放矢的。也表現(xiàn)出了敢于沖破習俗,勉勵后學的精神。
某領導做錯事,其心直口快的下屬勸他,他就說:“老子吃的鹽比你吃的飯都多,老子走過的橋比你走的路都多,你還想教育我!”
位卑則足羞,官盛則近諛。
意動用法,以 ┄ 為奇
形容詞用作名詞,小的方面
賓語前置,“是”作標志
楊時與游酢一日見程頤,頤偶瞑坐,楊時與游酢侍立不去,頤既覺,則門外雪深一尺矣。
①名詞作動詞 師道之不傳也久矣則恥師焉、師道之不復或師焉,或不焉(作動詞,從師) 不恥相師 (學習) 今之眾人,其下圣人也亦遠矣 (低于)②意動用法 而恥學于師不恥相師 (以……為恥)
句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,
不懂得書中的文句,不能解答疑難問題,有的向老師學習,有的卻不向老師學習。
師道之不傳也久矣非吾所謂傳其道解其惑者也道相似也師道之不復
師道之不傳也久矣、欲人之無惑也難矣非吾所謂傳其道解其惑者也句讀之不知,惑之不解于其身也,則恥師焉,惑矣
而恥學于師于其身也,則恥師焉

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