《赤壁賦》教案     教學(xué)目標(biāo)     1、掌握常用文言實(shí)詞和虛詞的用法，學(xué)習(xí)本文清新流暢、駢散結(jié)合的語(yǔ)言風(fēng)格。     2、體會(huì)本文的感情變化以及景，情、理水乳交融的特點(diǎn)。     3、理解作者超脫的人生態(tài)度和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。     教學(xué)重點(diǎn)     體會(huì)文章的感情變化以及景，情、理水乳交融的特點(diǎn)。     教學(xué)難點(diǎn)     理解蘇軾的宇宙觀以及文中所傳達(dá)的曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度     課時(shí)安排：3課時(shí)。 第一課時(shí)     一、導(dǎo)入文本     對(duì)于蘇軾，我們已經(jīng)不陌生，他的詩(shī)句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”、“人有悲歡離合、月有陰晴圓缺”以及“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”等膾炙人口。     蘇軾（1036~1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋偉大的文學(xué)家，書(shū)畫(huà)家，開(kāi)詞中豪放一派，對(duì)后代有深遠(yuǎn)影響。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石創(chuàng)行的新法被貶官，先后到杭州，密州等地任職。1079年，御使李定等摘其諷諭詩(shī)中的詩(shī)句，誣陷他以詩(shī)誹謗朝廷，被捕下獄（烏臺(tái)詩(shī)案）。后貶為黃州團(tuán)練副使。 1082年，蘇軾被貶黃州已經(jīng)兩年。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾兩次乘舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的前后《赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。     二、解讀文本     （一）聽(tīng)朗讀課文。要求：     1、注意字詞的讀音及斷句；2、說(shuō)說(shuō)你聽(tīng)此文的初步感受。     聽(tīng)完朗讀，讓學(xué)生交流對(duì)《赤壁賦》有什么初步感受？在學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)基礎(chǔ)上教師歸納：     1、語(yǔ)言上有一種抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。     2、寫(xiě)景上有一種境界開(kāi)闊飄飄欲仙的感覺(jué)。     3、情感上是悲中有樂(lè)，樂(lè)中有悲。     （二）研讀第一段     1、默讀，要求疏通句意（略）。     2、朗讀，赤壁之景到底怎樣，找出描寫(xiě)赤壁之景的句子。 明確：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興／月出于東山之上，徘徊于斗牛之間／白露橫江，水光接天／萬(wàn)頃之茫然     3、請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言描繪出風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。 清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)。板書(shū)：畫(huà)意——美     4、“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪些詞句最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？     明確：“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；“縱”有聽(tīng)?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。     如此之美景使作者產(chǎn)生心曠神怡、羽化登仙之“詩(shī)情”。板書(shū)：詩(shī)情——樂(lè)。此一樂(lè)也――山水之樂(lè)、詩(shī)酒之樂(lè)     5、朗讀第一段，要求讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情     （三）研讀第二段     1、朗讀，疏通句意。     2、本段是過(guò)渡段。開(kāi)頭繼上文寫(xiě)泛舟時(shí)的歡樂(lè)心情，“于是飲酒樂(lè)甚”，古人抒發(fā)歡樂(lè)之情往往是飲酒賦詩(shī)，此處也不例外，“扣舷而歌之”就是寫(xiě)照。作者不僅歌“窈窕之章”，還歌“渺渺兮余懷，望美人兮天一方”。     多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開(kāi)始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟‘美人’二字，則公真意所在。”     問(wèn)：你認(rèn)為文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意？     討論后教師發(fā)表見(jiàn)解（供參考）：美人，一般認(rèn)為是君王，自己與君主天各一方，這就寫(xiě)出了蘇軾忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋分憂，而自己卻遭受貶謫，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以他在《念奴嬌赤壁懷古》中就感嘆“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。     作者的心情于是由對(duì)天地自然界的浩渺的贊美引出對(duì)人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來(lái)，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，“泣孤舟之嫠婦”。蘇軾借助夸張，想象，比喻等手法，把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得十分形象，真切，連讀者也不由得悲傷起來(lái)。 3、朗讀：體會(huì)、揣摩蘇子在唱歌時(shí)流露的悲情。 第二課時(shí)     一、研讀第三段     1、朗讀，先疏通句意。     2、問(wèn)：客因何而悲呢？     明確：一悲英雄不在（板書(shū)）：贊頌曹操的功業(yè)并不是主要的，“而今安在哉？”一句才是重點(diǎn)。就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，是何等的黯然。這是客悲傷所在。     3、問(wèn)：客除了悲嘆英雄不在，還有何悲？（朗讀“吾與子漁樵于江渚之上……羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”）     （漁樵，作動(dòng)詞，打魚(yú)、砍柴；侶、友為意動(dòng)詞，以魚(yú)蝦為侶，以麇鹿為友），     （“寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。”――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。）     （“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。）     理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀，此二悲也。二悲人生短暫，事業(yè)無(wú)成。（板書(shū)）     二、研讀第四段     1、朗讀第四段，疏通文意。     2、問(wèn)：面對(duì)客人的回答，蘇子是怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)的？     明確：蘇子以明月江水作比，從“變與不變”的角度闡發(fā)，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，物我無(wú)盡，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的。因此，用不著羨慕江水和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。板書(shū)：由情入理     3、問(wèn)：那蘇子認(rèn)為該怎樣度過(guò)人生呢？     明確：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂(lè)。     正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。 第三課時(shí)     一、復(fù)習(xí)回顧第二節(jié)課內(nèi)容，特別是蘇軾的宇宙觀和人生觀     問(wèn)：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂(lè)”情？     明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。 蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。     蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂(lè)甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。     二、研讀第五段     1、朗讀，疏通文意     2、問(wèn)：此時(shí)，客之心情如何變化？     客喜而笑——感情一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè)觀，     杯盤(pán)狼籍——以杯盤(pán)的雜亂來(lái)反襯蘇子與客人內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。     3、由此，我們得出《赤壁賦》的感情線索是樂(lè)——悲——樂(lè)。     問(wèn)：那么，前后兩“樂(lè)”相同嗎？為什么？     明確：第一階段的樂(lè)是一種偏重于感官的愉悅，美景使作者暫時(shí)忘憂，主觀上力圖避開(kāi)內(nèi)心煩擾而獲得的暫時(shí)的陶醉；而在最后階段的樂(lè)，是一種達(dá)觀之樂(lè)，是對(duì)生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂(lè)，是一種勇于直面現(xiàn)實(shí)而經(jīng)過(guò)深刻體悟之后的樂(lè)。無(wú)可置疑的是，這后一種樂(lè)（審美體驗(yàn)）遠(yuǎn)比前一種更穩(wěn)定，更持久，更深刻。     4、問(wèn)：文中的“客”真有其人嗎？     文中客和“我”對(duì)話，實(shí)質(zhì)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。 客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照。在《念奴嬌》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎？     主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面     主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安     客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小     四、寫(xiě)作特點(diǎn)：    

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9 赤壁賦

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