德配天地,道冠古今；刪述六經(jīng),垂憲萬世。
孔府：孔子嫡系子孫居住地
孔林：是孔子及其家族的專用墓地
相傳孔子出生地----山東曲阜尼山全貌
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（現(xiàn)山東曲阜）人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人被譽(yù)為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。 孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。
1、孔子一生大體可分為五個階段：
（1）30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學(xué)。（2）30—50歲，欲仕不能。（3）50—55歲，在魯從政。（4）55—68歲，周游列國，歷盡艱辛。（5）65—73歲，安居魯國，辦教育，理六經(jīng)。
（1）、政治思想 孔子創(chuàng)立了以“仁”（即仁愛、愛人）為核心的道德學(xué)說，政治上主張“仁政”（ “仁者愛人”、“克己復(fù)禮”。）他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡” ，都是他的做人準(zhǔn)則。
（2）教育思想重視教育的作用提倡“有教無類” （一視同仁）“誨人不倦”“因材施教”
治學(xué)修身的儒家思想，博大精深的智慧結(jié)晶
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。 他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣收弟子，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，被后人尊稱為“至圣先師”“圣人”。他整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官所記的《春秋》加以刪修，使其成為我國第一部編年體歷史著作。漢代以后，孔子開創(chuàng)的儒學(xué)成為兩千余年傳統(tǒng)文化的主流。
語錄體 語錄體是中國古代散文的一種體式，就是個人講話或者兩個及兩個以上的人對話的輯錄。在中國古代，常用于門人弟子記錄老師的言行。因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇章之間甚至段落之間時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。作為一種文體，語錄體具有親切、警策、精辟的特點(diǎn)。《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。
《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。 內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓识拢梢詾閹熞?。”（《為政》）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?br/> 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》） 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?br/>子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┳酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?br/> 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
古代對男子的尊稱，這里指孔子。
按時溫習(xí)。時，按時。
不是很愉快嗎？ 不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，同“悅”，愉快。
連詞，表轉(zhuǎn)折，然而、卻。
和下文的“為政”“雍也”“述而”等一樣，都是《論語》的篇名，是從各篇第一章第一句中摘取出來的，并沒有特別的意義。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
（前505—前436）：姓曾，名參（shēn），字子輿，春秋末期魯國人，孔子的弟子。
多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說，實(shí)指，即下文所說的三個方面。省，自我檢查、反省。
替人謀劃事情。為，替。
傳授，這里指老師傳授的知識。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?br/>十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。
上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰。命，命令。
對此有多種解釋，通常認(rèn)為是指能聽得進(jìn)不同的意見。
越過法度。逾，越過。矩，法度。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?br/>形容詞用作名詞，指學(xué)過的知識。
形容詞用作名詞，指新的理解和體會。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?br/>連詞，表轉(zhuǎn)折，然而、卻。
迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
語氣詞，表示感嘆，相當(dāng)于“啊”。
即顏回（前521—前409），字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。
古代盛飯用的圓形竹器，也有用蘆葦制成的。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚?br/>代詞，它。指學(xué)問和事業(yè)。一說，指仁德。
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
吃粗糧。飯，吃。疏食，粗糧。
文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。
彎著胳膊。肱，胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》?br/>于此，意思是在其中。
連詞，表順承，然后。
代詞，指代“不善者”。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?br/>語氣詞，用于句末，表示感嘆。
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?br/>指平民中的男子，這里泛指平民百姓。
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）
（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子。
堅定志向。篤，堅定。
懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇切。
①不亦說乎（ ）
②吾十有五而志于學(xué)（ ）
同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間
是兩個詞?？桑梢?；以，憑借。
事物之間距離遠(yuǎn)，事物的部分之間空隙大。
（連詞，表轉(zhuǎn)折，然而、卻）
（連詞，表順承，然后）
（形容詞的意動用法，　以……為快樂）
（形容詞用作名詞，“學(xué)過的知識”，“新的理解和體會”）
（動詞用作名詞，老師傳授的知識）
（形容詞的意動用法，以……為快樂）
常見的考查形式：（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項是（ ）。 （2） 解釋句子中加點(diǎn)的詞語。
[省略介詞“以”后面的賓語“之”，即“可以（之）為師矣”]
[省略動詞“擇”，即“（擇）其不善者而改之”]
（“不亦……乎”，意為“不是……嗎”，常用于表示委婉的反問）
原意是“不是很愉快嗎？”現(xiàn)常用來表示程度極深（多用在“得”字后做補(bǔ)語，如“玩得不亦樂乎”）
溫習(xí)舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也指回憶過去，認(rèn)識現(xiàn)在
人到三十歲，能立足于社會，開始有所成就
用簞盛飯吃，用瓢舀水喝，指清貧的生活
本指河水日夜不停地流動。后多形容勤奮努力，不分晝夜地工作或?qū)W習(xí)
意思是光陰像流水一樣，不分晝夜地逝去。后用來感嘆時光的流逝
廣泛地學(xué)習(xí)并且立志不變
即使是普通人，也不能強(qiáng)迫他改變志向
視金錢和地位如浮云。也指功名利祿變幻莫測
采納好的意見或建議加以實(shí)行
1.（安徽中考）《》十二章》中感嘆時光像河水一樣流去的句子是：____________________________
逝者如斯夫，不舍晝夜。
2.（福建中考）《論語·學(xué)而》中，曾子強(qiáng)調(diào)要經(jīng)常反省自己的為人處世，提升道德修養(yǎng)的句子是：___________________________________
忠乎？與朋友交而不信乎？
3.（長沙中考）古文中有許多含意深遠(yuǎn)、激發(fā)斗志的名句。例如《》十二章》中就用“______________________________”來激勵志士仁人無論什么時候都應(yīng)當(dāng)堅定志向。
4.作為古代偉大的思想家，孔子至今仍能在很多方面給我們當(dāng)代人以啟迪。比如，當(dāng)我們與人交往卻不被別人理解時，我們可以用《論語》中的“_____________________________”來勸慰自己；當(dāng)我們學(xué)習(xí)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，對照別人的缺點(diǎn)改正自己的不足時，我們可以用《論語》中的“________________________________”來指導(dǎo)自己。
擇其善者而從之，其不善者而改之
這十二章《論語》主要講了哪幾個方面的內(nèi)容？你能舉例說明嗎？
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?br/>“三人行，必有我?guī)熝??！?br/>“人不知而不慍，不亦君子乎？”
[真題模擬] “人不知而不慍”對我們處理好人際關(guān)系有何啟示？
[答題思路]?。?）結(jié)合文意，理解語句的具體含義；（2）聯(lián)系實(shí)際指出其現(xiàn)實(shí)意義，要說出對我們的啟示；（3）內(nèi)容要積極向上，表述要言簡意賅。
①不怨天尤人，能嚴(yán)格要求自己；②約束和克制自己的言行，提高自己的涵養(yǎng)；③寬容對待他人，能讓人際關(guān)系更和諧融洽。
“吾日三省吾身”歷來是很多人的座右銘，請結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓@句話的理解。
【示例】這是一種嚴(yán)于律己，勇于自我剖析、自我反省的表現(xiàn)。只有這樣，我們才會不斷凈化自己的思想，才能在求學(xué)和做人方面都得到提高。
從這一章中，我們可以得到什么啟示？
【示例】學(xué)習(xí)和提高個人修養(yǎng)，并非一朝一夕之功，要經(jīng)過一個漫長的過程，要循序漸進(jìn)。我們在日常生活中要腳踏實(shí)地，一點(diǎn)一滴，一步一步地提升自身修養(yǎng)。
“學(xué)而時習(xí)之”與“溫故而知新”都提到了復(fù)習(xí)學(xué)過的知識的重要性，兩者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)相同嗎？為什么？
不相同。前者強(qiáng)調(diào)“時習(xí)”，即側(cè)重強(qiáng)調(diào)按時復(fù)習(xí)的重要性；后者強(qiáng)調(diào)“知新”，而知新離不開獨(dú)立思考，這就強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思考的重要性。
（寧夏中考）《論語》在論述“學(xué)”與“思”的關(guān)系時，為何不先說“思而不學(xué)則殆”，而是先說“學(xué)而不思則罔”？說說你的理解。
“學(xué)”是“思”的先決條件，先學(xué)后思符合認(rèn)知規(guī)律。
你怎么看待顏回的“簞食瓢飲”？
【示例一】顏回的這種處世精神值得我們學(xué)習(xí)。 如此艱苦的條件，他能夠保持樂觀的心態(tài)，可見堅強(qiáng)的心志、高潔的志趣之無窮威力。
【示例二】我從顏回身上看到了他高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不因物質(zhì)條件的簡陋而放棄自己的追求和夢想，不投身于追名逐利的大潮，最終便不會迷失自我。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
道理：培養(yǎng)興趣對學(xué)習(xí)十分重要。
這句話揭示了什么道理？對你有何啟示？
啟示：俗話說“興趣是最好的老師”。有了興趣，學(xué)習(xí)就會由被動變?yōu)橹鲃?，并成為樂事。這樣既能提高學(xué)習(xí)的效率，又能夠加深對知識的理解。
結(jié)合第六、第八章，談?wù)勵伝嘏c孔子在志趣和心境上有著怎樣的共同點(diǎn)。
貧困，卻不改求學(xué)的樂趣
清貧，卻視不義之富貴如浮云
“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”一句對我們做人有何啟示？
【示例】人一定要有志向、氣節(jié)，在任何時候、任何情況下都不能改變自己的心志，應(yīng)該堅守信念，矢志不渝。
《論語》是兩千多年前的典籍，我們今天學(xué)習(xí)它，有怎樣的意義？
知之者不如好之者，好之者不如樂之者
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
一簞食，一瓢飲，在陋巷
不義而富且貴，于我如浮云
博學(xué)而篤志，切問而近思
勤奮自勉謙虛好學(xué)修養(yǎng)身心
這十二章語錄主要闡述了求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和修身做人的道理，意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法，做人要心胸開闊、意志堅定、理想遠(yuǎn)大。
1.子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚?br/>【譯文】孔子說：“仲由啊，教導(dǎo)你的內(nèi)容都知道了嗎？ 知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?！?br/>2.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）
【譯文】孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求安適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了?！?br/>3.子曰：“君子欲訥（nè）于言，而敏于行。”（《里仁》）
【譯文】孔子說：“君子言語上要謹(jǐn)慎遲鈍，行動上要勤快敏捷。”
4.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）
【譯文】孔子說：“質(zhì)樸勝過文采就會粗野，文采勝過質(zhì)樸就會虛浮。質(zhì)樸和文采搭配得當(dāng)，這樣才可以成為君子?！?br/>5.子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（《憲問》）
【譯文】孔子說：“不埋怨天，不責(zé)備人，下學(xué)人事而上達(dá)天命。了解我的大概只有天吧！”
6.子曰：“工欲善其事，必先利其器?！保ā缎l(wèi)靈公》）
【譯文】孔子說：“工匠想要把他的活干好，一定要先磨快他的工具。
馬能千里識途，人能為國而死，忠也；羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，孝也；商湯網(wǎng)開一面，桓公以德報怨，仁也；雞非定時不鳴，燕非春社不至，義也；蜜蜂職責(zé)分明，大雁飛行有序，禮也；螞蟻搬家而居，鸚鵡學(xué)舌而語，智也；商鞅南門立木，季布一諾千金，信也。

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