教養(yǎng)是什么？教養(yǎng)是表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況。是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養(yǎng)的結(jié)果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成的行為的道德標準。“教養(yǎng)”很具體，因為它總是體現(xiàn)在言談舉止的細節(jié)中；“教養(yǎng)”也很深刻，因為它折射出一個人對自己和他人，乃至對社會和自然的態(tài)度。
1.掌握文章的中心論點。
2.學習文章的論證思路和論證方法。
3.努力改正沒有教養(yǎng)的行為，學習做個有教養(yǎng)的人。
一、新課導入
俄羅斯的20世紀，被稱為利哈喬夫的世紀。利哈喬夫被譽為“俄羅斯知識分子的良心”“俄羅斯民族的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是“唯一沒有污點的人”。20世紀的俄羅斯風云變幻，許多權(quán)柄在握、不可一世的人物，來去匆匆，成了時代的過客，唯獨德米特里·利哈喬夫的名字屹立不倒。今天，我們一起來學習這位“良心”作家的一篇文章——《論教養(yǎng)》。
二、自學指導(一)——預習與交流
1.積累生字詞
(1)請給下面加點的字注音。
恪守(kè) 箴言(zhēn) 自吹自擂(léi)
允諾(yǔn) 妨礙(ài) 矯揉造作(jiǎ)
愚蠢(chǔn) 尷尬(gān) 絮絮叨叨(dā)
積淀(diàn) 諺語(yàn) 大發(fā)雷霆(tíng)
(2)解釋下面的詞語。
貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。
彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅?br>涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。
恪守：嚴格遵守。
矯揉造作：形容過分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。
附庸風雅：為了裝點門面而結(jié)交文人，參加有關文化活動。
箴言：勸誡的話。箴，勸告、勸誡。
絮絮叨叨：形容說話啰唆、嘮叨。
疲憊不堪：形容非常疲乏?？埃苋淌?。
隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。
2.作者鏈接
德米特里·利哈喬夫(1906－1999)，蘇聯(lián)學者，政治家、作家、文藝理論家和基督教活動家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進入大學學習人類學與語言學。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。1946年至1953年，在列寧格勒大學任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學院(現(xiàn)俄羅斯科學院)院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。
三、自學指導(二)——合作與探究
(一)整體感知
1.熟讀課文，梳理文章的結(jié)構(gòu)。
【交流點撥】第一部分(1)：開門見山，引入論題。
第二部分(2－17)：從正反兩方面對比說明論題。
第三部分(18)：再次強調(diào)什么是真正的教養(yǎng)。
2.本文的中心論點是什么？
【交流點撥】做一個有教養(yǎng)、有風度的人。
3.作者是從哪幾個方面來論述中心論點的？
【交流點撥】①教養(yǎng)首先應該體現(xiàn)在家里；②要有優(yōu)雅的風度。
(二)深層探究
1.文章第一段有什么作用？
【交流點撥】開門見山，直接引入論題。
2.文章談論“教養(yǎng)”，為什么要談“風度”？二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
【交流點撥】一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關照態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。這其實就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎。
3.文中運用了哪些論證方法？有什么作用？
【交流點撥】①對比論證。將沒有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強調(diào)了教養(yǎng)應該首先體現(xiàn)在家里的觀點。②舉例論證。文章列舉大量的例子說明哪些是有教養(yǎng)哪些是無教養(yǎng)的表現(xiàn)，增強了說服力。
四、板書設計
五、拓展延伸
查閱資料，說說利哈喬夫還有哪些代表作。
【交流】《俄羅斯思考》：書中開列了一張俄歷史上的“不朽者名單”，羅列所謂各界精英一百多人。但在列舉國家領導人時，他列出了包括伊凡雷帝在內(nèi)的許多沙皇的名字，卻只字不提改變了20世紀俄羅斯整個歷史面貌的列寧；他把國內(nèi)戰(zhàn)爭中白衛(wèi)軍將領科爾尼洛夫、高爾察克稱為著名軍事統(tǒng)帥，對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中叱咤風云的斯大林、朱可夫則不屑一提；在列舉著名作家時，他不提革命民主主義者赫爾岑、別林斯基、車爾尼雪夫斯基，甚至不提契訶夫，卻列入列斯科夫、別雷這樣的二流作家。
《論俄羅斯知識分子》：利哈喬夫不同意一般意義上對知識分子下的定義，即受過高等教育、有學問的人不一定是知識分子。利哈喬夫在書中說：“知識分子應是內(nèi)心世界自由的人，他們按照自己對生活、對世界的看法生活，按照自己的道德信念生活。在我看來，那些行動和對事物的評價受制于他人，受制于制度或黨的要求的人，不是知識分子，因為他們放棄了思想上的獨立性(因而放棄了自己的一部分精神生活)，扼殺了自身按照完全不受客觀環(huán)境、黨派偏見、政治目的影響的獨立信念行事的可能性。因此，具有嚴格黨性的人不是知識分子，他不過是一個專門從事意識形態(tài)領域工作的人。根據(jù)我的生活體驗，只有那些在信仰上不受約束，不受來自經(jīng)濟、政黨、國家的壓力左右、不屈從于意識形態(tài)義務的人，才算是知識分子。”

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9* 論教養(yǎng)

版本： 人教部編版

年級： 九年級上冊

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