談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍很多。在社會交往中,比如出門做客或者在家接待客人,在劇場,在工作場合,人究竟該如何自持?如何舉止有度?怎么樣對待老人和孩子?怎么樣談吐才算得體,不致使對方聽了感到難堪?怎么樣打扮才算合適,不致讓周圍的人們側(cè)目而視? 遺撼的是,人們卻很少從這些書中jí取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況,我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個缺陷,就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度,其必要性究竟何在。有些人有一種錯覺,似乎優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作,是出于無聊,是附庸風(fēng)雅,是毫無意義的忸怩作態(tài)。
(1)根據(jù)拼音寫漢字,給加點(diǎn)的字注音。
jí( )取 矯( )揉造作 忸怩( )作態(tài)
(2)文中有錯別字的詞語是“ ”,正確寫法是“ ”。
(3)在文中方框內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號。
(4)在文中畫線處補(bǔ)寫一個總結(jié)前文意思的句子。
2.下列加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是( )
A.我們班的李曉含同學(xué)待人接物總是彬彬有禮。
B.中國人反對王婆賣瓜式的自吹自擂,然而中國式的自我謙虛常常使西方人大為不滿。
C.面對突如其來的疫情,一些不法廠商隨機(jī)應(yīng)變,制造、販賣了大量的假口罩。
D.他不聽我們的勸告,一意孤行,結(jié)果上當(dāng)受騙,現(xiàn)在是追悔莫及。
3.在橫線上填寫一個恰當(dāng)?shù)木渥?使之與上下文句式相同,語意連貫。
一個人的教養(yǎng),更多地體現(xiàn)在與人交往中。是心平氣和,還是心浮氣躁? , ?是不可一世,還是謙虛謹(jǐn)慎?
4.學(xué)校開展“講文明話,做文明人”主題活動,請你參與。
(1)下面是活動倡議書,請按提示修改。
倡議書
親愛的同學(xué)們:
大家好!
校園本是文明的凈土,但是,我們周圍還存在著出口成“臟”的現(xiàn)象仍時有發(fā)生。為此,學(xué)校向同學(xué)們發(fā)出倡議:
一、必須使用文明用語,規(guī)范交際語言。
二、不粗言粗語,不大聲喧嘩,做到舉止得體、談吐文雅。
三、謙恭禮讓,見到老師同學(xué)主動問好。
同學(xué)們,讓我們一起努力,共創(chuàng)優(yōu)雅文明校園!
××學(xué)校
2021年3月5日
倡議書中有一處用語不得體,應(yīng)將“ ”改為“ ”。
②倡議書的格式有一處不規(guī)范,請?zhí)岢鲂薷囊庖姟?br>
③倡議書中畫線句子有語病,請?zhí)岢鲂薷囊庖姟?br>
(2)下面是活動中的三道題,請你回答。
①中國古代對品格高尚、智慧超群的人常用“圣”表敬稱,如孟子被稱為“ ”,杜甫被稱為“ ”,王羲之被稱為“ ”。
②請根據(jù)提示,將正確的選項(xiàng)填入表格中。
A.久仰B.勞駕C.久違D.賞光
③會說話是一種教養(yǎng),也是一種善良,正如俗語所說的:良言一句 , 六月寒。( 請將空格處補(bǔ)充完整 )
5.閱讀下面的文字,回答問題。
材料一 ①動作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài),一切都要有分寸,力求優(yōu)雅。要知道任何優(yōu)雅都不會讓人厭煩,優(yōu)雅是“社會共享的”。因此,在有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止中總是包容著深刻的含義。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng),與其說是注重行為舉止,莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵,是以慎重的態(tài)度對待世界:敬重社會,珍惜大自然,甚至珍惜動物,珍惜花草樹木,珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光,珍惜你居住地的歷史,等等。
②無須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條,只須記住一條:必須以尊重的態(tài)度對待別人。如果你懂得了這一點(diǎn),再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧,那么風(fēng)度就會自動來到你的身邊。換句話說,你會自然而然地記住保持優(yōu)雅舉止的具體做法,你將樂于實(shí)施并且善于把這些法則付諸實(shí)踐。
( 摘自利哈喬夫《論教養(yǎng)》 )
材料二 ①教養(yǎng)和財(cái)富一樣,都是需要證據(jù)的。你說你有錢不成,得拿出一個資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書,家庭背景如何顯赫,也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范,能夠熟練使用刀叉,會穿晚禮服……這些僅僅是一些表面的氣泡,最關(guān)鍵的證據(jù)可能有如下若干。
②熱愛大自然。把它列為教養(yǎng)的證據(jù)之首,是因?yàn)橐粋€不懂得敬畏大自然,不知道人類渺小的人,必定是井底之蛙,與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他,因?yàn)槿绻唤?jīng)教育,一個人是很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的微薄的。沒有相應(yīng)的自然科學(xué)知識,人除了顯得蒙昧和狹隘以外,注定也是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛護(hù)花草,正是這種偉大感情的最基本的訓(xùn)練。若是看到一個人野蠻地攀折樹木,通常人們就會毫不遲疑地評判道:這個人太沒教養(yǎng)了?？梢娊甜B(yǎng)和綠色是緊密聯(lián)系在一起的。懂得與自然和諧地相處,懂得愛護(hù)無言的植物的人,推而廣之,他多半也可能會愛惜更多的動物,愛護(hù)自己的同類。
③一個有教養(yǎng)的人,對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì),比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈……充滿敬重、敬畏、敬仰之心。不一定每一個人都能夠身體力行,但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰,但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié),不能由于自己做不到高尚,就詆毀所有做到了這些的人是偽裝。你可以跪在泥里,但你不可以把污泥抹上整個世界的胸膛,并因此煞有介事地說到處是污垢。
( 摘編自畢淑敏《教養(yǎng)的證據(jù)》 )
材料三 ①如果說文化是一種教養(yǎng),那么,母語就是教養(yǎng)的基本功,教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人,我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實(shí)的人,我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練,語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章,哪怕是只寫給某一個人看的信,只給自己看的日記,都講究用詞和語法的正確,文風(fēng)的端正,不肯留下一個不修邊幅的句子,如此持之以恒,良好的文字習(xí)慣就化作本能了,而這便是文字上的教養(yǎng)。
②媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時缺乏文字上的教養(yǎng)。一百多年前,尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語,使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代,真不知他會做何感想。我本人認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間,誠然是好事,但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章,因此可能導(dǎo)致兩個后果,一是內(nèi)容上的淺薄,缺乏醞釀和積累,成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場;二是語言上的粗率,容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣,成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。
( 摘編自周國平《母語是教育的起點(diǎn)》 )
5.根據(jù)以上材料,下列理解和判斷,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.優(yōu)雅不僅僅是徒有其表的舉止,還有著深刻的內(nèi)涵。
B.一個熱愛大自然的人會愛惜更多的動物,愛護(hù)自己的同類。
C.對人類的各種優(yōu)秀品質(zhì)充滿敬重、敬畏、敬仰之心,是有教養(yǎng)的表現(xiàn)。
D.語言上的良好作風(fēng)來自平時一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練。
6.簡要分析材料二第②段的論證思路。(6分)
7.材料三第②段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(3分)
8.請結(jié)合三則材料,簡要說說如何做一個有教養(yǎng)的人。(6分)
8* 論教養(yǎng)利哈喬夫
1.閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。
談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍很多。在社會交往中,比如出門做客或者在家接待客人,在劇場,在工作場合,人究竟該如何自持?如何舉止有度?怎么樣對待老人和孩子?怎么樣談吐才算得體,不致使對方聽了感到難堪?怎么樣打扮才算合適,不致讓周圍的人們側(cè)目而視? 對于諸如此類的問題,這些書大都有詳盡的論述。 遺撼的是,人們卻很少從這些書中jí取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況,我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個缺陷,就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度,其必要性究竟何在。有些人有一種錯覺,似乎優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作,是出于無聊,是附庸風(fēng)雅,是毫無意義的忸怩作態(tài)。
(1)根據(jù)拼音寫漢字,給加點(diǎn)的字注音。
jí( 汲 )取 矯( jiǎ )揉造作 忸怩( ní )作態(tài)
(2)文中有錯別字的詞語是“ 遺撼 ”,正確寫法是“ 遺憾 ”。
(3)在文中方框內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號。
(4)在文中畫線處補(bǔ)寫一個總結(jié)前文意思的句子。
2.下列加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是( C )
A.我們班的李曉含同學(xué)待人接物總是彬彬有禮。
B.中國人反對王婆賣瓜式的自吹自擂,然而中國式的自我謙虛常常使西方人大為不滿。
C.面對突如其來的疫情,一些不法廠商隨機(jī)應(yīng)變,制造、販賣了大量的假口罩。
D.他不聽我們的勸告,一意孤行,結(jié)果上當(dāng)受騙,現(xiàn)在是追悔莫及。
3.在橫線上填寫一個恰當(dāng)?shù)木渥?使之與上下文句式相同,語意連貫。
一個人的教養(yǎng),更多地體現(xiàn)在與人交往中。是心平氣和,還是心浮氣躁? , ?是不可一世,還是謙虛謹(jǐn)慎?
示例一:是居高臨下 還是禮賢下士
示例二:是彬彬有禮 還是粗暴蠻橫
示例三:是勇于擔(dān)當(dāng) 還是怨天尤人
4.學(xué)校開展“講文明話,做文明人”主題活動,請你參與。
(1)下面是活動倡議書,請按提示修改。
倡議書
親愛的同學(xué)們:
大家好!
校園本是文明的凈土,但是,我們周圍還存在著出口成“臟”的現(xiàn)象仍時有發(fā)生。為此,學(xué)校向同學(xué)們發(fā)出倡議:
一、必須使用文明用語,規(guī)范交際語言。
二、不粗言粗語,不大聲喧嘩,做到舉止得體、談吐文雅。
三、謙恭禮讓,見到老師同學(xué)主動問好。
同學(xué)們,讓我們一起努力,共創(chuàng)優(yōu)雅文明校園!
××學(xué)校
2021年3月5日
①倡議書中有一處用語不得體,應(yīng)將“ 必須 ”改為“ 提倡( 或:倡導(dǎo) ) ”。
②倡議書的格式有一處不規(guī)范,請?zhí)岢鲂薷囊庖姟?br>刪去問候語( “大家好!” )
③倡議書中畫線句子有語病,請?zhí)岢鲂薷囊庖姟?br>刪去“還存在著( 或:仍時有發(fā)生 )”
(2)下面是活動中的三道題,請你回答。
①中國古代對品格高尚、智慧超群的人常用“圣”表敬稱,如孟子被稱為“ 亞圣 ”,杜甫被稱為“ 詩圣 ”,王羲之被稱為“ 書圣 ”。
②請根據(jù)提示,將正確的選項(xiàng)填入表格中。
A.久仰B.勞駕C.久違D.賞光
③會說話是一種教養(yǎng),也是一種善良,正如俗語所說的:良言一句 三冬暖 , 惡語傷人 六月寒。( 請將空格處補(bǔ)充完整 )
5.閱讀下面的文字,回答問題。
材料一 ①動作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài),一切都要有分寸,力求優(yōu)雅。要知道任何優(yōu)雅都不會讓人厭煩,優(yōu)雅是“社會共享的”。因此,在有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止中總是包容著深刻的含義。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng),與其說是注重行為舉止,莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵,是以慎重的態(tài)度對待世界:敬重社會,珍惜大自然,甚至珍惜動物,珍惜花草樹木,珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光,珍惜你居住地的歷史,等等。
②無須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條,只須記住一條:必須以尊重的態(tài)度對待別人。如果你懂得了這一點(diǎn),再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧,那么風(fēng)度就會自動來到你的身邊。換句話說,你會自然而然地記住保持優(yōu)雅舉止的具體做法,你將樂于實(shí)施并且善于把這些法則付諸實(shí)踐。
( 摘自利哈喬夫《論教養(yǎng)》 )
材料二 ①教養(yǎng)和財(cái)富一樣,都是需要證據(jù)的。你說你有錢不成,得拿出一個資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書,家庭背景如何顯赫,也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范,能夠熟練使用刀叉,會穿晚禮服……這些僅僅是一些表面的氣泡,最關(guān)鍵的證據(jù)可能有如下若干。
②熱愛大自然。把它列為教養(yǎng)的證據(jù)之首,是因?yàn)橐粋€不懂得敬畏大自然,不知道人類渺小的人,必定是井底之蛙,與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他,因?yàn)槿绻唤?jīng)教育,一個人是很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的微薄的。沒有相應(yīng)的自然科學(xué)知識,人除了顯得蒙昧和狹隘以外,注定也是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛護(hù)花草,正是這種偉大感情的最基本的訓(xùn)練。若是看到一個人野蠻地攀折樹木,通常人們就會毫不遲疑地評判道:這個人太沒教養(yǎng)了?？梢娊甜B(yǎng)和綠色是緊密聯(lián)系在一起的。懂得與自然和諧地相處,懂得愛護(hù)無言的植物的人,推而廣之,他多半也可能會愛惜更多的動物,愛護(hù)自己的同類。
③一個有教養(yǎng)的人,對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì),比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈……充滿敬重、敬畏、敬仰之心。不一定每一個人都能夠身體力行,但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰,但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié),不能由于自己做不到高尚,就詆毀所有做到了這些的人是偽裝。你可以跪在泥里,但你不可以把污泥抹上整個世界的胸膛,并因此煞有介事地說到處是污垢。
( 摘編自畢淑敏《教養(yǎng)的證據(jù)》 )
材料三 ①如果說文化是一種教養(yǎng),那么,母語就是教養(yǎng)的基本功,教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人,我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實(shí)的人,我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練,語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章,哪怕是只寫給某一個人看的信,只給自己看的日記,都講究用詞和語法的正確,文風(fēng)的端正,不肯留下一個不修邊幅的句子,如此持之以恒,良好的文字習(xí)慣就化作本能了,而這便是文字上的教養(yǎng)。
②媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時缺乏文字上的教養(yǎng)。一百多年前,尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語,使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代,真不知他會做何感想。我本人認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間,誠然是好事,但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章,因此可能導(dǎo)致兩個后果,一是內(nèi)容上的淺薄,缺乏醞釀和積累,成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場;二是語言上的粗率,容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣,成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。
( 摘編自周國平《母語是教育的起點(diǎn)》 )
5.根據(jù)以上材料,下列理解和判斷,不正確的一項(xiàng)是( B )(3分)
A.優(yōu)雅不僅僅是徒有其表的舉止,還有著深刻的內(nèi)涵。
B.一個熱愛大自然的人會愛惜更多的動物,愛護(hù)自己的同類。
C.對人類的各種優(yōu)秀品質(zhì)充滿敬重、敬畏、敬仰之心,是有教養(yǎng)的表現(xiàn)。
D.語言上的良好作風(fēng)來自平時一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練。
6.簡要分析材料二第②段的論證思路。(6分)
①首先提出“熱愛大自然是教養(yǎng)的首要證據(jù)”的觀點(diǎn);②然后從反面論述了不敬畏自然的人,會因蒙昧狹隘、盲目傲慢而給人缺乏教養(yǎng)的印象;③最后從正面論述了懂得與自然和諧相處的人,才會充滿愛心,從而具備教養(yǎng)。( 每點(diǎn)2分,共6分 )
7.材料三第②段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(3分)
舉例論證。(1分)舉尼采指出德國青少年向媒體學(xué)習(xí)母語所產(chǎn)生的弊端的例子,具體有力地證明了“媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時缺乏文字上的教養(yǎng)”的觀點(diǎn)。(2分)
8.請結(jié)合三則材料,簡要說說如何做一個有教養(yǎng)的人。(6分)
①重視行為舉止的內(nèi)涵,以慎重的態(tài)度對待世界;②以尊重的態(tài)度對待別人,對人類的優(yōu)秀品質(zhì)充滿敬重、敬畏、敬仰之心;③以本民族經(jīng)典作品為范本,養(yǎng)成良好的語言文字習(xí)慣。( 每點(diǎn)2分,共6分 )
場 合
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