1.一次讀一篇。2.帶著問(wèn)題、有目的的進(jìn)行閱讀。3.閱讀過(guò)程中不認(rèn)識(shí)的字可忽略，大多不影響中心思想的抒發(fā)。
河圖與洛書有哪些奇異傳說(shuō)。
伏羲八卦：有一匹背著一幅八卦圖的龍馬從黃河出來(lái)，伏羲知識(shí)照著樣描下來(lái)。所謂“河圖”，便是這個(gè)。洛書：大禹治水時(shí)，在洛水中從一個(gè)神龜背上得的。洛書講五行。
《》原只是當(dāng)時(shí)一部切用的筮書，現(xiàn)在已經(jīng)變成了儒家經(jīng)典的第一部。它變成儒家的經(jīng)典，是在末期。上古時(shí)代的占卜活動(dòng)中，先民由于沒(méi)有自然科學(xué)常識(shí)，常常用甲骨來(lái)卜筮吉兇，被稱作 ，而刻在甲骨上的不同符號(hào)代表不同的意義，常常用來(lái)指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活，被叫作 。 周易 戰(zhàn)國(guó) 卜法 卜辭
閱讀原文，完成以下問(wèn)題：
1.《系辭》怎樣增加了《周易的價(jià)值》？2.彖（tuàn）辭和象辭是《周易》里的兩個(gè)重要概念，請(qǐng)根據(jù)文中解析，簡(jiǎn)單講一講。
2《系辭》怎樣增加了《周易》的價(jià)值
《系辭》借著八卦和卦爻融合儒道的哲學(xué)，和觀象制器的故事。
2.彖（tuàn）辭和象辭是《周易》里的兩個(gè)重要概念，請(qǐng)根據(jù)文中解析，簡(jiǎn)單講一講。
彖辭，斷定一卦的涵義，“彖”即“斷”。象辭，推演卦和爻的象，相當(dāng)于現(xiàn)在所謂的“觀念”。里面許多話與《論語(yǔ)》相近。
也叫“卦辭”。斷定卦的吉兇的。
卦的佐證材料。不僅解釋卦象（怎么判定它的吉兇），還解釋爻象（即每一爻的原句和意思等）。
1.文中對(duì)《周易》的“易”進(jìn)行了多種闡釋，試著總結(jié)。2.梳理文章結(jié)構(gòu)，總結(jié)段落大意。3.根據(jù)第九段總結(jié)八卦的幾個(gè)卦象。
1.文中對(duì)《周易》的“易”進(jìn)行了多種闡釋，試著總結(jié)。
6段：“易”，是簡(jiǎn)易的意思，是說(shuō)筮法比卜法簡(jiǎn)易的意思。9段：“易”，變化的意思、生生不息之意。
拓展：《周易》題解的幾種說(shuō)法
周“周”是朝代名，指周朝?！爸堋笔堑孛?，指周地。“周”是“周普”、“普遍”的意思。
易“易”是“三易”的統(tǒng)一“易”為“日月”之意“易”是生生不息的意思
講當(dāng)今“八卦”的影響仍然很大，引出講八卦的《周易》。
關(guān)于八卦的傳說(shuō)；簡(jiǎn)單介紹占卜方式，商民族的用龜?shù)母辜谆蚺５碾喂钦疾芳獌?。甲骨?jīng)或有裂痕，是兆象；卜的人、卜的日子、卜的問(wèn)句可在甲骨上，是卜辭。
第三段：第四段：第五段：
周代用筮法（蓍草占卜吉兇）輔助卜法。筮法可以說(shuō)是一種巫術(shù)，是靠數(shù)目判斷吉兇。
筮法襲用卜法。筮法中斷定吉兇的辭叫做“繇辭”，后分為卦辭和爻辭。
八卦和六十四卦的創(chuàng)制。小事用筮，大事用卜。
西周時(shí)，卜筮官將卦爻辭按著卦爻的順序編輯起來(lái)，形成《周易》。《周易》原只是一部切用的噬書。
戰(zhàn)國(guó)末期《周易》成為儒家經(jīng)典，且儒家在道家和陰陽(yáng)家的影響下對(duì)《周易》做了新的解釋，這種新解釋留存下的版本叫《易傳》。
《易傳》（十翼）的發(fā)展。
第六段：第七段：第八段：
八卦的原理；觀象制器：觀六十四卦演變制造了器物、制度、耒耜（lěi sì，即農(nóng)具）、文字、日中為市等。
《系辭》的內(nèi)容；《系辭》增加了《周易》的價(jià)值；《周易》在漢代成為“六經(jīng)”之首。
八卦的原理——認(rèn)識(shí)八卦
拓展：《易經(jīng)》中的數(shù)字含義
一三五七九為奇數(shù)，屬陽(yáng)。這五個(gè)數(shù)字中，九最大，用來(lái)表示陽(yáng)爻的性質(zhì)。因?yàn)殛?yáng)的性質(zhì)，是向外擴(kuò)展，所以9是老陽(yáng)，七比九小，7代表少陽(yáng)。六和八屬陰，六比八小，顯示收縮得比較緊，所以8是少陰，6是老陰。易經(jīng)里面的數(shù)字“陽(yáng)奇陰偶”。
1.《尚書》中的言論分成了“誥”“誓”“命”“謨”等細(xì)目，它們的含義有何不同？2.漢成帝時(shí)發(fā)生了關(guān)于的《尚書》兩件大事，請(qǐng)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。
1.《尚書》中的言論分成了“誥”“誓”“命”“謨”等細(xì)目，它們的含義有何不同？
“誥”：“誓”：“命”：“謨”：
平時(shí)的號(hào)令有關(guān)軍事的號(hào)令君告臣的話臣告君的話似乎并無(wú)定名，偶然也有叫“謨”的。
2.漢成帝時(shí)《尚書》兩件大事
（1）.今古文之爭(zhēng)： 漢成帝時(shí)，劉歆想把《左氏春秋》《毛詩(shī)》《逸禮》《古文尚書》立博士，但“五經(jīng)”博士不愿意。
漢成帝時(shí)《尚書》兩件大事
（2）.張霸作偽《古文尚書》 漢成帝時(shí)，孔安國(guó)所獻(xiàn)無(wú)人能曉，下詔征求通曉的人。東萊張霸不知孔壁的書在，根據(jù)《書序》《左氏傳》和伏生29篇，作了一部《古文尚書百二篇》，由于簡(jiǎn)短有文意淺陋，流傳世間。后其再傳弟子謀反，其書被毀。這是第一部偽《古文尚書》。
1.梳理文章結(jié)構(gòu)。2.《尚書》是一本什么書？3.西漢經(jīng)學(xué)今古文之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么？
第一段： 《尚書》是中國(guó)最古的記言歷史。記言也是記事，形式不同。記事是間接的，記言是直接的。第二段： 記言文的發(fā)展概況：商代甲骨卜辭不用記事，兩周金文以記言為主，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代記事文有了長(zhǎng)足的進(jìn)展?！渡袝反蟛糠质恰稗o”。
第三段：第4-10段：
《尚書》的形成和基本內(nèi)容。《尚書》的留存情況和不同階段發(fā)展變化。
2.《尚書》是一本什么書？
《尚書》包括虞夏商周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話。小部分是君臣相告的話。記言為主。少有記事（戰(zhàn)國(guó)末期人所作，應(yīng)分開看）.漢之前的史官記言意在存做檔案以備后來(lái)查考只之用。經(jīng)王朝更迭，許多內(nèi)容遺失殘缺。漢人將留存下來(lái)的編輯起來(lái)，改稱《尚書》?！吧小保吧稀币?。上古帝王的書?！皶鄙霞右弧吧小弊?，表尊信之意?！稌?，即《尚書》，成“經(jīng)”，即儒經(jīng)，始于《荀子》，漢代才普遍。
3.西漢經(jīng)學(xué)今古文之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么？
爭(zhēng)的是祿位和聲勢(shì)。兩派學(xué)風(fēng)不同：今文尚書派（伏生）集成先秦諸子風(fēng)氣，主張通經(jīng)致用；古文尚書派（孔）不重總哲學(xué)而重歷史，負(fù)起保存和傳布文獻(xiàn)的責(zé)任，劉歆章句訓(xùn)詁典禮名物之間。
請(qǐng)用思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)《尚書》的留存情況和不同階段發(fā)展變化。
伏生，獻(xiàn)書。即《今尚書》或《今文尚書》。秦朝時(shí)，將《書》藏于墻壁中，漢定天下后，鑿墻還剩29篇。今文《尚書》學(xué)者，皆出其門
漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，《尚書》三家三博士
漢景帝時(shí)，魯恭王拆毀孔子舊宅，得《書》，其后人孔安國(guó)加以整理，發(fā)現(xiàn)比伏生所傳多16篇，稱為《古文尚書》。漢武帝時(shí)，獻(xiàn)此書，無(wú)人解。民間不盛行流傳，大約經(jīng)西漢兵亂亡失了。
漢成帝時(shí)：今古文之爭(zhēng)；張霸作偽《古文尚書》
東漢杜林得漆書《古文尚書》——后賈逵、馬融、鄭玄給其作注，顯于世。
東漢杜林的漆書《古文尚書》經(jīng)三國(guó)戰(zhàn)亂亡失后世未流傳。
三國(guó)末年，魏國(guó)王肅偽作孔安國(guó)的《古文尚書》，還帶孔安國(guó)的傳。闡明“德治主義”。后經(jīng)戰(zhàn)亂散失。其實(shí)《尚書》（西周以前）主要思想是鬼治主義。
東晉元帝時(shí)，梅賾（zé ）發(fā)現(xiàn)獻(xiàn)朝廷。這時(shí)，偽《古文尚書》孔傳和馬、鄭的《尚書》并行。北信馬鄭南學(xué)孔。
隋朝，南學(xué)壓倒北學(xué)，馬鄭《尚書》習(xí)者少，多學(xué)偽《古文尚書》孔傳。
隋朝，多學(xué)偽《古文尚書》孔傳。
唐太宗時(shí)，令孔穎達(dá)等編撰《五經(jīng)正義》，《尚書》在其中。唐高宗時(shí)，頒行天下，考試必用《五經(jīng)正義》。從此成為官學(xué)。其中《尚書正義》便用的偽《古文尚書》孔傳。
清初偽《古文尚書》孔傳才真相大白。
南宋吳棫yù懷疑偽《古文尚書》孔傳，沒(méi)證據(jù)，無(wú)果。
朱子疑信參半。畢竟考偽《大禹謨》建立道統(tǒng)。
元代吳澄將伏生《今文尚書》從偽古文分出，并注解，成《尚書纂言》。
明代梅鷟zhuó《尚書考異》，立排偽孔，并找出相關(guān)證據(jù)。
清代閻若璩（qú）《古文尚書疏證》、惠棟《古文尚書考》、丁晏《尚書余論》，終將王肅指出；后再結(jié)合后人搜輯，伏生《尚書》終出。
今天的學(xué)習(xí)很精彩 期待下次 同學(xué)們的 通關(guān)表現(xiàn)

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