閱讀由多種材料組合、較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，能領(lǐng)會文本的意思，得出有意義的結(jié)論。學生需要對不同形式、不同來源的信息進行綜合分析和理解，把握文本的整體含義和核心要點。 能區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。閱讀新聞和說明性文章，能把握文章的基本觀點，獲取主要信息。閱讀科技作品，還應(yīng)注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學精神和科學思想方法。
1.請根據(jù)圖表內(nèi)容，概括天津在市容建設(shè)過程中，做了哪項工作。2.閱讀【材料三】中的表格，說說以“神舟系列飛船”為代表的我國航天事業(yè)取得了哪些進步。3.請用簡潔的語言從下面兩個圖表中，歸納出三條主要信息。
（一）各類常見圖表介紹1.表格表格，是指按所需的內(nèi)容項目畫成格子，分別填寫文字或數(shù)字的書面材料，便于統(tǒng)計查看。其主要構(gòu)成如下：
2.條形圖? ??用一個單位長度（如1厘米）表示一定的數(shù)量，根據(jù)數(shù)量的多少，畫成長短相應(yīng)成比例的直條，并按一定順序排列起來，這樣的統(tǒng)計圖，稱為條形統(tǒng)計圖。其主要組成部分如下：
3.扇形圖 扇形統(tǒng)計圖是用整個圓表示總數(shù)，用圓內(nèi)各個扇形的大小表示各部分數(shù)量占總數(shù)的百分數(shù)的圖表類型。通過扇形統(tǒng)計圖可以很清楚地表示出各部分數(shù)量同總數(shù)之間的關(guān)系。其主要組成部分如下：
4.折線圖 以折線的上升或下降來表示統(tǒng)計數(shù)量的增減變化的統(tǒng)計圖，叫做折線統(tǒng)計圖。其組成部分如下：
（二）閱讀的基本方法1.抓標題：標題是整個圖表內(nèi)容的概括，反映了圖表的主題。2.看分類：配合表格首行、首列及圖例，讀懂圖表信息。3.比數(shù)據(jù)：對數(shù)據(jù)進行橫向及縱向比較，得出結(jié)論。4.得結(jié)論：聯(lián)系生活展開聯(lián)想，進行簡單推論。
圖表題常見答題詞語表程度范圍：一小部分、一部分、近一半、大部分、絕大部分；表增長趨勢：增加、增長到……（數(shù)值）、增長了……（倍數(shù)）；表下降趨勢：減少、減少到……（數(shù)值）、減少了……（比例）。
1.請閱讀材料一和材料二分析兩則材料關(guān)于追星的不同看法。2.從材料二和材料三中，找出航天發(fā)展在不同時期的重點。
1.明確比較對象：確定需要比較的兩則或多則材料，以及要比較的具體內(nèi)容，如觀點、方法、特點、數(shù)據(jù)等。2.分別梳理內(nèi)容：對每則材料中涉及比較內(nèi)容的部分進行詳細梳理，提取關(guān)鍵信息，做好記錄。3.對比分析異同：將梳理出的關(guān)鍵信息進行對比，找出相同點和不同點，從不同角度進行分析闡述。
1.結(jié)合鏈接材料，談?wù)勀承Ｔ陬A(yù)防傳染類疾病方面有哪些合理應(yīng)對措施？2.下面材料能夠作為上文哪則材料的論據(jù)？請說明理由。3.小王是狂熱的追星粉，根據(jù)材料信息，請對他進行合理勸說。
1.分析鏈接材料，找出說明對象或說明事理。2.明確材料和文章的關(guān)系，緊抓關(guān)鍵詞，提煉要點。3.結(jié)合原文和材料內(nèi)容，寫出探究結(jié)果。
（2024·安徽合肥·模擬預(yù)測）閱讀下面的材料，完成小題。[材料一] ①合肥園博園內(nèi)重點建設(shè)38個城市展因，包括31個國內(nèi)展園、7個國際展園。其中，安徽園以省內(nèi)5個城市為代表，其他城市特色元素也各有展示，充分呈現(xiàn)各地園林特色豐姿，極大豐富了文化旅游休閑業(yè)態(tài)。園博會后，合肥將全部保留38個城市展園、88個特色建筑，豐富科創(chuàng)、文體、休閑、娛樂等元素，讓合肥人“家門口”的園博園“永不落幕”。
②本屆園博會圍繞“生態(tài)優(yōu)先??百姓因博”的辦會主題，把“人民城市人民建、人民城市為人民”“人與自然和諧共生”“城市有機更新”等重要理念，始終貫穿于因博會籌辦工作，推動“老機場建新因博”，打造群眾身邊的生態(tài)惠民工程。 ③合肥市突出地域特色，不砍一棵大樹，不種名貴樹種，不搞大樹進城，保留喬木近萬株，全園鄉(xiāng)土樹種占比超8O%。在合肥因博園建設(shè)過程中，始終堅持生態(tài)優(yōu)先，充分尊重園區(qū)地理風貌和自然稟賦，用好園區(qū)內(nèi)原有生態(tài)資源，因地制宜建設(shè)生態(tài)園林展區(qū)，不搞大拆大建，最大程度保留老機場原始風貌。（摘編自《把永不落幕的百姓園博“搬”到城市中心》，《光明日報》2023年9月26日）
[材料二]2023年5月29日，生態(tài)環(huán)境部舉行5月例行新聞發(fā)布會，發(fā)布了《2022中國生態(tài)環(huán)境狀況公報》，以下是摘自《公報》中的兩個統(tǒng)計報告：
[材料三] ①十四屆全國人大常委會第三次會議決定，將8月15日設(shè)立為全國生態(tài)日，是中國生態(tài)文明建設(shè)的又一創(chuàng)舉，充分彰顯了中國推動各方共同構(gòu)建人與自然生命共同體的大國擔當。 ②天下大同、協(xié)和萬邦，不僅是中華民族自古以來對人類社會的美好憧憬，也是構(gòu)建人類命運共同體理念蘊含的文化淵源。今日之中國，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在不斷獲得新的強大生命力。“民惟邦本，本固邦寧”的傳統(tǒng)理念，化作“以人民為中心”的治國理政實踐；人類命運共同體理念，與先賢對“天下大同”的追求一脈相承。
③人類只有一個地球，人類也只有一個共同的未來。無論是應(yīng)對眼下的氣候變化等危機和挑戰(zhàn)，還是共創(chuàng)美好的未來，人類更需要發(fā)揮主動性、積極性和創(chuàng)造性，凝聚合力、激發(fā)動力。設(shè)立全國生態(tài)日，體現(xiàn)出中國以實際行動推動全球攜手發(fā)展的堅強決心，展現(xiàn)了胸懷天下的價值追求，彰顯了中國作為負責任大國的魄力和擔當。 ④中國是世界的一部分，作為胸懷天下的文明古國和發(fā)展中大國，放眼世界要以觀照中國為前提，設(shè)立全國生態(tài)日，就是以深邃的歷史視野、廣闊的世界眼光、海納百川的胸襟氣度，在貼近社會現(xiàn)實、映照實踐經(jīng)驗、呼應(yīng)人民意愿的同時，按照立足中國、把握當代、關(guān)懷人類、面向未來的思路，為人類文明發(fā)展作出貢獻。
3．根據(jù)材料二，寫出兩條你得到的結(jié)論。
①1951-2022年全國平均氣溫整體呈上升趨勢；②2022年有超半數(shù)（或大多數(shù)）城市環(huán)境空氣質(zhì)量達標，其中空氣中PM2.5，PM10，03含量超標。
本題考查圖文轉(zhuǎn)換。首先要注意題干或圖表的主題、對象；其次需要進行橫向、縱向?qū)Ρ确治?；最后分析圖表的變化，找出規(guī)律，得出結(jié)論。解答此題時，觀察圖一，這是一個折線圖，關(guān)注圖表中“1951-2022年全國平均氣溫年際變化”，橫向比較，可知，1951-2022年全國平均氣溫整體呈上升趨勢；觀察圖二，這是一個柱狀圖，關(guān)注圖表中“2002年339個城市環(huán)境空氣質(zhì)量達標情況”，橫向比較，可知，2022年有超半數(shù)（或大多數(shù)）城市環(huán)境空氣質(zhì)量達標，其中空氣中PM2.5，PM10，03含量超標。
材料一 ①他“說”了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地！ ②他“說”了：“我們要準備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門。” ③他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”。 ④聞一多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士。 ⑤他，是口的巨人。他，是行的高標。
材料二 ①魯迅先生剛一睡下，太陽就高起來了。太陽照著隔院子的人家，明亮亮的；照著魯迅先生花園的夾竹桃，明亮亮的。 ②魯迅先生的書桌整整齊齊的，寫好的文章壓在書下邊，毛筆在燒瓷的小龜背上站著。 ③一雙拖鞋停在床下，魯迅先生在枕頭上邊睡著了。
材料三 當他敘述到這里的時候，他說：“我能夠不進去嗎？我不能！我想，要在祖國遇見這種情形，我能夠進去，那么，在朝鮮我就可以不進去嗎？朝鮮人和我們祖國的人民不是一樣的嗎？我就踹開門，撲了進去。呀！滿屋子灰洞洞的煙，只能聽見小孩兒哭，看不見人。我的眼也睜不開，臉燙得像刀割一般。我也不知道自己的身上著了火沒有，我也不管它了，只是在地上亂摸。先摸著一個大人，拉了拉沒拉動；又向大人的身后摸，才摸著一個小孩兒的腿，我就一把抓著抱起來，跳出門去。我一看小孩子，是挺好的一個小孩兒呀。他穿著個小短褂兒，光著兩條小腿兒，小腿亂蹬著，哇哇地哭。我心想：‘不管你哭不哭，不救活你家大人，誰養(yǎng)活你哩！’這時候，火更大了，屋子里的家具
什物也燒著了。我就把他往地上一放，就又從那火門里鉆進去。一拉那個大人，她哼了一聲，我就使勁往外拉，見她又不動了。湊近一看，見她臉上流下來的血已經(jīng)把她胸前的白衣染紅了，眼睛已經(jīng)閉上。我知道她不行了，才趕忙跳出門外，撲滅身上的火苗，抱起這個無父無母的孩子。……”
（2）比較材料一和材料二，同樣是描寫人物形象，材料二在寫作方法和語言表達方面有什么特點？
（2）材料二中，作者主要運用了環(huán)境描寫和細節(jié)描寫，側(cè)面烘托了魯迅先生廢寢忘食地工作的精神；語言自然清新，質(zhì)樸細膩。
材料二第①段“太陽就高起來了。太陽照著隔院子的人家，明亮亮的；照著魯迅先生花園的夾竹桃，明亮亮的”運用環(huán)境描寫，描寫出太陽初升時的明亮和清新，寫魯迅先生睡覺時已經(jīng)天亮了，側(cè)面烘托出魯迅先生廢寢忘食地工作的精神；第②段“書桌整整齊齊的”“文章壓在書下邊”“毛筆在燒瓷的小龜背上站著”，第③段“一雙拖鞋停在床下”“在枕頭上邊睡著了”運用細節(jié)描寫，展現(xiàn)了魯迅先生的整潔和有序，突出魯迅先生嚴謹認真的工作態(tài)度以及廢寢忘食的工作精神，語言清新自然，樸實細膩。
（2024·安徽六安·模擬預(yù)測）閱讀下面的材料，完成小題。材料一： 狹義上的鄉(xiāng)村博物館即是與鄉(xiāng)村生活有關(guān)的，主要展示的是鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)、村莊、本土文化以及新中國成立后的鄉(xiāng)村社會變遷等。從地理角度來看，它主要分布在農(nóng)村地區(qū)；①________，展品主要涉及鄉(xiāng)村的衣、食、住、行、生產(chǎn)生活工具以及民風民俗等，主要展示的是一些隨著社會的發(fā)展逐漸淡出人們視野的物件或習俗，以此來留住鄉(xiāng)村記憶；②________，主要是影響以該鄉(xiāng)村博物館為中心的周邊鄉(xiāng)村地區(qū)，范圍非常有限；從管理的角度來看，主要是基于村民的獨立管理，輔以政府支持和專門的管理人員，調(diào)動村民的自主參與意識；從開放程度來看，是免費面向全體民眾的，但主要的參觀主體是當?shù)卮迕瘛?br/>材料二： 縱觀“村晚”的異軍突起、“村超”“村BA”的破圈傳播，有一股重要力量在支撐著這些來自鄉(xiāng)野田間的“文化盛宴”。這就是互聯(lián)網(wǎng)帶來的文化傳播力、資源集聚力和產(chǎn)業(yè)拉動力。 截至2022年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.67億，其中，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為3.08億，占網(wǎng)民整體的28.9%。農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為61.9%，較2021年12月提升4.3個百分點。城鄉(xiāng)地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率差異較2021年12月縮小2.5個百分點。隨著數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，農(nóng)村地區(qū)信息溝通及視頻娛樂類應(yīng)用普及率已與城市基本持平。而農(nóng)村網(wǎng)民群體短視頻使用率甚至超過城鎮(zhèn)網(wǎng)民0.3個百分點，即時通信使用率與城鎮(zhèn)網(wǎng)民差距也僅為2.5個百分點。
可見，互聯(lián)網(wǎng)不但“縮短”了城鄉(xiāng)空間距離，而且正以自己的方式逐漸填平城鄉(xiāng)文化鴻溝，“城鄉(xiāng)一體”的文化發(fā)展新格局日漸清晰。（選自《“土味兒”文化活動喚醒鄉(xiāng)土文化自覺》，《光明日報》）材料三： 以文化繁榮賦能鄉(xiāng)村振興，人是關(guān)鍵因素。在福建省柘榮縣靴嶺尾村，村里邀請柘榮剪紙非遺傳承人為村民們上課，村民們學到了好手藝、文化多了傳承者，村里辦民宿、做研學，推出文創(chuàng)產(chǎn)品，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，村民年人均可支配收入達2.8萬元。在湖南省汨羅市，當?shù)卮罅嵤┪幕Y源普查、非遺搶救性記錄、方言調(diào)查“響應(yīng)”計劃、汨羅江檔案等“鄉(xiāng)村記憶”工程，許多熱愛鄉(xiāng)土文化的非遺傳承人、民間文藝工作者等參與其
中，挖掘整理本地鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)作編排了一系列鄉(xiāng)土文化文藝精品。從實踐來看，無論是聚眾力保護好文化資源，還是集眾智推動傳承創(chuàng)新，都需要不斷擴充文化傳承隊伍。（選自《以文化繁榮賦能鄉(xiāng)村振興》，《人民日報》）材料四： 當前，農(nóng)村群眾文化需求日趨多樣、品位不斷提升。有效解決鄉(xiāng)村文化供給“好不好”“準不準”的問題，要進一步挖掘文化特色，注入飽含鄉(xiāng)土味的精神文化養(yǎng)分，在引發(fā)共鳴和共情上下更大功夫。比如，一些擁有別樣文化體驗的傳統(tǒng)村落，吸引了不少人前去旅游。今年春節(jié)期間，一些人來到云南深山的直苴村體驗當?shù)匾妥迕袼?。這里每逢春節(jié)都會舉行盛大的“賽裝節(jié)”。衣袂飛揚、色彩斑斕，融合彝族傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代時
尚元素的“賽裝節(jié)”走進越來越多人的視線，頻頻登上國際大舞臺。不論是云南的“賽裝節(jié)”，還是貴州的“村BA”，這些兼具傳統(tǒng)底蘊與時代特色的鄉(xiāng)村品牌活動，都找到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會之間的連接點，讓鄉(xiāng)土文化散發(fā)出獨特的魅力，吸引不同年齡、不同背景的人沉醉其中。（選自《讓鄉(xiāng)土文化之美滋養(yǎng)更多人》，《人民日報》）
下面材料能夠作為上文哪則材料的論據(jù)？請說明理由。 那達慕意為“娛樂、游戲”，是一種涵蓋競技、表演、交流等內(nèi)容的民族喜慶集會，在內(nèi)蒙古有著深厚的群眾基礎(chǔ)，2006年入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2024年四子王旗首屆冰雪那達慕，既保留了傳統(tǒng)那達慕比賽項目，又結(jié)合了民眾可以參與融入的現(xiàn)代冰雪娛樂項目，為游客帶來了不一樣的體驗。
能夠作為材料四的論據(jù)?！澳沁_慕”是兼具傳統(tǒng)底蘊與時代特色的鄉(xiāng)村品牌活動，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會之間的連接?？梢杂脕碜C明材料四中“要進一步挖掘文化特色，注入飽含鄉(xiāng)土味的精神文化養(yǎng)分，在引發(fā)共鳴和共情上下更大功夫”的觀點。
本題考查論據(jù)的補充。由材料“2024年四子王旗首屆冰雪那達慕，既保留了傳統(tǒng)那達慕比賽項目，又結(jié)合了民眾可以參與融入的現(xiàn)代冰雪娛樂項目，為游客帶來了不一樣的體驗”可知，這段材料提到了那達慕這一具有民族特色的喜慶集會，它成功地結(jié)合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素，為游客帶來了新的體驗。這正體現(xiàn)了材料四中所提到的“找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會之間的連接點”，讓鄉(xiāng)土文化散發(fā)出獨特的魅力，吸引不同年齡、不同背景的人沉醉其中。因此，這段材料可以作為材料四的論據(jù)，支持其觀點。

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