莊子與惠子游于濠梁之上
濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽(yáng)。
積累文言知識(shí)，疏通文意，把握文章內(nèi)容。體味對(duì)話(huà)中的人物語(yǔ)氣，理解辯論之趣。感受莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一?！肚f子》一書(shū)，據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載有52篇，現(xiàn)在僅存33篇，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇，內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其弟子和后世學(xué)者所著。《莊子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為專(zhuān)題論文。
莊子（約前369—前286），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。他與老子并稱(chēng)“老莊”，后人稱(chēng)之為“南華真人”。
莊子生活在社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。
惠子即惠施，宋國(guó)商丘人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物。
惠子是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。
濠梁 鯈魚(yú) 循其本
要求：聽(tīng)準(zhǔn)讀音、注意停頓。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”
莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”
（一）古今異義循其本 古義：追溯。今義：遵守；依照；沿襲。
（二）一詞多義1.固：我非子，固不知子矣子固非魚(yú)也2.之：莊子往見(jiàn)之是魚(yú)之樂(lè)也子之不知魚(yú)之樂(lè)
（代詞，可譯作“他”，指惠子）
（助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）
3.全：子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣全石以為
完全，肯定（是這樣）。
1.判斷句 鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。 “……也”表判斷。2.倒裝句 莊子與惠子游于濠梁之上 狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒f子與惠子于濠梁之上游”。
導(dǎo)思1：莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
導(dǎo)思3：你更欣賞誰(shuí)?為什么?
導(dǎo)思2：莊子與惠子的辯論巧妙在哪里？
莊子:偷換概念回避矛盾惠子:以子之矛攻子之盾
惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人 感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染?！?br/> 從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？
物我合一生活雅趣偷換概念機(jī)智幽默
尋根究底缺乏情趣以子之矛攻子之盾邏輯性強(qiáng)
1、莊子和惠子爭(zhēng)辯的問(wèn)題是什么？
莊子知不知道魚(yú)的快樂(lè)？
2、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
這是他愉悅心境的投射與外化。他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)也快樂(lè)，即“人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)”。 這符合他“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的觀點(diǎn)。
3、哪幾句能表現(xiàn)莊子超然、物我統(tǒng)一的思想？
莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！薄拔抑┥弦??！?br/>4、在這場(chǎng)辯論中莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？
莊子把“安知”，解釋成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，其機(jī)智靈活的形象躍然紙上。
5、這場(chǎng)“魚(yú)之樂(lè)”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？
莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間。短文中的“魚(yú)之樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射和外化。 惠子偏重于知識(shí)性的判斷。論辯言語(yǔ)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對(duì)事物的認(rèn)知是持以尋根究底的態(tài)度，求實(shí)而缺乏美學(xué)意義上的欣賞。
通篇采用對(duì)話(huà)的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場(chǎng)辯論深化，顯示了精彩的論辯藝術(shù)。
2.筆法輕松，充滿(mǎn)機(jī)智和幽默。
圍繞莊子是否知道“魚(yú)之樂(lè)”的辯論，本是深?yuàn)W的邏輯問(wèn)題，但文章用輕松、閑適的筆調(diào)描述辯論過(guò)程，二人語(yǔ)言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意。
這則故事通過(guò)莊子與惠子圍繞著“魚(yú)之樂(lè)”而展開(kāi)辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬(wàn)物與我為一”的思想。

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莊子與惠子游于濠梁之上

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