“對待”與辯證：感受道家之風 【專題解釋】 本專題精讀《〈老子〉四章》《五石之瓠》，參讀《老子道德經(jīng)注校釋》（中華書局2008年版）、《莊子·逍遙游》（《莊子集釋》，中華書局2004年版）、《老子智慧》（姚淦銘）、《莊子品讀》（劉厚琴），感受《老子》《莊子》中的辯證思想和突破俗見的表達，感受道家文化的審美創(chuàng)造與時代意義。 【預習任務】 1.熟讀《〈老子〉四章》和《五石之瓠》，積累主要的文言知識和文言現(xiàn)象（以八個虛詞為主）。 2.分析兩篇課文各自有哪些豐富的意蘊和思想。 3.課外閱讀《老子道德經(jīng)注校釋》和《莊子·逍遙游》，探究道家哲學思想的思辨性，探究儒道之間的異同與互補。 4.課外閱讀《老子智慧》和《莊子品讀》，感受老莊的哲學之道對當今社會所起到的積極意義。 【學習任務】 任務一 以“有”“無”探討老子的“對待” 1.文本研讀：學生朗讀《〈老子〉四章》后進行翻譯?！丁蠢献印邓恼隆返膬?nèi)容都包含“對待”，列表分析其內(nèi)容及異同。學生發(fā)言后教師進行歸納（見下表）。 《〈老子〉四章》內(nèi)容比較 2.比較梳理：《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子《勸學》中提到“積土成山”“積水成淵”“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。兩者有什么不同？ 老子闡述的是大小、高下、遠近等對待和轉(zhuǎn)化關系，讓人們依照自然規(guī)律辦事，樹立必勝的信心和堅強的毅力，耐心地一點一滴地去完成，稍有松懈，常會造成前功盡棄、功虧一簣的結局。 荀子說“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無爪牙之利，筋骨之強”，也要“上食埃土，下飲黃泉”，提出了積極進取的主張。 3.聯(lián)系現(xiàn)實：在《老子》中，幾乎通篇充滿了“不爭”的理念。如“上善若水。水善利萬物而不爭……夫唯不爭，故無尤”“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”“天之道，不爭而善勝”等。在今天這個競爭激烈的社會，你怎樣看待競爭這一問題？ 學生討論，教師點撥，概括形成以下三個觀點： （1）競爭是一種客觀的現(xiàn)實存在。儒家提出了符合“禮”“義”標準的“君子之爭”，區(qū)別于只顧謀求一己之私利的“小人之爭”。我們應提倡“君子之爭”，拒絕“小人之爭”。 （2）過度競爭導致無序。如果競爭沒有了法律和道德的約束，就會導致混亂。老子說“知足之足，常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久”，我們需時刻提醒自己要在規(guī)范約束下進行有序競爭。 （3）“不爭之德”助不爭而勝。老子所謂的“不爭”不是真的不爭，而是眼前不爭，是依托著“道”的無痕跡的爭，是為以后發(fā)展的爭，這是不爭之德的體現(xiàn)。德者自得，無德者不得。得失之理，唯在一個“德”字上。 任務二 從寓言理解莊子的“無用” 1.文本研讀：運用對話描寫刻畫人物是《五石之瓠》的一大特色，試結合文中人物語言說說惠子和莊子在文中的形象。 惠子：拘泥，不善變通；莊子：靈活，有大智慧。在惠子和其他所有的人看來，大葫蘆是廢物，日常生活中于我無益者都可以稱之為廢物。莊子思想的境界高在他逍遙的、天馬行空的思緒，使他看問題超乎尋常，想到了人日常不做的“浮乎江湖”。 2.問題探究：對于惠子和莊子的大瓠之爭，你是怎樣理解的？ 這里蘊含著對“有用”和“無用”的認識問題。莊子認為只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。有用必須超然物外，優(yōu)游于忘我之境。當然，最好是無用，無用則無害，也無困苦，就可以逍遙自在，絕對自由了。因而無用就是大用，這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對現(xiàn)實的認識，自然限于一般的理解和困惑。 任務三 用“三言”把握老莊的傳承 1.比較梳理：聯(lián)讀《老子道德經(jīng)注校釋》和《莊子·逍遙游》，說說老子和莊子有哪些相似的地方。 （1）他們都是自然規(guī)律的代言人，認為天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的；反對無止境地追求物欲的滿足，講求的是精神境界的提升。 （2）他們都是深刻而通透的哲學家，有著最樸素的辯證法思想；一般人只能看到事物的正面，而他們卻看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而他們卻看到了內(nèi)涵。 （3）他們都是固守本分的政治家，因為“無為”才能“無不為”，順應自然，不主動干預，不刻意追求，不動妄念，謹守自我。 2.概括整合：從《老子道德經(jīng)注校釋》中我們看到“道”，從《莊子·逍遙游》中我們看到“逍遙游”，請思考兩者內(nèi)涵之間的聯(lián)系與傳承。 在廣泛討論的基礎上，引導學生深入挖掘。此活動難度較大，下面的觀點僅供參考： （1）莊子運用寓言、重言、卮言之奇詭文體，反復喻解什么是老子的道，信仰這個道有什么好處。首篇《逍遙游》即用“三言”以解說何者為“道”，回答道和世界的關系，以及人證道之后方可逍遙的問題。 （2）道是大全，是整體，是一，它為了表現(xiàn)自己的整體性，就不得不通過“分”的形式，先是分為二，二生成三，三生成萬物。《逍遙游》通過用鯤鵬、朝菌、蟪蛄、大椿、宋榮子、列子等大小之象、有待之物推導出至大無外、無條件而存在的絕待之物，這個“物”就是老子所說的“道”，此物無大無小，但能分化出大大小小。 （3）道是齊一，它為了表現(xiàn)自己的齊一，就以不齊的形式展現(xiàn)自己，故莊子以鯤鵬、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、宋榮子、列子等大小不齊之人與物以隱喻至道之齊。 （4）道是恒久的，它為了表現(xiàn)自己的恒久，就以無恒之物展現(xiàn)自己，故朝菌、蟪蛄固然短壽，長壽者如靈龜、大椿、彭祖亦終究有壽終之日，只有道才是永恒的。 （5）道是無待的，世間之物都是需要一定條件才能存在的，需要條件或者說有待就無法絕對自由了，而真正的逍遙只能屬于那個絕對的不需要任何條件的道。這個道就是莊子所說的“至人”“神人”“圣人”，只有“他”，才能“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉”。 3.梳理整合：教材把《〈老子〉四章》和《五石之瓠》放在同一課中，請分析《老子》和《莊子》寫作風格的異同。 學生討論，教師點撥，總結歸納如下表： 《老子》和《莊子》寫作風格比較 任務四 據(jù)異同梳理儒道的互補 1.比較梳理：本單元第六課我們已經(jīng)學了《〈論語〉十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》，它們反映了儒家的思想。請比較，儒家和道家有什么不同？ 學生討論，自由發(fā)言，教師點撥歸納： （1）儒家入世、道家出世。儒家思考“人與人”的關系，強調(diào)道德完善和人格提升，強調(diào)積極進取的歷史使命感和社會責任心，講“先天下之憂而憂”。道家思考“人與自然”的關系，突出寧靜和諧與超越世俗的觀念，講“采菊東籬下，悠然見南山”。 （2）儒家主張“仁”，尊孔孟之道，主張“禮治”。道家強調(diào)“道”，主張“無為而治”，一切順應自然，安時而處，講求修身養(yǎng)性。 （3）仁者樂山，智者樂水。儒似山，崇高而又安寧。道如水，悠然而又淡泊。 2.活動探究：儒道互補體現(xiàn)在哪里？（怎樣才能做到儒道互補？） （1）儒家偏重社會倫理，側(cè)重人道；道家偏重哲學問題，側(cè)重天道。但古代知識分子往往同時具有儒道思想，同時具有積極用世和超然通達的心態(tài)。最初總是希望能夠“學而優(yōu)則仕”，有一番作為；而當理想受挫、四顧茫然時，便思退隱，寄情山水。 （2）把積極的人生觀念和消極的人生觀念適度地搭配起來，便能得到一種和諧的中庸哲學，介于動作和靜止之間，介于塵世的徒然匆忙和完全逃避現(xiàn)實人生之間。這是人類生活上最健全最完美的理想。 （3）儒道互補有著美學上的功能，在“大巧若拙，大辯若訥”“大音希聲，大象無形”的道家美學中有著西方現(xiàn)代派藝術所夢寐以求的寫意的風格和自由的境界。 【課外練習】 1.找出“之”“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”在本課中的用例，以卡片或表格的形式，整理、歸納各個虛詞的意義和用法。 2.聯(lián)系閱讀過的《紅樓夢》，談談怎樣從“儒道互補”看“釵黛合一”。 3.在充斥著“996、007”的內(nèi)卷時代，有一些年輕人崇尚“躺平”“喪文化”“佛系”等，他們說這是老子的“無為”，是莊子的“無用之用”，你贊同嗎？ 答案：1.略。 2.寶釵似乎是一個儒家人物，謹言慎行、積極進取，近乎“圣人”；而黛玉則更像一個道家人物，自然率真、靈動飄逸，宛若“仙子”。前者是主流、正統(tǒng)，因此為“（蘅蕪）君”；后者為輔助，因此為“（瀟湘）妃（子）”。 3.老莊提出的“無為”“質(zhì)樸”等觀念，是想減少人類占有的沖動；倡導“為而不恃”“不爭”，是要人們?nèi)?chuàng)造、去貢獻。他們并不反對人們成就功業(yè)，只是反對那種光想出風頭占便宜、無功而爭功、有功而居功的行為。所以“躺平”“喪文化”“佛系”等并不是老莊的思想。 異同第十一章：通過列舉分析典型的日常生活用品，闡明了“無之以為用”的道理。（1）“專說對待之理”：任何事物內(nèi)部都有相關和相對的因素，而那些對立的因素也是相輔相成的，所以要客觀地、全面地認識事物。 （2）矛盾雙方相互依存，互為條件，對立面雙方可以互相轉(zhuǎn)化。為了防止走向反面，主張要把自己放在弱者地位。 （3）通常情況下，人們偏執(zhí)于這種對待關系的一面，比如“有”“知人”“勝人”等，可《老子》卻總是提醒世人重視那通常被忽視的一面。（4）善用逆向思維，具有意想不到的開創(chuàng)性。善于從常人思維的反面提出問題從而達到正面領悟的效果。第二十四章：通過列舉一系列的社會人生現(xiàn)象，剖析了“自見”“自是”“自伐”“自矜”的危害，從反面證明了“無我”的重要性，闡明了無為立身的主張。第三十三章：強調(diào)了加強自我修為的重要性。人要有自知之明，要經(jīng)常反省自己，要不斷地戰(zhàn)勝自己的弱點，要抑制貪欲，堅守本分，不屈不撓地追求自己應該追求的東西。第六十四章：告訴我們做事要有預見性，要見微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高下、遠近等一系列對立項之間的邏輯關系，重視“小”“下”“近”，注重積累；要始終如一，堅持到底。篇目異同《老子》（1）行文凝練暢達，采用大量的韻語語句簡短精練又充滿哲理。 （2）善于使用排比、對偶、遞進等各種句式，表情達意，形式新穎，變化靈活。 （3）善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨，直接論說道理。（1）設喻說理相似：運用比喻和寓言講述道理，把深奧的哲理形象化。 （2）面臨的處境相似：老子莊子都生活在社會矛盾極其尖銳的亂世，追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實，所以在寫法上有共同點。《莊子》（1）注重表現(xiàn)生活理想和人生境界，帶有強烈的主觀性和抒情性，達到了哲理與詩意的交融。 （2）大膽借鑒神話傳說，突破常規(guī)性思維的局限，展開奇異豐富的想象，富于浪漫色彩。 （3）文章汪洋恣肆，結構富于跳躍性，行文迭宕開闔、變化多端，語言奇峭富麗、生動活潑，有時用韻，頗富有詩意。

英語朗讀寶
相關資料 更多
資料下載及使用幫助
版權申訴
版權申訴
若您為此資料的原創(chuàng)作者，認為該資料內(nèi)容侵犯了您的知識產(chǎn)權，請掃碼添加我們的相關工作人員，我們盡可能的保護您的合法權益。
入駐教習網(wǎng)，可獲得資源免費推廣曝光，還可獲得多重現(xiàn)金獎勵，申請 精品資源制作， 工作室入駐。
版權申訴二維碼
高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修 上冊電子課本

全冊綜合

版本： 人教統(tǒng)編版

年級： 選擇性必修 上冊

切換課文
  • 課件
  • 教案
  • 試卷
  • 學案
  • 更多
所有DOC左下方推薦
歡迎來到教習網(wǎng)
  • 900萬優(yōu)選資源，讓備課更輕松
  • 600萬優(yōu)選試題，支持自由組卷
  • 高質(zhì)量可編輯，日均更新2000+
  • 百萬教師選擇，專業(yè)更值得信賴
微信掃碼注冊
qrcode
二維碼已過期
刷新

微信掃碼，快速注冊

手機號注冊
手機號碼

手機號格式錯誤

手機驗證碼 獲取驗證碼

手機驗證碼已經(jīng)成功發(fā)送，5分鐘內(nèi)有效

設置密碼

6-20個字符，數(shù)字、字母或符號

注冊即視為同意教習網(wǎng)「注冊協(xié)議」及「隱私條款」
QQ注冊
手機號注冊
微信注冊

注冊成功

返回
頂部