
《赤壁賦》《登泰山記》聯(lián)讀 教學(xué)設(shè)計(jì) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.梳理文章內(nèi)容,鑒賞文中寫(xiě)景句子,欣賞景物之美。 2.通過(guò)知人論世、群文比讀,尋找文人突破自身精神困境的途徑。 【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】 尋找文人突破自身精神困境的途徑。 【學(xué)習(xí)步驟】 學(xué)習(xí)情境: 去年暑期淄博一路走紅,今年寒假哈爾濱全國(guó)聯(lián)動(dòng)。近期有著豐厚歷史底蘊(yùn)的湖北黃州和得天獨(dú)厚旅游資源的泰安,也聯(lián)名發(fā)起了以“重走山水足跡,感受古人情懷”為主題出游項(xiàng)目設(shè)計(jì)征集活動(dòng)。請(qǐng)同學(xué)參考《赤壁賦》和《登泰山記》,為當(dāng)?shù)卣鲅垣I(xiàn)策。 學(xué)習(xí)任務(wù)一:一山一水爭(zhēng)芳華——回顧名人出游信息 既然是要重走名人足跡,我們就要了解蘇軾和姚鼐兩人出游的基本信息,以此為藍(lán)本才能設(shè)計(jì)現(xiàn)在的旅行項(xiàng)目,請(qǐng)大家快速瀏覽課文,根據(jù)表格提示,尋找關(guān)鍵信息,回顧蘇軾和姚鼐的出游行程。 設(shè)計(jì)意圖:回顧文本主要內(nèi)容 學(xué)習(xí)任務(wù)二:登山臨水賞其景——設(shè)計(jì)海報(bào)內(nèi)容 請(qǐng)你選擇一處最經(jīng)典的景色,作為海報(bào)內(nèi)容,文中哪個(gè)畫(huà)面是你的“心動(dòng)點(diǎn)”? 回答要求:先讀出段落,再說(shuō)明原因,可以從畫(huà)面的構(gòu)成要素、意境等方面談?wù)勀愕目捶ā?①赤壁水月圖:清風(fēng)徐來(lái),水波不興;月出于東山之上,徘徊于斗牛之間,白露橫江,水光接天;縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然(意境:朦朧、夢(mèng)幻、靜謐、廣闊) ②登高臨雪圖:乘、歷、穿、越、至;四十五里……其級(jí)七千有余;道中迷霧冰滑,磴幾不可登;蒼山負(fù)雪,明燭天南(意境:開(kāi)闊、宏大、高峻) ③泰山日出圖:大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面;云漫;云中之山白若樗蒱;極天云一線異色,須臾成五采;正赤如丹,下有紅光動(dòng)搖承之;絳皓駁色,而皆若僂(意境:靜動(dòng)有序,巍峨壯美,絢麗燦爛,恢宏浩大,變幻蓬勃) 設(shè)計(jì)意圖:鑒賞文中寫(xiě)景內(nèi)容,品析景物之美 學(xué)習(xí)任務(wù)三:知人論世感其情——設(shè)計(jì)項(xiàng)目解說(shuō)詞 設(shè)計(jì)文旅項(xiàng)目,更為重要的是感受名人情懷。為了幫助游客在游覽時(shí)更好地了解蘇軾和姚鼐如何在山水中實(shí)現(xiàn)了精神突圍,請(qǐng)你為出游項(xiàng)目設(shè)計(jì)解說(shuō)詞。 解讀:蘇軾的精神困境,通過(guò)聯(lián)系寫(xiě)作背景可知,蘇軾被貶黃州,正是人生失意的時(shí)刻,自己忠君報(bào)國(guó)的理想不能實(shí)現(xiàn)。根據(jù)蘇軾“樂(lè)—悲—喜”的情感變化,可以對(duì)應(yīng)地將課文分為三部分:自然之水月、歷史之水月、哲理之水月。夜游赤壁之后的蘇軾從黃州赤壁的水月中汲取了怎樣的精神力量, 從而實(shí)現(xiàn)了精神突圍呢? 自然之水月——帶給蘇軾“樂(lè)”的情感,使蘇軾沉醉于眼前美景,暫時(shí)忘卻了憂(yōu)愁,獲得了短暫的自由。但這種自由是稍縱即逝的。于是他在歌唱“擊空明兮溯流光”之后,也在無(wú)意間道出了“望美人兮天一方”的心聲。“香草美人”自屈原始就是忠君愛(ài)國(guó)的象征,是中國(guó)文人的最高理想。蘇軾用一個(gè)“望”字表達(dá)了自己現(xiàn)在和忠君愛(ài)國(guó)理想的距離。于是,他在下面對(duì)人生產(chǎn)生了懷疑,又借客人之口開(kāi)始了一場(chǎng)破解千古之謎的大戲。 歷史之水月——這一部分,蘇軾悲自己的人生短暫、個(gè)體渺小。從眼前之水月聯(lián)想到歷史之水月,這一無(wú)窮、永恒的水月穿越古今,始終沒(méi)有變化,正在照亮著“我”的明月也曾照亮過(guò)意氣風(fēng)發(fā)的曹操,但曹操已經(jīng)不在。他開(kāi)始悲,悲自己的生命短暫,同樣是有限的生命,我為什么就不能像曹操一樣呢?如此之英雄尚且被時(shí)間的長(zhǎng)河吞沒(méi),更何況是當(dāng)下這樣失意落魄的“我”呢?任何人都敵不過(guò)時(shí)間,人類(lèi)在自然力量面前都是渺小的,于是他又增一悲,悲自己的渺小。 哲理之水月——第四自然段可以分為兩部分:第一部分,從開(kāi)頭到“而又何羨乎”;第二部分從“且夫天地之間”到段末。蘇軾從變與不變的角度審視第一部分的水月——如果從變化的角度來(lái)看,水一直在流逝,月亮一直在進(jìn)行著陰晴圓缺的更替,我們?nèi)艘苍谝淮忠淮厥湃?。所以,“人生短暫”之悲正是從“變”的角度得出的人生結(jié)論。但蘇軾同時(shí)看到了另一面:如果從不變的角度來(lái)看水月,水不曾離開(kāi),月亮不曾增減,那么,同樣,人也世世代代存在!正如張若虛在《春江花月夜》中所說(shuō)“人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似”,與不曾改變的江月相比,個(gè)人的生命確實(shí)短暫,但從整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展歷程上來(lái)看,人類(lèi)也是在代代更迭的,這不也是一種永恒嗎?蘇軾用辯證的思維方式破解了客人二元對(duì)立的思維模式,并且從“小我”中跳脫出來(lái),站在了人類(lèi)之“大我”的角度思考人生,獲得了與客人完全相反的結(jié)論——“物我無(wú)盡”。到此,就解決了“人生短暫”的問(wèn)題。 同樣的思路,學(xué)生可以運(yùn)用到《登泰山記》的解讀中,但不同于《赤壁賦》的是,《登泰山記》的情感比較含蓄,隱藏在寫(xiě)景的文字背后,需要學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)感受姚鼐的情感變化。 【資料拓展1】 自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬(wàn)物皆一也。(《 莊子 》) 男兒自負(fù)喬岳身,胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂,豈復(fù)猶如世上人。(姚鼐《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》) 【資料拓展2】 乾隆三十八年(1773年),四庫(kù)館草創(chuàng),姚亦因薦入局,與紀(jì)昀、戴震、錢(qián)大昕等漢學(xué)大師同編《四庫(kù)全書(shū)》,然“姚鼐主推宋學(xué),以戴震、紀(jì)昀為首的漢學(xué)家卻試圖抑制宋學(xué)的發(fā)展,甚至期望漢學(xué)能夠取代宋學(xué)在清初的地位?!鼻∪拍辏ω疽浴安≠薄梆B(yǎng)雙親”為由辭官。大學(xué)士于敏中、梁國(guó)治先后動(dòng)用高官厚祿,均被拒絕。 【課后作業(yè)】審美傳統(tǒng),文化積淀 結(jié)合寫(xiě)作背景,分析蘇軾與姚鼐的不同人生困境,以及在山水自然中獲取精神突圍的途徑。 請(qǐng)?jiān)偎鸭恍?xiě)泰山或赤壁的詩(shī)文,探討文人寄托在泰山和赤壁上的不同情思,探究其背后的文化意義,完善解說(shuō)詞。 項(xiàng)目《赤壁賦》《登泰山記》出游城市黃州赤壁泰安泰山??開(kāi)始時(shí)間七月既望?十二月丁未??結(jié)束時(shí)間東方既白?日出之后?所賞景象赤壁水月泰山日出、雪景赤壁賦精神困境人生失意,被貶黃州山水中的精神突圍水月語(yǔ)句特點(diǎn)情/理自然之水月(1\2)清風(fēng)徐來(lái),水波不興;月出于東山之上,徘徊于斗牛之間;白露橫江,水光接天縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然靜謐 迷蒙 朦朧樂(lè):沉醉于美景,內(nèi)心愉悅自由 ?歷史之水月(3)哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮;挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終無(wú)窮 永恒悲:人生短暫個(gè)體渺小哲理之水月(4)逝,未嘗往;盈虛,卒莫消長(zhǎng);惟江上之清風(fēng)……取之無(wú)禁,用之不竭變與不變,無(wú)主無(wú)盡喜:物我無(wú)盡物我合一 ?精神 底色儒←→道登泰山記精神困境學(xué)術(shù)分歧,辭官不悅山水中的精神突圍山日特點(diǎn)情山日作用登高臨雪(2)山:遙遠(yuǎn)濕滑險(xiǎn)峻難攀 落日:壯麗如畫(huà) ?登山前: 心懷憤懣 登山途中:向往泰山 登頂后: 自豪震撼排遣苦悶 錘煉意志泰山日出(3)巍峨壯美恢弘浩大絢麗燦爛變換蓬勃喜悅熱愛(ài) 激動(dòng)自豪 平靜癡醉開(kāi)闊心胸 化解情緒 給予希望 堅(jiān)定志向精神 底色儒
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