1.細(xì)讀課文,結(jié)合文章寫(xiě)作的社會(huì)政治背景,總結(jié)作者的觀點(diǎn)及論述思路,思考作者撰文反思?xì)v史的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,領(lǐng)會(huì)其中表現(xiàn)的古代士人家國(guó)天下的情懷。2.朗讀課文,感受賦和論的文體特點(diǎn),體會(huì)作者灌注其中的感情和氣勢(shì)。
阿房（ ）（ ） 蜀山兀（ ） 囷囷焉（ ） 妃嬪（ ）媵嬙（ ）（ ） 明星熒熒（ ） 摽掠（ ） 鼎鐺玉石（ ） 邐迤（ ）（ ） 錙銖（ ）（ ） 在庾（ ） 盡態(tài)極妍（ ）
阿房（ē）（páng） 蜀山兀（wù） 囷囷焉（qūn） 妃嬪（pín）媵嬙（yìng）（qiáng） 明星熒熒（yíng） 摽掠（pi?。? 鼎鐺玉石（chēng） 邐迤（lǐ）（yǐ） 錙銖（zī）（zhū） 在庾（yǔ） 盡態(tài)極妍（yán）
賦：是我國(guó)古代的一種文體,介于詩(shī)和散文之間,類似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律,兼具詩(shī)和散文的特點(diǎn)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文,體物寫(xiě)志”,側(cè)重于寫(xiě)景,借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中,叫“短賦”;魏晉以后,日益向駢文發(fā)展,叫“駢賦”;唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”;宋代以散文形式寫(xiě)賦,稱為“文賦”。著名的賦有東漢張衡的《二京賦》、西晉左思的《三都賦》、杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等。
杜牧（803-852），字牧之，自號(hào)“樊川居士”，唐代京兆萬(wàn)年（陜西西安）人。著名詩(shī)人、文學(xué)家。文學(xué)主張“文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛(wèi)”。詩(shī)與李商隱齊名，世稱“小李杜”（李白和杜甫稱“大李杜”）。世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。詩(shī)歌代表作：《清明》《泊秦淮》《江南春》《過(guò)華清宮》等。。
“阿房宮” 是秦始皇在位時(shí)建造的宮殿，遺址在今西安西南的阿房村。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，從公元前230年滅韓到公元前221年滅齊，10年左右的時(shí)間內(nèi)以雷霆之勢(shì)攻滅六國(guó)，一統(tǒng)天下。為了控制諸侯，保證勝利果實(shí)，將各國(guó)宗室數(shù)十萬(wàn)遷至都城咸陽(yáng)。又過(guò)了幾年，隨著越來(lái)越多的人涌入咸陽(yáng)，再加上秦始皇掠來(lái)大量美女和珍寶古玩，咸陽(yáng)城里的宮殿已顯得擁擠。秦始皇三十五年（公元前212年），秦始皇決定在豐鎬之間建造更大的朝宮，即后來(lái)的阿房宮。
它被譽(yù)為“天下第一宮”，是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)制國(guó)家——秦帝國(guó)修建的新朝宮，與萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦始皇陵、秦直道并稱為“秦始皇的四大工程”，它們是中國(guó)首次統(tǒng)一的標(biāo)志性建筑。
歷史記載，阿房宮東西寬三里，南北長(zhǎng)五里，可容納十五萬(wàn)人居住。而這只是阿房宮的主體建筑，以此為中心與咸陽(yáng)相連接，周圍三百里內(nèi)，星羅棋布修建了二百七十余座離宮別館、祠堂廟宇。各個(gè)建筑之間有寬闊平整的道路或閣道相連接，直通終南山下。
杜牧所處的時(shí)代政治腐敗，階級(jí)矛盾異常尖銳，加重了人民的 痛苦，大唐帝國(guó)已處于崩潰的前夕。穆宗李恒以沉溺聲色送命，接替他的敬宗李湛，荒淫更甚，好游獵，務(wù)聲色，大興土木，不理朝政。對(duì)于這一切，杜牧是憤慨而又痛心，他在《上知己文章啟》中說(shuō)：“寶歷(敬宗的年號(hào))大起宮室，廣聲色，故作《阿房賦》?！?
“賦者，鋪也，鋪彩摛文，體物寫(xiě)志者也?！闭?qǐng)根據(jù)“賦”的文體特征，將《阿房宮賦》變短，并按照下面的內(nèi)容補(bǔ)充完整。
阿房之宮，其形可謂（ ）矣，其制可謂（ ）矣，宮中之女可謂（ ）矣，宮中之寶可謂（ ）矣，其費(fèi)可謂（ ）矣，其奢可謂（ ）矣。其亡亦可謂（ ）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（ ）矣！
阿房之宮，其形可謂雄矣，其制可謂大矣，宮中之女可謂眾矣，宮中之寶可謂多矣，其費(fèi)可謂靡矣，其奢可謂極矣。其亡亦可謂速矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可悲矣！
現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，劃出相關(guān)的句子?？纯凑n文中分別有哪些句子是寫(xiě)阿房宮其形的雄偉壯麗，規(guī)模的龐大的？哪些句子具體地寫(xiě)出了宮中之女的眾，宮中之寶的多的？哪些句子表現(xiàn)了“其費(fèi)可謂靡矣” “其奢可謂極矣”的？又有哪些句子表達(dá)了“借古諷今”之意的？
1.研讀文本第一段，探究其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與表現(xiàn)手法。
思考1：“六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出”在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?[答案] 開(kāi)篇先用四個(gè)三字短句領(lǐng)起,音節(jié)緊湊,氣勢(shì)不凡,達(dá)到了先聲奪人的效果。這十二個(gè)字,既寫(xiě)出了秦始皇一統(tǒng)天下的豪邁氣概,也寫(xiě)出了阿房宮興建營(yíng)造的非同凡響,語(yǔ)言簡(jiǎn)練到不能刪削分毫的程度,而筆力千鈞。
由概括到具體 由整體到局部 由外觀到內(nèi)部 由建筑到人物
2.研讀文本第二段，探究其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與修辭手法。
①比喻 “明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；“綠云擾擾，梳曉鬟也” “倚疊如山” “雷霆乍驚，宮車過(guò)也”②夸張 “渭流漲膩，棄脂水也” “一肌一容，盡態(tài)極妍”③排比 “明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也……”④互文 “辭樓下殿”“朝歌夜弦”⑤反襯 “有不見(jiàn)者，三十六年”
3.研讀文本第三段，分析本段運(yùn)用了什么手法表現(xiàn)秦始皇對(duì)百姓的剝削，并思考阿房宮化為“焦土”的原因。
奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
這個(gè)排比句都是圍繞著“百姓生活”來(lái)組織的，通過(guò)對(duì)比與夸張突出了秦建阿房宮對(duì)百姓造成的災(zāi)難。
它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫(xiě)，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。
1.一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。
2.使天下之人，不敢言而敢怒；獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。
前幅極寫(xiě)阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見(jiàn)驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛(ài)六國(guó)之人意在。所以一炬之后回視向來(lái)瑰麗，亦復(fù)何有！ ——《古文觀止》
4.研讀文本第四段，探究杜牧為何要構(gòu)建一個(gè)“無(wú)數(shù)壯麗”卻終化“焦土”的阿房宮。
思考：“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也”中的四個(gè)“后人”各指什么?這句話有什么深意?[答案] 第一、二、四個(gè)“后人”指秦以后的人,包括作者所處的當(dāng)時(shí)的唐統(tǒng)治者,第三個(gè)“后人”指唐以后的人。這句話深刻揭示了文章的主旨,即給當(dāng)朝的統(tǒng)治者委婉地提出警告,不要重蹈秦朝滅亡的覆轍而留給后人以悲哀。
唐敬宗寶歷元年(825)，這時(shí)的中原，藩鎮(zhèn)割據(jù)，擁兵自重，宦官專權(quán)，吐蕃、南詔、回鶻等紛紛進(jìn)犯，更加重了人民的痛苦，民不聊生。唐王朝已是大廈將傾，搖搖欲墜。當(dāng)時(shí)的皇帝唐敬宗李湛，年少即位，嗜好游獵，追求聲色犬馬。為了一己的享受，他窮奢極欲，大興土木，生活放縱，不理朝政。 杜牧針對(duì)這種形勢(shì)，極力主張內(nèi)平藩鎮(zhèn)，加強(qiáng)統(tǒng)一，外御強(qiáng)敵，鞏固國(guó)防。為了實(shí)現(xiàn)這些理想，他希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，富民強(qiáng)兵，而事實(shí)恰恰和他的愿望相反。杜牧是憤慨而又痛心。他在《上知己文章啟》中明白地說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！?br/>《阿房宮賦》明明十幾個(gè)字就能概括的內(nèi)容,杜牧為什么要鋪張揚(yáng)厲這么多字?
[答案] 賦的形式確實(shí)鋪張揚(yáng)厲,但是不鋪張揚(yáng)厲,不足以表現(xiàn)阿房宮之奢華,秦王之奢侈,百姓之痛苦;不足以與秦亡之迅速形成對(duì)比;由此奢之急與亡之速的因果聯(lián)系便也不言而喻了。所以賦的形式是完全為作者所論的內(nèi)容服務(wù)的,而且從語(yǔ)言上自然形成了一種勸諫的氣勢(shì),完美地實(shí)現(xiàn)了作者“文以意為主,氣為輔,以辭彩章句為之兵衛(wèi)”的文學(xué)主張。作者深諳君臣之道,借古諷今的形式很好地體現(xiàn)了一個(gè)正統(tǒng)文士的諫諍觀,這篇賦的內(nèi)容和形式完美統(tǒng)一。
“體物寫(xiě)志”，以史為鑒。本文表面上寫(xiě)秦因建造阿房宮，揮霍無(wú)度，勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)。實(shí)則借古諷今，意在規(guī)勸唐敬宗李湛應(yīng)戒奢愛(ài)民，不可窮奢極欲，重蹈秦亡的覆轍。
以銅為鏡，可以正衣冠以史為鏡，可以知興替以人為鏡，可以知得失
觀古今之成敗，成，人也，非天也；敗，亦人也，非天也。成敗得失，皆由人也，非關(guān)天也。得失之故，歸之于天，亦惑矣！

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16.1 阿房宮賦

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