高中語文人教統(tǒng)編版必修上冊第五單元整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》課堂檢測-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

閱讀方案
【知人論世】
一、作者簡介
費(fèi)孝通(1910—2005)，字彝江。祖籍江蘇吳江。著名社會學(xué)家。1936年赴英留學(xué)，1938年獲倫敦大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，同年回國。先后任云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、清華大學(xué)教授，清華大學(xué)社會學(xué)系主任、副教務(wù)長。1949年后歷任中央民族學(xué)院教授、副院長，中央人民政府民族事務(wù)委員會副主任，中國社會科學(xué)院民族研究所副所長、社會學(xué)研究所所長，北京大學(xué)社會學(xué)系教授等職。曾獲美國馬林諾夫斯基紀(jì)念獎、英國皇家人類學(xué)會的赫胥黎獎?wù)?、菲律賓“麥格賽”社會領(lǐng)袖獎等獎項(xiàng)。主要著作有《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國》《生育制度》《民族與社會》《行行重行行》《鄉(xiāng)土重建》等。其中，《鄉(xiāng)土中國》及《生育制度》是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作。
二、寫作背景
《鄉(xiāng)土中國》來源于作者20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容。這些文章于1947年6月至1948年3月在上海的《世紀(jì)評論》上連載，后又出版成書。
1930年費(fèi)孝通進(jìn)入燕京大學(xué)社會學(xué)系讀書，開啟了他的社會學(xué)人生。此后又進(jìn)入清華大學(xué)研究院師從俄國人類學(xué)家史國祿，留學(xué)英國時又師從人類學(xué)大師馬林諾斯基。這一系列的教育經(jīng)歷為他的社會學(xué)、人類學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
費(fèi)孝通學(xué)成歸國后，執(zhí)教于云南大學(xué)，主持了社會學(xué)實(shí)地調(diào)查工作站，在當(dāng)時時局緊張、物質(zhì)條件非常艱苦的條件下，做出了大量的研究成果。
三、寫作目的
《鄉(xiāng)土中國》成書緣由正如費(fèi)孝通先生在《重刊序言》中所說，他是想借“鄉(xiāng)村社會學(xué)”這個講臺來追究中國鄉(xiāng)村社會的特點(diǎn)。
四、寫作意義
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》是一本運(yùn)用社會學(xué)和文化人類學(xué)的比較研究方法分析中國傳統(tǒng)基層社會的著作，其目的是回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。在著作中，作者從宏觀的角度審視整個社會，分析社會的整體架構(gòu)，同時運(yùn)用深刻而又形象鮮明的比喻，深入淺出地對一些現(xiàn)象或理論進(jìn)行解釋，從多個層面對傳統(tǒng)基層社會做了深入的剖析，提出了一系列具有啟發(fā)性的概念和范疇，并從功能主義的視角出發(fā)闡釋了這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和現(xiàn)實(shí)的功能，不僅為我們理解整個中國傳統(tǒng)社會的結(jié)構(gòu)和秩序提供了重要的理論資源，而且對我們的文學(xué)創(chuàng)作以及對文學(xué)作品的理解提供了理論依據(jù)和參考，具有非常豐富的價值。
【閱讀臺賬】
【閱讀方法】
五、內(nèi)容簡介
1.主要內(nèi)容
《鄉(xiāng)土中國》一書收錄了14篇論文：《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范、社會變遷等諸多方面解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)及其本色。
2.各篇簡介
第一篇《鄉(xiāng)土本色》，開宗明義，點(diǎn)明中國社會的鄉(xiāng)土性的原因及特點(diǎn)。在這一篇中，作者從中國社會的“鄉(xiāng)土性”切入，探討了鄉(xiāng)下人的“土氣”所涉及的“信用”以及中國鄉(xiāng)土社會發(fā)展的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。更為重要的是，從社會學(xué)的角度提出了禮俗社會和法理社會這兩種不同性質(zhì)的社會。在這里禮俗社會指的是“熟悉人”的社會，是帶有鄉(xiāng)土性的；而法理社會則是“陌生人”的社會，是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。通過這兩種社會的比較，贊揚(yáng)了鄉(xiāng)土社會的“本色”——土氣。
第二篇《文字下鄉(xiāng)》，從文字的產(chǎn)生與功用的角度說明在鄉(xiāng)土社會里，文字語言相比于“特殊語言”(包括表情、肢體動作等)所天生固有的局限性，從而反思文字下鄉(xiāng)運(yùn)動的現(xiàn)實(shí)可操作性和必要性。
第三篇《再論文字下鄉(xiāng)》，從時間格局中說明鄉(xiāng)土社會沒有文字發(fā)展的土壤，同時為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人作辯護(hù)。
第四篇《差序格局》，闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團(tuán)體格局作比較。介紹了中國鄉(xiāng)土社會中“以己為中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影響的差序格局。
第五篇《系維著私人的道德》，中國差序格局下，缺乏團(tuán)體道德，指出道德體系中最大的特點(diǎn)——私。
第六篇《家族》，區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的結(jié)構(gòu)、原則及功能。與西方國家相比，中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。
第七篇《男女有別》，闡述了中西方兩種截然不同的家庭愛情觀，探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉(xiāng)土社會男女隔閡的原因。
第八篇《禮治秩序》，說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動地服于成規(guī)。
第九篇《無訟》，點(diǎn)明了中國在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下產(chǎn)生了很多的副作用。
第十篇《無為政治》，論述了社會沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會合作中的“同意權(quán)力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會中“無為”的政治是最現(xiàn)實(shí)也是最理想的。
第十一篇《長老統(tǒng)治》，指明在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，與“橫暴權(quán)力”和“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力，中國政治性質(zhì)用民主或不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長老統(tǒng)治”一詞。
第十二篇《血緣和地緣》，說明了血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會的基礎(chǔ)，在親密的血緣社會中契約是很難生存的。
第十三篇《名實(shí)的分離》，論述了在長老統(tǒng)治下，注釋的變動方式可以引起名實(shí)之間的極大分離，虛偽在這種情景下是必須的。承接第十、十一篇，引出第四種權(quán)力——時勢權(quán)力。
第十四篇《從欲望到需要》，詳細(xì)區(qū)分了欲望和需要，在鄉(xiāng)土社會中自然已經(jīng)做好選擇，人們只需靠經(jīng)驗(yàn)按欲望去行事，而城市卻不然。
【研讀任務(wù)一】提綱挈領(lǐng),總攬全局
閱讀第一至第三篇，完成如下任務(wù)。
1.摘抄出各篇的論點(diǎn)句，概括每篇主旨，思考前三篇之間的聯(lián)系以及在全書中的地位、作用。
2.用思維導(dǎo)圖的形式展現(xiàn)第一篇的行文結(jié)構(gòu)。
[示例] 第一篇：
3.在《文字下鄉(xiāng)》中，費(fèi)老說鄉(xiāng)土社會是不需要文字的，一方面空間上不需要，因?yàn)榭偸强梢悦鎸γ?；另一方面是時間上不需要，因?yàn)樵卩l(xiāng)土文化中有聲音就足夠了，鄉(xiāng)土社會有文化但不需要文字，因?yàn)樗麄儧]有用文字來幫助他們生活的需求。你贊同費(fèi)老的這種觀點(diǎn)嗎？請展開討論。
[提示] 見仁見智，言之成理即可。
【研讀任務(wù)二】住概念，理解觀點(diǎn)
(一)“差序格局”是作者在書中提出的一個重要概念，指的是由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。作者在解釋這個抽象概念時，運(yùn)用了比喻等方法。分小組討論，談?wù)勀銓Α安钚蚋窬帧备拍畹睦斫狻?br>我的理解：_______________________________________________________
(二)聯(lián)系全書，梳理作者用以指稱鄉(xiāng)土社會的概念和與之相對應(yīng)的指稱其他社會的概念，填寫下面的表格，并結(jié)合作者的論述和相關(guān)資料理解其含義。
1.禮俗社會：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會，是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”。
2.法理社會：為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會，是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。
3.借助語言的社會：人與人之間主要是借助面對面的語言交流的社會。
4.借助文字的社會：人與人之間主要借助文字交流的社會。
5.團(tuán)體格局：由若干人組成的，有一定界限的團(tuán)體。
6.系維著私人的道德：一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)，這網(wǎng)絡(luò)的每一個結(jié)附著一種道德要素。
7.系維著人民的憲法：在道德體系發(fā)生權(quán)力的觀念下，為防止團(tuán)體代理人濫用權(quán)力，發(fā)生了憲法。
8.小家族：不僅限于親子的，不僅限于生育功能的事業(yè)社群。
9.家庭：親子所構(gòu)成的生育社群。
10.男女有別：男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，不向?qū)Ψ叫睦砩掀鹾稀?br>11.男女求同：男女結(jié)合不僅僅是為了生育這個社會事業(yè)，而且是為了感情的契合。
12.禮治秩序：鄉(xiāng)土社會以“禮”來維持的社會秩序。
13.法治秩序：主要以“法律”來維持的社會秩序。
14.調(diào)解體系：社會矛盾糾紛主要靠長老的調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。
15.司法訴訟體系：按照法律保護(hù)權(quán)利不受侵犯的判決，刑罰的用意是保護(hù)個人的權(quán)利和社會的安全，并不教化人。
16.無為政治：權(quán)力結(jié)構(gòu)在人民實(shí)際生活上看，是松弛的、軟弱的，是掛名的，是無力的。
17.有為政治：與“無為政治”相對應(yīng)，即權(quán)力結(jié)構(gòu)在人民生活實(shí)際中是有約束性的，同意權(quán)力、橫暴權(quán)力都屬于有為政治。
18.血緣社會：用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位的社會。
19.地緣社會：沒有血緣有關(guān)系的人因?yàn)榈乩砦恢枚Y(jié)成的社會。
【研讀任務(wù)三】歸納主旨，把握體系
(一)本書中的14篇文章相互關(guān)聯(lián)，綜合分析闡述了中國鄉(xiāng)村社會的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。試在閱讀文章的基礎(chǔ)上，歸納各篇的主旨，完成下面的表格。
(二)以小組為單位，按照下面的要求討論各篇之間的內(nèi)在聯(lián)系。
1.分析前三篇之間的聯(lián)系以及這三篇在全書中的地位或作用。
(1)梳理和分析前三篇主旨的異同和聯(lián)系。
三篇的主旨：
前三篇的聯(lián)系：________________________________
結(jié)合目錄和自讀成果，可推斷：前三篇在全書的地位或作用是_________________
2.從闡釋“鄉(xiāng)土中國”性質(zhì)的角度，填寫下表，看看第四至八篇會產(chǎn)生怎樣的分類結(jié)果，并說明理由。
3.分析第九至十一篇，用一句話說明這三篇與本書標(biāo)題“鄉(xiāng)土中國”有什么必然聯(lián)系。完成下面的填空。
第一至三篇是從______、______等角度闡釋鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)；第四至八篇是從______、______等角度闡釋鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)。這三篇從______闡釋鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)。而這三篇在從政治角度闡釋鄉(xiāng)土中國的特點(diǎn)時，又是分別從不同的方面進(jìn)行闡釋的。與標(biāo)題“鄉(xiāng)土中國”有必然聯(lián)系。
4.第十二至十四篇圍繞“時勢權(quán)力”這一隨著時間推移和社會變遷而改變的權(quán)力展開論述。請用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)它們的關(guān)系。
(三)完善下面的圖表，把握這本書的知識體系。
【研習(xí)任務(wù)四章節(jié)品讀】
第1～3章社會性質(zhì)——鄉(xiāng)土性
一精讀文章理清思路，填出導(dǎo)圖中的空缺部分
第1章
答：
第2章
答：
第3章
答：
二理解概念
1．“土氣”是個貶義詞，但在費(fèi)老的筆下卻有了特殊的含義，甚至有了令人尊敬的味道。請結(jié)合相關(guān)文字，概括“土氣”的內(nèi)涵。
答：________________________________________________________________________
2．鄉(xiāng)下人被稱作“愚”，真正的含義是什么？
答：________________________________________________________________________
3．禮俗社會：____________________________________________________________________
4．法理社會：____________________________________________________________________
三探討問題
1．中國社會是鄉(xiāng)土性的，具體包括哪些特點(diǎn)？這些特點(diǎn)之間有怎樣的聯(lián)系？
答：________________________________________________________________________
2．試分析《鄉(xiāng)土中國》前三篇文章之間的聯(lián)系以及這三篇在全書中的地位和作用。
答：________________________________________________________________________
第4～7章社會結(jié)構(gòu)——差序格局
一精讀文章理清思路，填出導(dǎo)圖中的空缺部分
第4章
第5章
第6章
第7章
二理解概念
1．團(tuán)體格局：____________________________________________________________________
2．差序格局：____________________________________________________________________
3．亞普羅式的文化：_______________________________________________________________
4．浮士德式的文化：_______________________________________________________________
三探討問題
1．“差序格局”是《鄉(xiāng)土中國》中最重要的一個概念，它為什么重要？它對認(rèn)識當(dāng)今社會有什么意義？
答：________________________________________________________________________
2．在論述“差序格局”這個概念時，作者分別用了三個精彩的比喻，請找出并說明各自的喻義。
答：________________________________________________________________________
3．4～7章之間有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？它們在全書中處于怎樣的地位？
答：________________________________________________________________________
第8～11章社會秩序與權(quán)力——禮治與長老
一精讀文章理清思路，填出導(dǎo)圖中的空缺部分
第8章
第9章
第10章
第11章
二理解概念
1．橫暴權(quán)力：____________________________________________________________________
2．同意權(quán)力：____________________________________________________________________
3．教化權(quán)力：____________________________________________________________________
4．長老統(tǒng)治：____________________________________________________________________
5．根據(jù)第8章內(nèi)容，填出下表。
三探討問題
1．在鄉(xiāng)土社會里，“禮”究竟是一種什么樣的行為規(guī)范？依據(jù)《禮治秩序》一章中的內(nèi)容，結(jié)合下面兩段材料，試用一段話來介紹“禮”。
①法律通常是由國家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的，并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，對全體社會成員具有普遍約束力的一種特殊行為規(guī)范。
②安徽千年古村宏村的古人工水系遍布全村，繞家穿戶。一條水流貫穿全村，承擔(dān)男女老少的飲用、洗滌、防火、灌溉、環(huán)保等功能。如何確保全村用水的安全衛(wèi)生？據(jù)說當(dāng)年祖輩定下族規(guī)鄉(xiāng)約，每天取水、用水和排污都有相應(yīng)的時間和地點(diǎn)。宏村村民至今仍在遵守這些規(guī)定?！逗甏逅档囊?guī)劃、建設(shè)與管理》《小城鎮(zhèn)建設(shè)》2008年第7期
答：________________________________________________________________________
2．在鄉(xiāng)土社會中，長老是怎樣發(fā)揮作用的？你如何看待長老這種角色？
答：________________________________________________________________________
3．根據(jù)8～11章的內(nèi)容分析鄉(xiāng)土社會“禮”“法”“政”的復(fù)雜關(guān)系，描述鄉(xiāng)土社會治理的整體狀況。
答：________________________________________________________________________
4．8～11章論述了一個什么共同問題？在全書中的地位如何？
答：________________________________________________________________________
第12～14章鄉(xiāng)土社會的變遷——名實(shí)分離
一精讀文章理清思路，填出導(dǎo)圖中的空缺部分
第12章
第13章
第14章
二理解概念
1．血緣：________________________。血緣有多種，如身份血緣、________血緣、________血緣。
3．時勢權(quán)力：____________________________________________________________________
4．注釋：________________________________________________________________________
三探討問題
1．“名實(shí)分離”的原因是什么？試總結(jié)歸納。
答：________________________________________________________________________
2．人在從鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的過程中，從“欲望”到“需要”這一過程是怎樣發(fā)生的？請作簡要分析。
答：________________________________________________________________________
3．12～14章談的是同一問題，即鄉(xiāng)土社會的變遷，但各自的角度不同。請依據(jù)下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，在方框內(nèi)填出這三個不同的角度。
【研讀任務(wù)五探究寫作特點(diǎn)】
1.文章中多次運(yùn)用比喻。如在《無訟》一篇中，用足球比賽這個比喻來說明禮治秩序的性質(zhì)；在《差序格局》一篇中將西洋社會的團(tuán)體社會格局比喻成一捆捆扎清楚的柴，而將中國的差序格局則比喻為一塊石頭丟在水面所發(fā)生的一圈圈推出來的波紋。這些比喻都是形象而具體的，是對抽象概念的很好說明。
2.大量舉實(shí)例，用以加強(qiáng)說明效果。如《差序格局》一篇中列舉蘇州人家后門的河，在《禮治秩序》中提到抗戰(zhàn)時期自己的孩子牙根上生“假牙”哭啼不停又找不到醫(yī)生而請教房東老太太，在《無訟》一篇中提及自己作為教書先生而被請參加鄉(xiāng)村里的調(diào)解集會等。這些真實(shí)的事例就會使讀者更容易理解所寫內(nèi)容并加強(qiáng)了說明效果，正所謂“事實(shí)勝于雄辯”。
3.善于引用歷史文獻(xiàn)和故事。如：在《差序格局》一篇中多次引用孔子及其弟子的對話和《大學(xué)》里的話；《系維著私人的道德》中引用的《論語》中孔子及弟子司馬牛、孟武伯問“仁”的事，子張與孔子的對話；《禮治秩序》中顏淵問“仁”的對話等。從這些引用中可以很好地體現(xiàn)出中國社會的鄉(xiāng)土性，同時也可以看出費(fèi)孝通先生淵博的學(xué)識。
4.大量進(jìn)行中西對比。如：《差序格局》一篇中用波紋與柴的不同比喻來對比中西方社會格局的不同；《家族》一篇中用中西方家庭的對比，來說明團(tuán)體性的社群與事業(yè)社群，點(diǎn)明中國鄉(xiāng)土社會的又一特點(diǎn)。
5.注意各篇的先后聯(lián)系。如《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》，《差序格局》與《系維著私人的道德》，四種權(quán)力的相互聯(lián)系，這就使得整部著作形成一個有機(jī)整體，對鄉(xiāng)土中國有一個框架性的了解，給讀者以清晰的框架感。
【研讀任務(wù)六學(xué)以致用】
1.當(dāng)今中國社會正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織和轉(zhuǎn)換，鄉(xiāng)村和城市的碰撞與融合，使社會發(fā)生著巨大變化。在這樣的背景下，《鄉(xiāng)土中國》關(guān)于鄉(xiāng)土社會的論述一定給我們帶來了有益的啟示，試談?wù)勀愕南敕ā?br>啟示：____________________________________________________________
2.閱讀完《鄉(xiāng)土中國》后，請針對全書或者某一章節(jié)內(nèi)容，寫一則心得式讀書筆記。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.掌握閱讀整本書的方法和步驟
2.理解書中的關(guān)鍵概念，把握全書的邏輯思路，了解這本書的學(xué)術(shù)價值。
3.學(xué)會根據(jù)閱讀目的選擇閱讀方法，積累閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)。

1.抓住核心概念，理解作者的觀點(diǎn)。
2.分析整體框架，把握知識體系。
3.關(guān)注問題，學(xué)以致用。
課時數(shù)（8課時）
步驟、內(nèi)容
2
單元導(dǎo)讀——初步了解《鄉(xiāng)土中國》
4
單元研讀——板塊研讀(自主+合作) 對研究性問題探討研究
1
章節(jié)品讀
1
單元評價
指稱鄉(xiāng)土社會的概念
指稱其他社會的對應(yīng)概念
禮俗社會
法理社會
借助語言的社會
①借助文字的社會
②差序格局
團(tuán)體格局
系維著私人的道德
系維著人民的憲法
小家族
③家庭
男女有別
男女求同
④禮治秩序
法治秩序
調(diào)解體系
司法訴訟體系
無為政治
有為政治
血緣社會
地緣社會
序號
篇名
主題
一
鄉(xiāng)土
本色
鄉(xiāng)土社會的本色是土氣，由此產(chǎn)生了生于斯、死于斯的熟悉的社會模式
二
文字
下鄉(xiāng)
①
三
再論文
字下鄉(xiāng)
鄉(xiāng)土社會是熟悉社會、安定社會，從時間角度看不需要文字
四
差序
格局
②
五
系維著
私人的
道德
中國鄉(xiāng)土社會“差序格局”中道德體系的最大特點(diǎn)——“私”
六
家族
鄉(xiāng)土社會中家族單系(只包括父系這方面)的結(jié)構(gòu)原則及其區(qū)別于西方社會家庭的功能
七
男女
有別
③
八
禮治
秩序
“禮”是傳統(tǒng)的維系，鄉(xiāng)土社會是區(qū)別于法治社會的禮治社會
九
無訟
推行下鄉(xiāng)的新的法律制度對禮治的鄉(xiāng)土社會產(chǎn)生了副作用
十
無為
政治
橫暴權(quán)力與同意權(quán)力。“無為”有其一定的價值
十一
長老
統(tǒng)治
④
十二
血緣和
地緣
血緣社會(傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會)與地緣社會(現(xiàn)代商業(yè)化社會)各自的特點(diǎn)與差異，從血緣結(jié)合到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變
十三
名實(shí)的
分離
鄉(xiāng)土社會中的變動方式及第四種權(quán)力——時勢權(quán)力
十四
從欲望
到需要
⑤
社會結(jié)構(gòu)模式
差序格局
團(tuán)體格局
鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)模式
①
一切價值以“己”為中心，主張自我主義
團(tuán)體的人對于團(tuán)體的關(guān)系都是相同的，主張個人主義
②
人人平等，一視同仁
群己關(guān)系是相對的，具有伸縮性
③
④
依靠“法”維持這一格局
概念
維持社會秩序所依據(jù)的規(guī)范
維護(hù)社會規(guī)范所依據(jù)的力量
具體社會情態(tài)舉例
法治
①
②
西洋社會
人治
③
④
無
無治
無
無
小國寡民
禮治
⑤
⑥
⑦

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