閱讀下面的文字，完成下面小題。
汪劍釗教授介紹說(shuō)，今天我們還要閱讀普希金，首先是因?yàn)樗麑?duì)美的敏感。普希金在日常生活當(dāng)中是藝術(shù)化生活，借用王爾德的一句話來(lái)說(shuō)，普希金實(shí)際上是讓生活 ① 藝術(shù)。他的一生都活得非常藝術(shù)，（ ）。第二，普希金始終有一種公民意識(shí)。他覺得作為詩(shī)人當(dāng)然有審美使命，另外他也一直沒有忘掉自己作為公民的道德使命。他總是會(huì)把自己同情的天平放在小人物這一端，他的作品中也塑造了幾個(gè)小人物的形象，在俄羅斯文學(xué)中被后人所接受。像托爾斯泰這樣的大作家，在他們年輕的時(shí)候是把普希金當(dāng)成偶像來(lái)崇拜和模擬的。第三，普希金具有人道主義的理想，博大的愛心。普希金的詩(shī)歌中除了很多是寫愛情的，還有很多作品謳歌 ② 的愛，對(duì)普通大眾的愛，對(duì)整個(gè)人類和自然的愛，這是值得今天的人們吸取的 ③ 。此外，汪劍釗還介紹了普希金同時(shí)代的詩(shī)人。普希金不是一顆孤獨(dú)的太陽(yáng)，而是身處一個(gè) ④ 的黃金時(shí)代。在本場(chǎng)講座中，通過(guò)汪劍釗教授的講解，聽眾不僅深深感受到了普希金及俄羅斯黃金時(shí)代詩(shī)歌的魅力，也對(duì)此進(jìn)行了更多更深刻的思考。
1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．模仿 更廣義 精髓 群星閃耀
B．摹寫 更廣義 精華 星光燦爛
C．摹寫 更深沉 精髓 群星閃耀
D．模仿 更深沉 精華 星光燦爛
2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．通過(guò)他的作品就可以證明，他對(duì)美的敏感使他能從日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的存在
B．他對(duì)美的敏感使他能從日常瑣事中發(fā)現(xiàn)美的存在，這一點(diǎn)通過(guò)他的作品就可以證明
C．能從對(duì)日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的存在顯示了他對(duì)美的敏感，這一點(diǎn)通過(guò)他的作品就可以證明
D．通過(guò)他的作品就可以證明，能從對(duì)日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的存在顯示了他對(duì)美的敏感
3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．像托爾斯泰這樣的大作家，他們?cè)谀贻p的時(shí)候是把普希金當(dāng)成偶像來(lái)崇拜和模擬的。
B．像托爾斯泰這樣的大作家，在他們年輕的時(shí)候是把普希金當(dāng)成偶像來(lái)崇拜和模擬的。
C．像托爾斯泰這樣的大作家，他們?cè)谀贻p的時(shí)候是把普希金當(dāng)成偶像來(lái)崇拜和效仿的。
D．像托爾斯泰這樣的大作家，在他們年輕的時(shí)候是把普希金當(dāng)成偶像來(lái)崇拜和效仿的。
題型二：文學(xué)類文本
閱讀下面這首現(xiàn)代詩(shī)，完成各題。
一朵小花
普希金
我看見一朵被遺忘在書本里的小花，
它早已干枯，失去了芳香；
就在這時(shí)，我的心靈里
充滿了一個(gè)奇怪的幻想：
它開在哪兒？什么時(shí)候？是哪一個(gè)春天？
它開得很久嗎？是誰(shuí)摘下來(lái)的，
是陌生的或者還是熟識(shí)的人的手？
為什么又會(huì)被放到這來(lái)？
是為了紀(jì)念溫存的相會(huì)，
或者是為了命中注定的離別之情，
還是為了紀(jì)念孤獨(dú)的漫步
在田野的僻靜處，在森林之蔭？
他是否還活著，她也還活著么？
他們現(xiàn)在棲身的一角又在哪兒？
或者他們也都早已枯萎，
就正像這朵無(wú)人知的小花？
4．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．本詩(shī)第一節(jié)詩(shī)人由一朵被遺忘的小花而產(chǎn)生聯(lián)想，小花起到了引出后文的作用。
B．第二小節(jié)由連續(xù)幾個(gè)問(wèn)句構(gòu)成，體現(xiàn)詩(shī)人體味生活的敏銳，面對(duì)萬(wàn)物的溫情。
C．詩(shī)的第三小節(jié)中情感既有美好的回憶也有因別離而生的傷感和備感孤獨(dú)的落寞。
D．第四小節(jié)中的“枯萎”指的是生命的消亡，跟這朵被遺忘的小花形成了呼應(yīng)。
5．詩(shī)歌以“一朵小花”為題，有什么寓意？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。



題型三：非連續(xù)文本
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
面對(duì)我國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)狀，詩(shī)論家陳仲義曾說(shuō)：“已經(jīng)到了世紀(jì)之交，新詩(shī)的形式建設(shè)——有關(guān)格律化主張和實(shí)踐，依然在困境中苦苦掙扎?！蹦敲磫?wèn)題出在哪里？
其一，新詩(shī)誕生之際居然犯了急躁病，很想一蹴而就。無(wú)論是中國(guó)古代還是外國(guó)，一種詩(shī)體的嬗變，總是要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的醞釀與改進(jìn)，有人說(shuō)：“文藝史上只有演變而無(wú)革命?！薄拔逅摹?、新文化運(yùn)動(dòng)則不同，它們不是取決于內(nèi)部生成的因素。為了急切迎合政治斗爭(zhēng)的需要，需要立即拿起白話文，將之當(dāng)作武器，這對(duì)于詩(shī)的創(chuàng)作而言實(shí)在難以勝任。當(dāng)時(shí)過(guò)于片面地鼓吹寫白話的自由詩(shī)，而把一千多年來(lái)古典詩(shī)歌鑄成的形式美全部拋棄了，就像推倒了一座令人痛恨的王宮一樣，那么在野草叢生的廢墟上又該如何建立新的藝術(shù)殿堂呢？平仄規(guī)定可以不用，但是音樂(lè)性的節(jié)奏感應(yīng)當(dāng)保存下來(lái)，一旦把白話語(yǔ)言和詩(shī)固有的音樂(lè)特性對(duì)立起來(lái)，再加上別的因素，勢(shì)必會(huì)走上一條悲劇性的道路。另一方面，詩(shī)體無(wú)形造成了“散文化”傾向，詩(shī)歌的篇幅越寫越長(zhǎng)，內(nèi)容則越來(lái)越單薄，內(nèi)在結(jié)構(gòu)松散，語(yǔ)言乏味，這種被稱為詩(shī)的反而趕不上一篇優(yōu)美的散文。
其二，歷來(lái)對(duì)新詩(shī)形式與建體的見解分歧頗大，尤其是對(duì)建設(shè)新詩(shī)體缺乏認(rèn)識(shí)與熱情。廢名談新詩(shī)獨(dú)具慧眼，但他認(rèn)為“分行就是形式”，就沒有必要考慮“建體”的問(wèn)題了。更多的人是不重視形式的制約力，認(rèn)為想怎么寫都可以，甚至把格律詩(shī)視為一種障礙，更反對(duì)詩(shī)還要押韻。有的人熱衷新詩(shī)的“散文化”，這不僅破壞了詩(shī)歌美學(xué)的根本原理，而且也背離了中華民族的欣賞習(xí)慣。
另外，人們對(duì)新詩(shī)形式也存在著不少誤解，誤以為白話的文法和自然音節(jié)就是使用長(zhǎng)短不一的句式，所以最長(zhǎng)的詩(shī)句長(zhǎng)達(dá)三十幾個(gè)字，實(shí)在難以卒讀。然而，并不是七短八長(zhǎng)才叫新詩(shī)，據(jù)南開大學(xué)谷羽教授介紹，普希金所有的詩(shī)都有嚴(yán)格的輕重音安排，不能任意伸縮，近似我國(guó)的古典格律詩(shī)。法國(guó)詩(shī)歌則講究陰陽(yáng)韻搭配，音樂(lè)感很強(qiáng)。其實(shí)，不少寫自由體新詩(shī)的詩(shī)人也寫現(xiàn)代格律詩(shī)。胡適寫過(guò)行節(jié)整齊和押韻的《夢(mèng)與詩(shī)》：“醉過(guò)才知酒濃，愛過(guò)才知情重，你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)！”艾青說(shuō)過(guò)他寫了不少半格律體的詩(shī)，如《礁石》。當(dāng)前興起的“小詩(shī)熱”，無(wú)非是為了發(fā)揚(yáng)民族詩(shī)歌的傳統(tǒng)，力求片言寫大千。目前對(duì)一些所謂“口水詩(shī)”“羊羔體”的實(shí)驗(yàn)詩(shī)加以質(zhì)疑是正常現(xiàn)象，它朝逆向發(fā)展不僅不得人心，甚至能造成一種“文化傷痛”。
（摘編自王玉樹《略說(shuō)建構(gòu)新詩(shī)體面臨的困境與問(wèn)題》）
材料二：
新詩(shī)的形式建設(shè)應(yīng)該何去何從？如何調(diào)適以改變當(dāng)下困境？竊以為，若將自由詩(shī)與格律詩(shī)的各自優(yōu)勢(shì)相結(jié)合而建立一種新的詩(shī)體，既破除格律詩(shī)的固定外形，又設(shè)置出一種大體的形式規(guī)則；既秉持自由精神，又不讓自由恣肆泛濫；既用大體的形式規(guī)則框束自由，同時(shí)又用自由在一定程度上消解外形的“束縛”，或許可緩解當(dāng)下新詩(shī)形式建設(shè)的困境。對(duì)于這種詩(shī)體，林庚先生曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn)，并命名為“自然詩(shī)”。
至于如何重啟和建構(gòu)“自然詩(shī)”，新詩(shī)需要從內(nèi)形式和外形式兩方面展開。在內(nèi)形式層面上，新詩(shī)需要構(gòu)建自然的節(jié)調(diào)和韻，這是新詩(shī)需要堅(jiān)守的一條形式底線，因?yàn)楣?jié)調(diào)和韻可構(gòu)建音樂(lè)性，而音樂(lè)性是詩(shī)之為詩(shī)而非散文、小說(shuō)等其他文體的重要標(biāo)志性特征。魯迅早在20世紀(jì)30年代便指出新詩(shī)的問(wèn)題癥結(jié)在于缺乏“節(jié)調(diào)”和“韻”，“沒有節(jié)調(diào)，沒有韻，它唱不來(lái)；唱不來(lái)，就記不??；記不住，就不能在人們的腦子里將舊詩(shī)擠出，占了它的地位”，因此他提出“新詩(shī)先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻”“要押韻而又自然”，敏銳犀利地洞察了新詩(shī)形式的關(guān)鍵在于“節(jié)調(diào)”和“韻”，而非外在的形體和樣式。
從新詩(shī)誕生以來(lái)的各種經(jīng)典作品觀之，新詩(shī)構(gòu)建“自然節(jié)韻”并不難。這種“自然節(jié)韻”主要包括大體押韻、中間可轉(zhuǎn)韻的音韻美，注意情緒節(jié)奏和字詞節(jié)奏的節(jié)奏美，使用復(fù)沓、回環(huán)等手法形成的旋律美三方面。而實(shí)現(xiàn)此“三美”的前提是必須“自然”。由此而言，新詩(shī)要構(gòu)建“自然節(jié)韻”，音韻美、節(jié)奏美和旅律美缺一不可。
在外在的形體、體式構(gòu)成的“外形式”建設(shè)方面，“自然詩(shī)”亦應(yīng)遵循“自然”要求。事實(shí)上，“分行”是新詩(shī)外在形體上的唯一特征?！胺中小笔侵冈?shī)句與詩(shī)句間短暫的停留與間隔，雖然每首詩(shī)的分行看似隨意，卻蘊(yùn)蓄著節(jié)奏的停頓、詩(shī)情的跳躍、語(yǔ)氣的過(guò)渡、主旨的凸顯、內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，行與行之間則因空間的短暫間隔而留下值得品味、咀嚼的“空白”，有利于增強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏感和旋律感。因此，部分當(dāng)代詩(shī)人提倡取消分行的主張有失偏頗，會(huì)導(dǎo)致詩(shī)與非詩(shī)的唯一區(qū)別與形式界限模糊消弭。
規(guī)避自由詩(shī)和格律詩(shī)兩種詩(shī)體缺陷并整合二者優(yōu)勢(shì)的“自然詩(shī)”值得重啟和重視。當(dāng)下新詩(shī)所面臨的形式建設(shè)困境亟待解決，“自然詩(shī)”是其突圍的一條可能路徑。
（摘編自羅小鳳《“自然詩(shī)”：當(dāng)下新詩(shī)形式建設(shè)的可能出路》）
6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．新詩(shī)在特殊時(shí)期存在借用白話當(dāng)武器的急迫性，也存在“散文化”的傾向性，導(dǎo)致古典詩(shī)歌的形式美被完全拋棄。
B．新詩(shī)創(chuàng)作要突破古典詩(shī)歌的束縛，可以不講平仄，但不能拋棄詩(shī)歌的節(jié)奏感，甚至將語(yǔ)言與詩(shī)歌固有的音樂(lè)特性對(duì)立。
C．用大體的形式規(guī)則框束自由，同時(shí)又用自由在一定程度上消解外形的“束縛”，這需要結(jié)合自由詩(shī)和格律詩(shī)的各自優(yōu)勢(shì)。
D．新詩(shī)需要堅(jiān)守兩個(gè)方面：一是新詩(shī)需要構(gòu)建自然的節(jié)調(diào)和韻，二是新詩(shī)應(yīng)保留“分行”這一外在形體上的唯一特征。
7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．詩(shī)體的嬗變及其他文藝形式的演變總是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的醞釀與改進(jìn)，而新詩(shī)自誕生時(shí)便試圖違背這一規(guī)律。
B．內(nèi)在結(jié)構(gòu)松散、語(yǔ)言乏味的“散文化”新詩(shī)不僅破壞了詩(shī)歌美學(xué)的根本原理，也背離了中華民族的欣賞習(xí)慣。
C．20世紀(jì)30年代，魯迅曾指出新詩(shī)的癥結(jié)在于缺乏“節(jié)調(diào)”和“韻”，并指出音韻美、節(jié)奏美和旋律美缺一不可。
D．詩(shī)歌的自然“分行”能夠凸顯主旨、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容等，起到“留白”的藝術(shù)效果，有利于增強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏感和旋律感。
8．下列有關(guān)內(nèi)容的推斷，符合文本內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）
A．從“五四”、新文化運(yùn)動(dòng)至今，不少學(xué)者一直都在研究新詩(shī)的形式建設(shè)問(wèn)題，但還沒有突破新詩(shī)的困境。
B．分行能不能取代“建體”以及新詩(shī)的形式有沒有制約力是影響新詩(shī)的形式建設(shè)的最重要的兩個(gè)因素。
C．林庚先生曾沖破舊詩(shī)的約束，實(shí)驗(yàn)一種新的詩(shī)體“自然詩(shī)”，但由于實(shí)驗(yàn)較早，并未引起重視。
D．羅小鳳重提“自然詩(shī)”有著明確的目標(biāo)，那就是批判自由詩(shī)和格律詩(shī)這兩種詩(shī)體的缺陷。
9．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。


10．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，分析臧克家的《老馬》在形式上所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。
老馬 臧克家
總得叫大車裝個(gè)夠，
它橫豎不說(shuō)一句話，
背上的壓力往肉里扣，
它把頭沉重地垂下！
這刻不知道下刻的命，
它有淚只往心里咽，
眼里飄來(lái)一道鞭影，
它抬起頭望望前面。


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