1．下列詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．抑本其成敗之跡 抑：或者
B．原莊宗之所以得天下 原：原來
C．方其系燕父子以組 組：繩索
D．及凱旋而納之 納：收藏
【答案】B
【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義的能力。
B.句意：推究莊宗取得天下的原因。其中“原”，作詞，譯為“推其根本，追究”。
故選B。
2．從文言句式看，下列各句與例句相同的一句是( )
例句：智勇多困于所溺
A．而身死國滅，為天下笑B．此三者，吾遺恨也
C．則遣從事以一少牢告廟D．方其系燕父子以組
【答案】A
【詳解】本題考查學(xué)生辨析文言特殊句式的能力。
例句“智勇多困于所溺”是被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)，意思是“被”；
A.“而身死國滅，為天下笑”也是被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)，意思是“被”；
B.“此三者，吾遺恨也”是判斷句，“者，……也”是標(biāo)志；
C.“則遣從事以一少牢告廟”是省略句，“告”后省略介詞“于”；
D.“方其系燕父子以組”是狀語后置句，“以組”是后置狀語。
故選A。
3．下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A．①與其所以失之者 ②爾其無忘乃父之志
B．①豈得之難而失之易歟 ②豈獨(dú)伶人也哉
C．①契丹與吾約為兄弟 ②為天下笑
D．①自然之理也 ②莫能與之爭
【答案】B
【詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.①中“其”是代詞，他；②中“其”，語氣副詞，一定。
B.兩個(gè)“豈”都表反問，難道。
C.①中“為”是動(dòng)詞，成為；②中“為”，介詞，被。
D.①中“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的；②中“之”是代詞，他。
故選B。
4．與“爾其無忘乃父之志”一句中“乃”字用法相同的一項(xiàng)是( )
A．若事之不濟(jì)，此乃天也B．乃使蒙恬北筑長城而守藩籬
C．家祭無忘告乃翁D．今其智乃反不能及，其可怪也歟
【答案】C
【詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞中的一詞多義現(xiàn)象的能力。
例句中“乃”是代詞，你的；
C.“乃”也是人稱代詞，你的；
A.“乃”，表判斷的副詞，是；
B.“乃”，于是；
D.“乃”，副詞，竟然。
故選C。
題型二：主觀題
5．根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。
（1）《五代史·伶官傳序》的中心論點(diǎn)是：“____________，____________，_________”。
（2）《五代史·伶官傳序》引用《尚書》中的話“____________，____________”，結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí)，得出結(jié)論：“____________，____________，____________?！?br>（3）《五代史·伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國的事警誡后人的句子是：“____________，____________，____________？”
【答案】 盛衰之理 雖曰天命 豈非人事哉 滿招損 謙得益 憂勞可以興國 逸豫可以亡身 自然之理也 夫禍患常積于忽微 而智勇多困于所溺 豈獨(dú)伶人也哉
【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。
本題需要注意以下容易寫錯(cuò)的字：損、逸豫、溺、伶，還要注意不要丟掉虛詞：也。題型三：文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
朋黨論
歐陽修
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟(jì)，終始如一。此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣！
堯之時(shí)，小人共工、歡兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治?！稌吩唬骸凹q有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時(shí)，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人，及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論，及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆?。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。
（有刪改）
6．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．惟幸人君辨其君子、小人而已 幸：希望
B．暫相黨引以為朋者 暫：暫時(shí)
C．然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺 誚：嘲笑
D．夫興亡治亂之跡跡：事情
7．對下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（ ）
①臣聞朋黨之說
②舜亦不疑而皆用之
③大凡君子與君子以同道為朋
④以之修身，則同道而相益
A．①和②相同，③和④不同。B．①和②相同，③和④相同。
C．①和②不同，③和④相同。D．①和②不同，③和④不同。
8．以下各組句子中，分別說明“小人無朋”和“君子有朋”觀點(diǎn)的一組是（ ）
A．①小人所好者，利祿也 ②所守者道義，所行者忠信
B．①當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者 ②善人雖多而不厭也
C．①舜佐堯，退四兇小人之朋 ②以之修身，則同道而相益
D．①及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士 ②周有臣三千，惟一心
9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的項(xiàng)是（ ）
A．文章起筆不凡，鮮明地點(diǎn)出全文的主旨。開頭一段包含三個(gè)方面的內(nèi)容：朋黨之說自古有之；朋黨有君子與小人之別；人君要善于辨別。
B．第2段通過對比得出“退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”的結(jié)論，增強(qiáng)了文章的說服力，同時(shí)領(lǐng)起下面的一段文字。
C．第3段以堯之時(shí)進(jìn)元、愷君子之朋，晚唐昭宗殺害名土的史實(shí)，闡明迫害殘殺君子之朋導(dǎo)致亡國的歷史教訓(xùn)。
D．文章不諱言朋黨，引用史實(shí)來說明君子之朋有利于國，小人之朋有害于國，希望人君用君子之真朋，退小人之偽朋。
10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣！
（2）然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。
11．請簡要分析在第3段中作者是怎樣論證自己的觀點(diǎn)的。
【答案】6．C 7．D 8．A 9．C 10．（1）所以做君主的人，應(yīng)該斥退小人虛偽的朋黨，任用君子真正的朋黨，那么天下就能太平了。
（2）但是后世并不責(zé)備舜被二十二人結(jié)成的朋黨蒙騙，卻贊美舜是聰慧明審的圣主，因?yàn)樗軈^(qū)分君子和小人。 11．作者運(yùn)用事例，從正、反兩個(gè)方面證明自己的觀點(diǎn)，還引用古代典籍中的話證明自己的觀點(diǎn)。
【解析】6．本題考查理解重點(diǎn)實(shí)詞的能力。
C項(xiàng)，誚：責(zé)備。
故選C。
7．本題考查理解重點(diǎn)虛詞的能力。
①結(jié)構(gòu)助詞，的。②代詞，他們。③介詞，因?yàn)?。④介詞，用。
故選D。
8．本題考查理解文本觀點(diǎn)和論據(jù)的能力。
B項(xiàng)，②說的不是君子。
C項(xiàng)，①說的不是小人。
D項(xiàng)，①說的不是小人，②說的也不是君子。
故選A。
9．本題考查分析和理解文本內(nèi)容的能力。
C項(xiàng)，第3段以堯之時(shí)進(jìn)元、愷君子之朋的史實(shí)，闡明了“用君子之真朋則國興”的道理。
故選C。
10．本題考查翻譯句子的能力。
（1）但：只。退：斥退。偽：虛偽。治：太平。
（2）誚：責(zé)備。為……所……表被動(dòng)。稱：贊美。以：因?yàn)椤?br>11．本題考查分析論證思路和論證方法的能力。本題題干點(diǎn)明分析第3段的論證方法和思路。
第3段講了堯、舜任用君子之朋使得天下大治，而紂、漢獻(xiàn)帝、唐昭宗不任用君子之朋導(dǎo)致亡國的事例，從正、反兩個(gè)方面來證明自己的觀點(diǎn)；同時(shí)還引用了《尚書》里面的話來進(jìn)行論證。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
臣聽說關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能區(qū)分他們是君子還是小人罷了。
大體上，君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人與小人則因利益一致結(jié)為朋黨，這是自然的規(guī)律。但是臣以為小人并無朋黨，只有君子才有。這樣說的原因是什么呢？小人所愛的是利祿；所貪的是財(cái)物。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見到利益而爭先搶奪，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過來互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會(huì)互相保護(hù)。所以我認(rèn)為小人并無朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣，他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益；用這些來為國家做事，那么觀點(diǎn)相同就能相互幫助，始終如一。這就是君子的朋黨啊。所以做君主的人，應(yīng)該斥退小人虛偽的朋黨，任用君子真正的朋黨，那么天下就能太平了。
堯在位的時(shí)候，小人共工、歡兜等四人結(jié)為朋黨，君子八元、八等十六人結(jié)為朋黨。舜輔佐堯，斥退“四兇”的小人朋黨，而進(jìn)用元、愷的君子朋黨，堯的天下因此非常太平。等到舜自己做了天子，皋、夔、稷、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷，他們互相贊美，互相推讓，一共二十二人結(jié)為朋黨，舜全都進(jìn)用他們，天下也因此非常太平。《尚書》上說：“商紂有億萬臣子，是億萬條心；周有三千臣子，卻是一條心?！鄙碳q王在位的時(shí)候，億萬人各存異心，可以說不成朋黨了，于是紂王因此而亡國。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，周朝進(jìn)用他們因此而興盛。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候，抓捕天下名士并且囚禁他們，把他們視作“黨人”，等到黃巾賊興起，漢王朝大亂，然后才悔悟，解除了對黨人的禁錮，把他們都放了，可是已經(jīng)無可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論，到了昭宗時(shí)，把朝廷中的名士都?xì)⒑α?，有的被投入黃河，說：“這些人自命為清流，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去?！碧瞥谑菧缤隽?。
前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，沒有人比得上商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，沒有人比得上漢獻(xiàn)帝；能殺害清流的朋黨的，沒有比得上唐昭宗之時(shí)的；但是都由此而使國家混亂以至滅亡。互相贊美推讓而不疑忌的，沒有人比得上舜的二十二位大臣，舜也毫不猜疑而進(jìn)用他們；但是后世并不責(zé)備舜被二十二人結(jié)成的朋黨蒙騙，卻贊美舜是聰慧明審的圣主，因?yàn)樗軈^(qū)分君子和小人。周武王時(shí)，全國所有的臣子三千人結(jié)成朋黨，自古以來作為朋黨又多又大的，沒有比得上周朝的；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良的人雖多卻不感到滿足。
前代治亂興亡的事情，為君主的可以作為借鑒了。
題型四：語言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
歐陽修的一生是與酒為伴的一生?？v觀他對酒的態(tài)度的變化，從“無飲酒”到“頹然乎”醉其間，再到渴望“常置酒一壺”得意于其間，恰好折射出其宦海沉浮和心路歷程的變化。（ ）。中國古代文人大都深受儒家思想影響，可以說，他們既是儒家思想的________，也是儒家思想的踐行者。
儒家_______人采取積極入世的態(tài)度，要以天下為己任，義不容辭地承擔(dān)社會(huì)使命。因此他們的人生之路，必然以入世求仕為開端。于是，在青年歐陽修的身上，可以看到“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想在閃耀著。不飲酒，正是他恪盡職守、堅(jiān)守正道的體現(xiàn)。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的。多年的仕途闖蕩，風(fēng)波迭起，貶謫成為常態(tài)。宦海中沉浮的歐陽修，一方面尊奉儒學(xué)，對政務(wù)盡職盡責(zé)；另一方面，每日面對官場種種黑暗，又無法做到_________。沉醉，便是歐陽修心靈糾結(jié)的外現(xiàn)。
最終，隨著個(gè)人的政治理想、人生理想在時(shí)間的流逝中漸行漸遠(yuǎn)，道家回歸自然的思想就成為士人們的精神寄托，成為歐陽修心靈的慰藉地。這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對帶來的社會(huì)秩序束縛的一種掙脫，是心靈的自由和奔放。以酒為樂，便成了老年歐陽修________的宣告。
12．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．了解歐陽修的這種經(jīng)歷與心態(tài)的變化有助于我們理解他的詩歌
B．歐陽修的這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在他的詩歌中表現(xiàn)得十分明顯
C．而這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在古代封建士大夫中非常典型
D．歐陽修對酒的態(tài)度的變化也成了古代封建士大夫的典型代表
13．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．傳播者 鼓吹 置之度外 置身事外
B．締造者 激勵(lì) 置之度外 置身事外
C．締造者 鼓吹 熟視無睹 超然物外
D．傳播者 激勵(lì) 熟視無睹 超然物外
14．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅，而是對社會(huì)秩序帶來的束縛的一種掙脫。
B．這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅，而是社會(huì)秩序帶來的束縛的一種掙脫。
C．這種超脫不是由歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對帶來的社會(huì)秩序束縛的一種掙脫。
D．這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對社會(huì)秩序帶來的束縛的一種掙脫。
【答案】12．C 13．D 14．A
【解析】12．本題考查語言表達(dá)連貫的能力。
C項(xiàng)，上句的落腳點(diǎn)是“歐陽修的宦海經(jīng)歷和心態(tài)的變化”，下句的陳述對象是“中國古代文人”，只有C項(xiàng)“這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化”照應(yīng)前文，“古代封建士大夫中非常典型”照應(yīng)下一句“中國古代文人”。C項(xiàng)與上下文銜接的最緊密。
故選C。
13．本題考查正確運(yùn)用詞語、成語的能力。
傳播者：是傳播行為的引發(fā)者，即在傳播過程中信息的主動(dòng)發(fā)出者。締造者：一般指對創(chuàng)建某個(gè)組織、有形的無形的群體甚至國家等作出突出貢獻(xiàn)的人。語境中與“踐行者”相對，應(yīng)選“傳播者”。
鼓吹：①宣傳提倡。②吹噓。激勵(lì)：激發(fā)鼓勵(lì)。語境中賓語是“人”，應(yīng)選“激勵(lì)”。
熟視無睹：雖然經(jīng)?？匆姡€跟沒看見一樣，指對應(yīng)該關(guān)心的事物漠不關(guān)心。置之度外：放在考慮之外，指不把生死、利害等放在心上。語境中“面對官場種種黑暗”的態(tài)度，而不是“把生死、利害等放在心上”，應(yīng)選“熟視無睹”。
超然物外：①超出于社會(huì)斗爭之外。②泛指置身事外。置身事外：把自己放在事情之外，毫不關(guān)心。語境強(qiáng)調(diào)老年歐陽修掙脫社會(huì)秩序束縛，追求心靈自由，應(yīng)選“超然物外”。
故選D。
14．本題考查辨析并修改病句的能力。
畫波浪線句子中有兩處語?。阂皇墙Y(jié)構(gòu)混亂，“源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的”可改為“源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅”或“由歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的”；二是語序不當(dāng)，“帶來的”作定語，修飾“束縛”，故應(yīng)將“社會(huì)秩序”和“帶來的”交換位置。只有A項(xiàng)全部改正了錯(cuò)誤。
故選A。

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