春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)急劇變化 ，社會(huì)各階層的人有著不同的看法，紛紛著書立說、聚眾講學(xué)，闡述自己的觀點(diǎn)與主張，出現(xiàn)了眾多的思想巨匠、分成了不同的學(xué)派，形成了儒家 、墨家 、道家 、法家 、兵家、縱橫家、陰陽家、農(nóng)家等“百家爭鳴”的局面。
課程標(biāo)準(zhǔn)：知道老子、孔子的生平與思想；通過了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解“百家爭鳴”局面的產(chǎn)生。
知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)，初步理解“百家爭鳴”對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。
二、孔子和儒家學(xué)說(P38-40)
三、百家爭鳴(P40-42)
春秋后期楚國人，道家學(xué)派創(chuàng)始人。
老子，姓李名耳，字聃，字伯陽，約公元前600—公元前500，春秋末期楚國苦縣 (今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人。曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西出函谷關(guān)，著有《道德經(jīng)》。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。
李母懷胎八十一載，逍遙李樹下割左腋而生?！妒酚洝?br/>說一說：閱讀下列材料，結(jié)合教材，指出老子的思想主張？
材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
材料二：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”
材料三：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！?br/>①“道法自然”：萬物運(yùn)行有其自然法則→應(yīng)順應(yīng)自然；
②樸素辯證思想：事物都有其對(duì)立面，并能夠相互轉(zhuǎn)化。
“無為而治”、 “小國寡民”。
你知道“塞翁失馬，焉知非?！钡墓适聠?？
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”（比喻福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果)
《老子》（《道德經(jīng)》）
中國第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家，思想體系博大精深，對(duì)后世深遠(yuǎn)影響。目前為止，可查到的各種外文版的《道德經(jīng)》典籍已有1千多種。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，被譯成外國文字發(fā)行量最多的文化名著，除了《圣經(jīng)》以外就是《道德經(jīng)》。
我受中國孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大。 ——托爾斯泰
老子的哲學(xué)和希臘哲學(xué)以其作為世界哲學(xué)的源頭。 ——黑格爾
二 孔子和儒家學(xué)說
春秋后期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人。是春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世稱為“圣人”。他的言行記錄在《論語》一書中。孔子曾這樣形容他的一生：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！敝袊枷胛幕闹饕砣宋?，“世界十大文化名人”之首。
視頻：孔子的思想及實(shí)踐
①興辦私學(xué)；②有教無類；③因材施教；
《論語》中關(guān)于“仁”的名言： 樊遲問仁，子曰：愛人。 己所不欲，勿施于人。 人而無信，不知其可也。 言必信，行必果。 道之以德，齊之以禮，有恥且格。 為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 弟子，入則孝， 出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛眾，而親仁。
①仁:“仁者愛人”（核心）
孔子有兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)叫子 路，一個(gè)叫冉有。 一天，子路請(qǐng)教孔子，“聽 見了應(yīng)當(dāng)做的事，是不是馬上就去做？”孔子回答說：“你有父親、哥哥在，應(yīng)當(dāng)讓他們先做。” 又一天，冉有問孔子，“聽見了應(yīng)當(dāng)做的事，是不是馬上就去做？”孔子回答說：“對(duì)，應(yīng)當(dāng)馬上就去做?！? 學(xué)生們覺得奇怪，同樣一個(gè)問題，為什么老師回答得不一樣呢？ 就去問老師，孔子笑呵呵地說：“冉有，平時(shí)碰到事情老是退退縮縮，所以我鼓勵(lì)他勇敢地去做，而子路太喜歡勝過別人，所以我要他退后一點(diǎn)?！?br/>論語中孔子的教學(xué)思想子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
子曰：溫故而知新，可以為師矣。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。子曰：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?br/>他的思想后來由其弟子整理成《論語》一書，被奉為儒家經(jīng)典。
孔子學(xué)說對(duì)古代文化、社會(huì)影響深遠(yuǎn)，儒家思想在漢武帝后被立為正統(tǒng)思想。
聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首。
世界第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者評(píng)價(jià)孔子：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！?br/>截止2019年12月，中國已在162個(gè)國家（地區(qū)）建立550所孔子學(xué)院和1172個(gè)中小學(xué)孔子課堂?？鬃訉W(xué)院自創(chuàng)辦以來，累計(jì)為數(shù)千萬各國學(xué)員學(xué)習(xí)中文、了解中國文化提供服務(wù)，在推動(dòng)國際中文教育發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用，成為世界認(rèn)識(shí)中國的一個(gè)重要平臺(tái)。
找一找：閱讀教材完善表格內(nèi)容。
兼愛，非攻，尚賢，節(jié)儉
仁政，民貴君輕，反對(duì)戰(zhàn)爭
以法治國 中央集權(quán)專制統(tǒng)治
戰(zhàn)國：軍事理論有了進(jìn)一步發(fā)展，兵家著述豐碩；吳起、孫臏都撰有兵法著作。
公元前440年前后，墨子約29歲時(shí)，楚王請(qǐng)魯班制造了攻城的云梯，準(zhǔn)備攻打宋國。墨子聞?dòng)崳?面安排大弟子禽滑厘帶領(lǐng)三百名精壯弟子，幫助宋國守城;一面親自出馬勸楚王罷兵，并當(dāng)著楚王之面演習(xí)攻守之術(shù)。魯班組織了九次進(jìn)攻，結(jié)果九次被墨子擊破。楚人無可奈何之下，想殺掉墨子。墨子乃告以禽滑厘已在宋之事，楚乃罷兵。這就是墨翟陳辭，止楚攻宋的典故。
民為貴，社稷次之，君為輕。行仁政而王天下。 春秋無義戰(zhàn)。爭地之戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食（飼）人，治人者食于人，天下之通義也。 ——《孟子》
人之性惡，其善者偽也。天行有常，不為堯存，不為桀亡。 人可制天命而用之。先王惡其亂也,故制禮義以分之,使有貧富貴賤之等,足以相兼臨者,是養(yǎng)天下之本也。——《荀子》
有一天，莊子在草地上睡覺，做了一個(gè)夢(mèng)。他在睡夢(mèng)中覺得自己變成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩然飛舞著，四處游蕩，快樂得忘記了自己本來的樣子，也忘了自己是由莊子變化而成的。過了一會(huì)兒，莊子忽然醒了過來，但是夢(mèng)境還清晰地印在他的腦海里。他起身看了看自己，又想了想夢(mèng)中的事情，一時(shí)間有些迷惘。他竟然弄不清自己到底是莊子還是蝴蝶了。究竟是他在自己的夢(mèng)中變成了蝴蝶，還是蝴蝶在它的夢(mèng)中變成了莊子？現(xiàn)在究竟是一只蝴蝶在做夢(mèng)，還是自己在現(xiàn)實(shí)中回憶夢(mèng)境？
宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。
請(qǐng)思考：韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？
①認(rèn)為事物是發(fā)展變化的；
②治理國家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。
簡介：姓孫名武，春秋末期齊國人，助吳改革，被尊“兵圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。
《孫子兵法》，是我國現(xiàn)存最早的一部兵書，也是世界著名的兵書。書中闡述了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“避實(shí)擊虛”等軍事觀點(diǎn)。
儒家：萬世師表，仁政禮治道家：無為之道，逍遙自然法家：與時(shí)俱進(jìn)，治國以法墨家：身體力行，兼愛非攻
（1）促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步；
（2）構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文化的基本精神和基本體系，且在世界思想文化史上占有重要地位。
1．他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，善于以正反兩方面思考問題，他曾說：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭卻還在！”下列哪一項(xiàng)屬于他的思想（ ） A．仁政B．順應(yīng)自然 C．提倡節(jié)儉D．法治
【答案】B 【詳解】根據(jù)題干信息“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭卻還在！”意思是堅(jiān)硬的東西未必結(jié)實(shí)，柔可以克剛，體現(xiàn)了他樸素辯證的思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，主張“無為而治”；順應(yīng)自然；一切事物有對(duì)立面，可互相轉(zhuǎn)換。B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的主要代表人物孟子主張實(shí)行“仁政”，排除A項(xiàng)；墨子主張“兼愛”、“非攻”、選賢與能，提倡節(jié)儉，排除C項(xiàng)；法家韓非主張改革，提倡法治，排除D項(xiàng)。故選B。
2．孔子是中國文化名人，他的思想博大精深，被聯(lián)合國教科文組織列為世界十大文化名人之首。判讀下面兩張關(guān)于孔子的圖片，我們可以獲取的歷史認(rèn)識(shí)是（ ） ①他是思想家，四處宣傳自己的 政治主張，主張教化百姓，以“禮”治國 ②他是教育家，推動(dòng)了我國古代文化教育的發(fā)展 ③他主張“兼愛”、“非攻”，提倡和諧社會(huì) ④他提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國家，提倡法治和改革 A．①③B．①②C．②④D．②③
【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子生活在春秋晚期，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出“仁”的學(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，并周游列國，宣傳自己的政治主張。孔子還是大教育家，創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，推動(dòng)了我國古代文化教育的發(fā)展。因此，①②符合史實(shí)，B項(xiàng)符合題意；墨子主張“兼愛”、“非攻”，提倡和諧社會(huì)；韓非提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國家，提倡法治和改革。因此，③④與題干“孔子”不符，排除含有③或④的ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
3．對(duì)下圖《諸子百家關(guān)系圖》理解正確的是（ ） A．孔子是傳統(tǒng)思想的源頭B．儒家始終處于主導(dǎo)地位 C．思想在交流演變中融合D．戰(zhàn)亂導(dǎo)致士人四處游說
【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)和示意圖可知，在墨家墨子和儒家孔子的影響下，產(chǎn)生儒家孟子，在墨家墨子、儒家孟子、道家莊子的影響下，產(chǎn)生儒家荀子，在荀子影響下產(chǎn)生法家韓非子，這說明思想在交流演變中融合，C項(xiàng)正確；根據(jù)示意圖可知，墨家、儒家均是傳統(tǒng)思想的源頭，排除A項(xiàng)；根據(jù)示意圖可知，墨家、儒家并存，共同影響這一時(shí)期思想的發(fā)展，排除B項(xiàng)；示意圖說明思想的互相影響，沒有涉及戰(zhàn)亂，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
4．戰(zhàn)國中期，以申不害為宗，重“術(shù)”（權(quán)術(shù)）；以商賴為宗，重“法”（法令）：以慎到為宗，重“勢(shì)”（威勢(shì)）。到戰(zhàn)國末期，將這三派思想兼容并顧的思想家是（ ） A．孟子B．莊子C．墨子D．韓非
【答案】D【詳解】依據(jù)題干材料“權(quán)術(shù)”“法令”“威勢(shì)”可知，到戰(zhàn)國末期，將這三派思想兼容并顧的思想家是韓非。戰(zhàn)國末期的韓非是法家的集大成者，他反對(duì)空談主義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制制度，所以D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)儒家的孟子認(rèn)為“民貴君輕”，要求統(tǒng)治者輕徭薄賦，實(shí)行“仁政”，排除；B項(xiàng)道家的莊子強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心，排除；C項(xiàng)墨家的墨子主張“兼愛”“非攻”，排除。故選D。

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第7課 百家爭鳴

版本： 人教版（2024）

年級(jí)： 七年級(jí)上冊(cè)（2024）

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