人教部編版 (五四制)第8課 百家爭鳴精品ppt課件

這是一份人教部編版 (五四制)第8課 百家爭鳴精品ppt課件，共26頁。PPT課件主要包含了百家爭鳴，苛政猛于虎等內(nèi)容，歡迎下載使用。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，西周時(shí)期一套舊的制度崩潰，新的制度還沒形成，社會(huì)處于動(dòng)蕩之中， 士人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的治國理想四處游說、講學(xué)，他們針對(duì)社會(huì)問題提出了不同的見解，形成了諸子論道、百家爭鳴的局面。
請(qǐng)仔細(xì)閱讀書P38和39，把老子和孔子的情況梳理一下。
1、順其自然2、世間的事物都有其對(duì)立面，但對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。3、無為而治
思想家：1、仁2、以德治國教育家：1、創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類。2、教育規(guī)律、教學(xué)原則和教學(xué)方法。
1 概況：老子姓李名耳春秋時(shí)期楚國人道家學(xué)派創(chuàng)始人他的學(xué)說記錄在《道德經(jīng)》里。
2 思想： 老子認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，如難和易、長和短、前和后，對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。（樸素的“辯證法”思想） 在政治上主張“無為而治”。
從前，有位老漢住在與胡人相鄰的邊塞地區(qū)，來來往往的過客都尊稱他為“塞翁”。塞翁生性達(dá)觀，為人處事的方法與眾不同?！∮幸惶?，塞翁家的馬不知什么原因，在放牧?xí)r竟迷了路，回不來了。鄰居們得知這一消息以后，紛紛表示惋惜。可是塞翁卻不以為然，他反而釋懷地勸慰大伙兒：“丟了馬，當(dāng)然是件壞事，但誰知道它會(huì)不會(huì)帶來好的結(jié)果呢？”　果然，沒過幾個(gè)月，那匹迷途的老馬又從塞外跑了回來，并且還帶回了一匹胡人騎的駿馬。于是，鄰居們又一齊來向塞翁賀喜，并夸他在丟馬時(shí)有遠(yuǎn)見。
然而，這時(shí)的塞翁卻憂心忡忡地說：“唉，誰知道這件事會(huì)不會(huì)給我?guī)頌?zāi)禍呢？”　塞翁家平添了一匹胡人騎的駿馬，使他的兒子喜不自禁，于是就天天騎馬兜風(fēng)，樂此不疲。終于有一天，兒子因得意而忘形，竟從飛馳的馬背上掉了下來，摔傷了一條腿，造成了終身殘疾。善良的鄰居們聞?dòng)嵑?，趕緊前來慰問，而塞翁卻還是那句老話：“誰知道它會(huì)不會(huì)帶來好的結(jié)果呢？”　又過了一年，胡人大舉入侵中原，邊塞形勢驟然吃緊，身強(qiáng)力壯的青年都被征去當(dāng)了兵，結(jié)果十有八九都在戰(zhàn)場上送了命。而塞翁的兒子因?yàn)槭莻€(gè)跛腿，免服兵役，父子二人也得以避免了這場生離死別的災(zāi)難。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
反映這種思維方式的成語或故事？
以柔克剛；物極必反；樂極生悲；否極泰來等
人物簡介：名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代大思想家，大教育家，中國思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一
《論語》：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎?”不問馬。
“仁”的思想。即要有愛心和同情心
體現(xiàn)了孔子的什么思想？
（孔子家后院馬房著了大火?；饎倱錅?，孔子退朝回來了，連忙問發(fā)生了什么事。家人報(bào)告說馬房著了火，孔子連忙問，有沒有傷到人。家人說沒有傷著人，孔子才放了心，而沒有先問馬怎么樣。）
這個(gè)故事可能會(huì)讓大家看得一頭霧水，實(shí)際是因?yàn)榭鬃邮谴呵锖笃谌?，?dāng)時(shí)馬的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人（奴隸）。
《論語·八佾篇》：“孔子謂季氏，‘八佾[yì] 舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！? 佾是奏樂舞蹈的行列，也是表示社會(huì)地位的樂舞等級(jí)、規(guī)格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。 季氏是正卿，只能用四佾，他卻用八佾。孔子對(duì)于這種破壞周禮等級(jí)的僭越行為極為不滿，因此，在議論季氏時(shí)說：“在他的家廟的庭院里用八佾奏樂舞蹈，對(duì)這樣的事情也能夠容忍，還有什么事情不能夠容忍呢！”
在政治上推崇西周的制度（禮樂制）
孔子路過泰山，見到一婦女在墳前哭泣?？鬃幼尩茏忧叭ピ儐柶淇奁脑颉? 婦女說：“以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口。” 孔子問：“那你們一家為什么不搬離這里呢？” 婦女說：“這里沒有苛政??！” 孔子說：“苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（gǒng)之” ?！墩撜Z.為政》譯文：孔子說：“用道德來治理國政，自己便會(huì)像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞他” 。
愛惜民力,體察民意；反對(duì)苛政,實(shí)行德政；
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ——《論語 ·為政》 注釋：道：引導(dǎo) 政：行政命令 齊：約束 恥：羞恥之心 德：道德準(zhǔn)則禮：禮儀規(guī)范 格：自覺改過
那么孔子的政治主張（推崇西周的制度，主張以德治國）有沒有被統(tǒng)治者采納呢？為什么？
儒家主張仁、實(shí)施德政，而春秋時(shí)期，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭不斷，以德治國、以禮治國不符合爭霸戰(zhàn)爭的需要。
創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”；注重德育與知識(shí)教育；發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。
“ ，可以為師矣?！?br/>“ ，不亦說乎?！?
“學(xué)而不思則罔， ?！?
“ ，不知為不知，是知也?！?
“三人行， 。”
孔子晚年整理古代重要的文獻(xiàn)資料（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，大家熟知的《論語》是他的弟子根據(jù)他的言行整理出來的），對(duì)傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。
孔子及其思想對(duì)中國的影響
孔子學(xué)說對(duì)中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，他提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。（漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，使儒學(xué)成為我國兩千多年封建社會(huì)正統(tǒng)思想）。
戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)期，許多問題亟待解決，產(chǎn)生并發(fā)展了各種思想流派，如儒、法、道、墨、兵等，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為諸子論道、百家爭鳴。
我們先來看看春秋時(shí)已產(chǎn)生的儒家和道家思想到了戰(zhàn)國又發(fā)生了怎樣的發(fā)展呢？
主張實(shí)行“仁政”；提出“民為貴，社稷次之，君為輕?！保ㄕJ(rèn)為得民心者得天下，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭）；做人的道德準(zhǔn)則：富貴不能淫；貧賤不能移；威武不能屈；此之謂大丈夫。
主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。
仔細(xì)分析，說說這兩位后繼者誰更好地繼承了孔子的思想？
主張：治國要順應(yīng)自然和民心；人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立人格。
莊子著有《莊子》一書，他很好地繼承和發(fā)展了老子的思想，后世又稱道家思想為“老莊思想”。
大家知道當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者最欣賞哪家的思想嗎？
法家主張君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)、和威勢。韓非子是法家的集大成者，他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。
法家思想迎合了那個(gè)年代各國富國強(qiáng)兵統(tǒng)一天下的需要，倍受統(tǒng)治者的青睞。
大家知道嗎？韓非子曾經(jīng)是儒家代表人物荀況的弟子，說明各學(xué)派之間既相互抨擊，又相互影響，取長補(bǔ)短。
公元前468～公元前376年
主張：“兼愛”、“非攻”。要求人們互愛互利，反對(duì)各國相互攻伐兼并，殘害生命（這與今天的珍愛和平、以人為本思想異常貼合）；在治國理政上，他提出要選賢能的人治理國家（即：賢治）；提倡節(jié)儉。
著有《孫子兵法》，奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)。他提出： “知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“避實(shí)擊虛”、 “出其不意，攻其不備” 等軍事名言，實(shí)戰(zhàn)留存不多。
　戰(zhàn)國時(shí)期的孫臏（一說是孫武的后代）著有《孫臏兵法》，實(shí)戰(zhàn)如：桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)等，是軍事理論家，更是出色的軍事實(shí)戰(zhàn)派。
“禮治”，明確尊卑等級(jí)
①“兼愛”“非攻”、②選賢任能、③提倡節(jié)儉
①治國要順應(yīng)自然和民心②追求精神自由，保持獨(dú)立人格
①反對(duì)空談仁義、以法治國②建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治
①“仁政②“民為貴，社稷次之，君為輕”③反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭
諸子百家代表人物及其主要思想
材料一：在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相責(zé)難、批駁，又彼此吸收、融合，…促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化的高峰。 材料二：百家爭鳴構(gòu)成了后續(xù)中華文化，構(gòu)成了我們民族的大傳統(tǒng)……。兩千年間，它的影響是如此深刻而久遠(yuǎn)。
①百家爭鳴（促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，）成為中國古代第一次思想文化的高峰。②百家爭鳴為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
依據(jù)材料并結(jié)合課本，歸納“百家爭鳴”的重要意義？