人教部編版 (五四制)中國(guó)歷史 第一冊(cè)第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)優(yōu)秀ppt課件

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鳥(niǎo)瞰“中華文明的起源”
距今約170萬(wàn)年元謀人
北京人距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年
最早人工栽培農(nóng)作物距今約1萬(wàn)年左右
距今約7000年河姆渡人
半坡人距今約6000年
距今約5000年左右良渚遺址（長(zhǎng)江下游地區(qū)進(jìn)入文明社會(huì)）
距今約4000年左右陶寺遺址（黃河中游地區(qū)進(jìn)入文明社會(huì)）
華夏民族的形成——炎黃聯(lián)盟
五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩（chī）尤部落。
思考：華夏族形成有何特點(diǎn)？
眾多民族在不斷交往、交流過(guò)程中逐漸融合形成。
人文初祖：指開(kāi)拓人文文化，對(duì)中華文明進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人。
傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明
炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號(hào)神農(nóng)氏。傳說(shuō)姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱炎帝
傳說(shuō)中的炎帝，能夠……
黃帝，名軒轅。古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。
傳說(shuō)中的黃帝，能夠……
在傳說(shuō)中，炎帝和黃帝有許多的發(fā)明創(chuàng)造。傳說(shuō)中的信息是否可以反映當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活的狀況呢？
考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)
要提升這些傳說(shuō)的證史價(jià)值的關(guān)鍵是什么?
傳說(shuō)中的歷史信息與考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物相互印證，反映了中華大地上的遠(yuǎn)古先民們?cè)陂L(zhǎng)期探索中共同的發(fā)明創(chuàng)造，勾勒出當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)生活的進(jìn)步。
說(shuō)一說(shuō)遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)之間有哪些區(qū)別和聯(lián)系？
區(qū)別：歷史是過(guò)去發(fā)生的真實(shí)的事件，而傳說(shuō)則是帶有虛構(gòu)色彩的神話演繹；聯(lián)系：遠(yuǎn)古傳說(shuō)中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料；傳說(shuō)有可能是夸大的，不可全信；只有對(duì)于其中已被實(shí)物佐證（即考古能證實(shí)）的部分，才能相信。
禪讓制：將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。具有樸素的民主選舉性質(zhì)（原始民主）
大禹治水蘊(yùn)含的精神：創(chuàng)新精神，不屈不撓，堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，無(wú)私奉獻(xiàn)，敬業(yè)精神，社會(huì)責(zé)任感等
堯鼓勵(lì)人們開(kāi)墾農(nóng)田，適時(shí)耕種
舜制定刑法、完善制度、穩(wěn)定局勢(shì)
“禪讓”的故事，果真那么動(dòng)聽(tīng)嗎？
材料1：……舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)。 ——《史記·五帝本紀(jì)》 譯文：舜囚禁了堯，又囚禁了堯的兒子丹朱，使他不能與父親堯見(jiàn)面。材料2：舜逼堯，禹逼舜……人臣弒其君者也。 ——《韓非子·說(shuō)疑》 譯文：舜逼堯讓位，大禹逼迫舜讓位……這是臣子殺害君主的代表。材料3：益干啟位啟殺之?！豆疟局駮?shū)紀(jì)年》 譯文：益搶奪啟的王位，被啟所殺。
夏王朝是我國(guó)第一個(gè)王朝，標(biāo)志著我國(guó)正式進(jìn)入文明時(shí)代！中華文明起源及發(fā)展具有了多元一體的特征。
有學(xué)者推論，陶寺遺址很有可能就是堯都平陽(yáng)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。
思考：今天的我們?yōu)槭裁匆R塑像，祭祀這些“神話傳說(shuō)”中的人物？
這些來(lái)自遠(yuǎn)古的傳說(shuō)雖然不一定完全可靠，但是他們代代相傳，使我們中華民族共同的歷史記憶在炎帝、黃帝等人身上得以凝結(jié)。今天我們自豪地說(shuō)自己是炎黃子孫，這一共同身份的認(rèn)同是我們民族割不斷的精神紐帶。