中職語文高教版（中職）拓展模塊第二單元閱讀與欣賞八 寡人之于國也/《孟子》一等獎ppt課件

這是一份中職語文高教版（中職）拓展模塊第二單元閱讀與欣賞八 寡人之于國也/《孟子》一等獎ppt課件，共38頁。PPT課件主要包含了作者簡介，孟子思想，寫作背景，王好戰(zhàn)，棄甲曳兵，檢查預(yù)習(xí)，全文結(jié)構(gòu)，全文剖析，第一部分，內(nèi)容梳理等內(nèi)容，歡迎下載使用。
一部記錄孟子思想及其言行的散文著作,由孟子及其門人所著,內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。
《孟子》與《論語》同為語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容更具體，描繪更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國鄒(今山東鄒城市)人，先秦儒家思想代表人物之一，有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。游歷多國，前后歷時(shí)二十多年，他的治國思想都沒有得到實(shí)行，最后退居講學(xué)。
民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕”
仁政學(xué)說其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。
戰(zhàn)國中期,各諸侯爭城奪地,征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重,朝不保夕；社會混亂,禮制崩壞。權(quán)勢與暴力被推崇,霸道被視為天道,攻伐凌侵被視作合理,由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。魏國曾是強(qiáng)國,但在梁惠王統(tǒng)治期間,連遭強(qiáng)秦重創(chuàng),內(nèi)憂外患,以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年),孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國,梁惠王迫不及待地請教救國治國之策。在此形勢下,孟子開始了他的道德設(shè)計(jì)。本文記述的是孟子很和梁惠王的一次對話。
數(shù)（ ）罟（ ）不入洿（ ）池
衣（ ）帛（ ）
雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）
然而不王（ ）者
移其粟（ ）于河內(nèi)
申之以孝悌（ ）
提出“民不加多”的疑問
分析“民不加多”的原因
闡述“使民加多”的措施
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
于：對于。焉耳矣：語氣詞連用。河內(nèi)：黃河以北兇：荒年，年成不好察:觀察無如：不如，比不上加：更
梁惠王說：“我對于國家，很是盡心竭力?。↑S河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河以北；河?xùn)|遭遇荒年（我）也這樣做。觀察鄰國的君主主持政務(wù)，沒有像我這樣盡心的。但鄰國的百姓沒有更少，我的百姓沒有更多，這是為什么呢？”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?br/>請：請?jiān)试S我。喻：打比方。填：擊鼓聲，象聲詞然：……的樣子鼓：擊鼓，名作動。之：音節(jié)助詞。既：已經(jīng)。曳：拖著。而：修飾連詞?；颍河械娜?。以：憑借。直：通“只”，只不過。
孟子回答說：“大王喜歡打仗，請?jiān)试S我用打仗來打比方。咚咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊（交戰(zhàn)開始了），（士兵）扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步而嘲笑他人跑了一百步，（您以為）怎么樣呢？”（惠王）說：“不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀！”
1.孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？
用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對方，讓對方接受自己的觀點(diǎn)。
2.第二、三段用了個(gè)什么成語，有何作用？還有哪一句表明梁惠王不是個(gè)行“仁政”的國王？
（1）“五十步笑百步”，說明移粟移民與鄰國統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。（2）“王好戰(zhàn)”。
“五十步笑百步”比喻自己和別人有同樣性質(zhì)的問題，卻自以為自己優(yōu)越而嘲笑或反對別人。
練習(xí)-下列對孟子用“五十步笑百步”的比喻理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　)A．嘲笑梁惠王的不明大義。B．說明梁惠王同“五十步而后止”的人是一樣的。C．孟子明知其意，先隱而不說，令對方入我彀gòu中（比喻圈套、牢籠），然后讓對方自己去領(lǐng)悟。D．孟子設(shè)圈套讓梁惠王就范。
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
翻譯：孟子說：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不要去期望您國家的民眾比鄰國多了。
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)罟 ：細(xì)密的漁網(wǎng)。洿：池塘。斤：斧子。以時(shí)：按時(shí)。生：形作名，活著的人死：形作名，死了的人王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政）。
不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完。密網(wǎng)不進(jìn)池塘捕魚，魚鱉就不會吃完。按照季節(jié)砍伐樹木，那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就可以使百姓養(yǎng)活老小，葬送死者而無遺憾。百姓對養(yǎng)活老小，葬送死者無遺憾，這就是王道的開端了。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。
樹：名作動，栽種之：音節(jié)助詞衣：穿，名作動帛：絲織品之：代詞,復(fù)指，這一類畜：動詞,喂養(yǎng)無：通“勿”，不要失：錯過；食：吃。
在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以憑此穿上絲綢了。雞、豬、狗這一類的家禽家畜的畜養(yǎng)，不要錯過它們生長繁衍的時(shí)節(jié)，上了七十歲的人就可以吃到肉食了。百畝的田地能不耽誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會有挨餓的情況了。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
謹(jǐn)：形作動，認(rèn)真從事庠序：古代的地方學(xué)校申：宣揚(yáng)，反復(fù)陳述孝：尊敬父母悌：敬愛兄長義：道理頒：通“斑”，斑白負(fù)：背負(fù)；戴：頂在頭上王：名作動，稱王
狀語后置句，以孝悌之義申之
注重學(xué)校的教育，宣揚(yáng)孝敬長輩的道理。，頭發(fā)斑白的老人就不會在道路上背著或者頂著東西奔走了。七十歲的人都能穿上絲綢、吃上肉，普通百姓餓不著、凍不著（不缺衣少食），做到這樣而不稱王天下的，還不曾有過這種情況。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?br/>食：吃；食物檢：通“斂”，收斂，約束；涂：通“途”，道路；莩：通“殍”，餓死的人發(fā)：開倉賑濟(jì)則：卻，反而歲：年成異：區(qū)別兵：武器罪：名作動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順
狀語后置句，是于刺人而殺之何異
“豬狗吃的是人吃的食物，卻不知道制止，路上出現(xiàn)有餓死的人卻不知道開倉賑濟(jì)救民，人死了，反而說：“‘這不是我的罪過（與我無關(guān)），是收成不好的緣故?！@和把人殺了反而說‘與我無關(guān)，是兵器殺的’有什么區(qū)別？大王您要能夠不歸罪于年成，那么，天下的百姓便都會投靠你了?！?br/>不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣
合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。
害民的并非荒年，而是虐政。
教養(yǎng)百姓，使民心歸順。
統(tǒng)治者不要?dú)w罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。
孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”。
開發(fā)自然資源，做到“不濫”“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。
孟子仁政內(nèi)容—古為今用
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、善用比喻、氣勢充沛
課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。
1.下列畫線字讀音和意義都正確的一項(xiàng)是A.數(shù)罟（ɡǔ 網(wǎng)）　 餓莩（piǎ 餓死的人）B.頒白（bān 通“斑”） 曳兵（yè 搖著）C.庠序（yánɡ 學(xué)校） 衣帛(yì 穿)D.孝悌（dì 尊重父母） 狗彘（zhì 豬）
【答案】A B.曳：拖著　C.庠：xiánɡ D.悌：tì　敬愛兄長。
2.下列句中標(biāo)識的詞沒有活用的一項(xiàng)是 A.五畝之宅，樹之以桑 B.五十者可以衣帛矣 C.然而不王者，未之有也 D.狗彘食人食而不知檢
【答案】D 動詞，約束。 A.樹：名詞用作動詞，種植。 B.衣：名詞作動詞，穿。C.王：名詞作動詞，稱王，使天下百姓歸順。
（1）填然鼓之（2）養(yǎng)生喪死無憾（3）七十者衣帛食肉（4）樹之以桑（5）謹(jǐn)庠序之教 （6）然而不王者﹙7）王無罪歲
罪：名作動，歸咎、歸罪
生/死：形作名，活著/死了的人
直不百步耳無望民之多于鄰國頒白者不負(fù)戴于道路 狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā)
“直”通“只”，只不過“無”通“毋”，不要“頒”通“斑”，斑白“檢”通“斂”，制止“涂”通“途”，道路上
則無望民之多于鄰國也未之有也樹之以桑是何異于刺人而殺之申之以孝悌之義
1．“直……耳”譯為“只……罷了?！? 例“直不百步耳”2．“是……也”譯為“這是……呀?！? 例“是亦走也”3．“是何異于……”譯為“這同……有什么區(qū)別呢？” 例“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”