孟子(約前372～前289 )
　　孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”。
孟子名 ，字 時期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱 ,并尊稱他為《孟子》是記錄孟子、 思想及其言行的一部著作。
《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》并稱“四書”，與“五經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）并稱，是儒家的經(jīng)典。有關(guān)孟子的故事：孟子與孟母三遷（先遷于墳，再遷于市，后遷于學(xué)）
孟 子 名 軻 ， 鄒 人（ 今 山東 鄒 縣 ）， 三 歲 時 父 親 逝 世 ，孟 子 便 與 母 親 相 依 為 命 。 孟母 非 常 疼 愛 自 己 的 兒 子 ， 曾 經(jīng) 為 了 替 孟 子 找 一 個 舒 適 的 學(xué) 習(xí) 環(huán) 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 嚴(yán) 格 的 管教， 據(jù) 說 他 自 從 搬 家以后 ， 便 十 分 認(rèn) 真 讀 書 ， 稍 大 一 點 ， 孟 子 變 得 十 分 貪 玩 。 孟 母 便 剪 斷 織 機 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奮 讀 書 ， 要 不 然 將 會 像 那 塊 麻 布 般 ， 變 成 一 團 廢 物。 孟 子 牢 記 母 親的 教 誨 ， 立 志 成 材 。
孟 子 長 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 決 定 離 開 鄒 國 到 孔 子 的 家 鄉(xiāng) 魯 國 深 造 ， 其 老 師 正 是 孔 子 的 孫 子 子 思 的 徒 弟 。 通 過 學(xué) 習(xí) ， 孟 子 認(rèn) 為 孔 子 是 有 人 類 以 來 最 偉 大 的人，于 是 他 立 志 發(fā) 展 孔 子 的 思 想。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語》相比，初具論說文的特征。它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒家的經(jīng)典著作之一。
《孟子》——亂世的哲思
老 吾 老 以 及 人 之 老? 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 惻隱之心， 人皆有之天 將 降 大 任 于 斯 人 也 ，? 必 先 苦 其 心 志 ，? 勞 其 筋 骨 ，? 餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其 所 為 ，? 所 以 動 心 忍 性 ，? 增 益 其 所 不 能 。
孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北
孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。
數(shù)（ ）罟（ ）不入洿（ ）池
雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）
然而不王（ ）者
申之以孝悌（ ）
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
于：對于。焉耳矣：語氣詞連用。河內(nèi)：黃河西部兇：荒年，年成不好察:觀察無如：不如，比不上加：更加
譯文：梁惠王說：“我對于國家，（總算）盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴恼?，沒有像我（這樣用心的）。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”
2. 梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？
于國盡心：移民 移粟困惑在：民不加多
3. 梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？
孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是用設(shè)喻的方式，這樣既不容易激怒對方，又便于啟發(fā)對方。
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
好：喜歡請：請允許我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名→動。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑?；颍河械娜?。以：憑借。何如：怎么樣
譯文： 孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。
直：只是。耳：罷了，語氣助詞是：這。無：通“毋”，譯為“不要”望：希望于：比，介詞
譯文： 梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！? 孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了?！?br/>孟子用“五十步笑百步”這個事例來比喻什么？
比喻梁惠王的治國與鄰國之君本質(zhì)上沒有什么區(qū)別。成語：五十步笑百步。比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
寡人之于學(xué)習(xí)也，盡心焉而矣。物理差，則移其心于數(shù)學(xué)，移其力于英語；化學(xué)差亦然。察同桌之學(xué)習(xí)，無如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？” ? ? ? 同桌對曰：“君好睡，請以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，棄筆曳書而倒?；虬牍?jié)而后醒，或整節(jié)而后醒。以半節(jié)笑整節(jié)，則何如？”曰：“不可，直不整節(jié)耳，是亦睡也?！痹?“君如知此，則無望分多于同桌也?！?
不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)罟 ：細(xì)密的漁網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。斧斤：斧子以時：按照時節(jié)養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。
譯文：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端?！?br/>“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時，七十者可以食肉矣；
樹:名→動，栽種；之:指上文的五畝之宅樹之以桑：狀語后置句衣：yì，穿，名→動帛：絲織品;豚：小豬; 彘：大豬；之：代詞,復(fù)指；畜：動詞,喂養(yǎng)勿：通“毋”，不要失：錯過；食：吃
譯文：“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。
百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
奪：耽誤謹(jǐn)：形→動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西
譯文：百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句
譯文： 七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。”
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！?br/>食：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成
是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉。”
是：這異：區(qū)別，不同兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了
譯文：“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我（的過錯），（是因為）年成（不好）?！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。
1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義
（1）頒白者不負(fù)戴于道路者 （2）涂有餓殍而不知發(fā) （3）則無望民之多于鄰國也
（1）名詞活用作動詞（2）動詞活用作名詞（3）形容詞作動詞（4）使動用法（5）意動用法
①填然鼓之 ②七十者衣帛食肉③黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
①請以戰(zhàn)喻②是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
謹(jǐn)庠序之教
則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)
①是亦走也②非我也，兵也③是使民養(yǎng)生喪死無憾也
①或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳 直不百步耳。譯為“只……罷了?！?③是……也 是亦走也。譯為“這是……呀。” ④是何異于…… 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”
(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）(8)樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)可）
（1）數(shù) 1、數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 （幾、若干 ）2、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》 （命運）3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 （shuò 屢次） 4、數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 （cù 密、細(xì)密 ）
（2）直1、中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 （與“曲”相對，不彎曲）2、直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 （僅、只） 3、系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 （價值） 4、予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 （徑直、直接）
（3）發(fā) 1、發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 （征發(fā)、派遣 ）2、涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 （打開）3、野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 （花開） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 （發(fā)出、抒發(fā)）5、有賢士大夫發(fā)五十金 《五人墓碑記》 （拿出）
（4）兵 1、非我也，兵也 《寡人之于國也》 （兵器）2、窮兵黷武 成語 （戰(zhàn)爭） 3、必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 （軍隊）4、草木皆兵 成語 （士兵 ）
（5）勝 1、驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 （承受） 2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 （盡 ）3、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 （勝利） 4、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)《憶江南》 （超過）5、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 （優(yōu)美的）
或A或百步而后止??B天之行，或日或雨??C云霞明滅或可睹?
6、解釋重點虛詞 于寡人之于國 移其民于河?xùn)|無望民之多于鄰國 頒白者不負(fù)戴于道路 是何異于刺人而殺之
一、(1)寫梁惠王提出“民不加多” 疑問。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，即使“民加多”的根本措施。
小結(jié)： 課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調(diào)：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。

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八 寡人之于國也/《孟子》

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