------《孟子》
　　孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。
　　宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。 ???????a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”?！　、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。 　　c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。
儒家經(jīng)典之一，現(xiàn)存7篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辯，具氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風(fēng)　格；采用了多種方式方法　進行辯論，邏輯謹嚴。善　用比喻和寓言陳述事理，　辯論是非?！?br/>第一段：于：對于 兇：荒年，收成不好 河內(nèi)：黃河以北 河?xùn)|：黃河以東無如：比不上 加：更第二、三、四段填：形容鼓聲 鼓 ：動詞 曳（yè）：拖著 走：逃跑直：只是，不過 無：通“毋”
第五段：勝：盡 數(shù)： 密 罟：網(wǎng)第六段：樹：種植 衣：動詞，穿 畜：畜養(yǎng)謹：認真從事 庠序：學(xué)校 申：反復(fù)陳述 悌：敬愛兄長 義：道理 頒：同“斑” 王：為王第七段：食人食：前“食”，動詞，吃 后“食”，名詞，食物 檢：約束 莩：餓死的人 發(fā)：打開糧倉，賑濟百姓 罪，動詞，歸罪
寡人之民不加多，何也？ 1段 無望民之多于鄰國也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段
成語：“五十步笑百步”
含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別。
對比、發(fā)現(xiàn)：不違農(nóng)時，谷食不盡。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食。斧斤以時入山林，材木用不盡。五十者衣帛，七十者食肉，數(shù)口之家無饑；頒白者不負戴于道路。
作業(yè)：1、背誦全文2、結(jié)合自己生活實際，說說孔孟之道及其儒家學(xué)說在中國的地位和影響。
小結(jié)： 課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調(diào)：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。
以現(xiàn)代觀念審識古人的思想 孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：　1．首先解決百姓的溫飽問題；　2．加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；　3．統(tǒng)治者嚴于律己，不推卸責任。 孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題： 在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。
通假字名詞活用作動詞賓語前置意動用法
（1）頒白者不負戴于道路者 〖頒〗通“斑”（2）涂有餓殍而不知發(fā) 〖涂〗通“途”（3）則無望民之多于鄰國也 〖無〗通“毋”
名詞活用作動詞
（1）填然鼓之 〖鼓〗打鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王 王無罪歲 〖罪〗歸罪、責備。
未之有也 〖之〗，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。
例題1例題2例題3例題4例題5
1、下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項的是A．樹之以桑 B．以五十步笑百步C．請以戰(zhàn)喻 D．愿得補黑衣之數(shù)，以衛(wèi)王宮
下列畫線字解釋正確的一項是A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂） B．鄰國之民不加（增加）少C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）D．棄甲曳 （拖著）兵而走
下面畫線字意義不同的一組是A．涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭發(fā) B．棄甲曳兵而走 斬木為兵C．或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山D．是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也
對下列各句中“之”的分類正確的一項是①斯天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹之以桑④未之有也⑤鄰國之民不加少
A．①②⑤/ ③/ ④ B．①③⑤/ ②/ ④C．①②④/ ③⑤ D． ①②⑤/ ③④
下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句A．請以戰(zhàn)喻B．寡人之于國也C．王無罪歲D．是何異于刺人而殺之
一詞多義練習(xí)
數(shù)愿令得補黑衣之數(shù)數(shù)口之家，可以無饑矣扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵數(shù)罟不入洿池
數(shù)目，數(shù)量幾，若干多次細密
直：中通外直，不蔓不枝直不百步耳，是亦走也系向牛頭充炭直
兵非我也，兵也兵連禍結(jié)必以長安君為質(zhì)，兵乃出草木皆兵
兵器 戰(zhàn)爭 軍隊 士兵
勝：驢不勝怒，蹄之不違農(nóng)時，谷不可勝食也此所謂戰(zhàn)勝于朝廷日出江花紅勝火，予觀夫巴陵勝狀
承受盡 勝利超過優(yōu)美的
發(fā)：發(fā)閭左謫戍漁陽九百人涂有餓莩而不知發(fā)野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰百發(fā)百中
忠不必用兮，賢不必以皆以美于徐公
得魚腹中書，固以怪之矣
3.復(fù)音虛詞 是以/已是 因此
余是以記之，蓋因為嘆酈元之簡以是人多以書假余《送東陽馬生序》
1以刀劈狼首2何以戰(zhàn)3天下有變，王割漢中以楚和4余以乾隆三十九年5趙王豈以一璧之故欺秦也6秦亦不以城與秦
拿、用憑、靠和、跟在由于把
1古人以其求思之深而無不在也2趙亦盛設(shè)兵以待秦3還軍霸上，以待大王來4夫夷以近，則游者眾5四人擁火以入6木欣欣以向榮，泉涓涓而始流
因為用來以便并且就而，修飾
陳勝佐之，并殺兩尉項王則受璧，置之坐上君將哀而生之乎均之二策，寧許以負秦曲公輸盤為楚造云梯之械
他(們)它(們)我(們)這 這種

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八 寡人之于國也/《孟子》

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