閱讀重刊序言和后記,將下面這段話補充完整。
《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)界公認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作,收集了費孝通教授在20世紀(jì)40年代后期根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容寫成的十四篇文章。
《鄉(xiāng)土中國》用通俗易懂的語言討論了中國鄉(xiāng)村社會的特點,對中國社會的一系列制度進行了深刻的剖析,將人們習(xí)以為常的制度作了學(xué)理上的分析——“它不是一個具體社會的描寫,而是從具體社會里提煉出的一些概念。
費孝通(1910-2005),字彝江。祖籍江蘇吳江。燕京大學(xué)社會學(xué)學(xué)士,清華大學(xué)社會學(xué)及人類學(xué)碩士,英國倫敦經(jīng)濟學(xué)院人類學(xué)哲學(xué)博士。
費孝通(1910-2005),字彝江。祖籍江蘇吳江。1920年入振華女校。1928年夏天畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)第一附屬高中,秋天入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科。1930年入燕京大學(xué)社會學(xué)系,獲學(xué)士學(xué)位。1933年考入清華大學(xué)社會學(xué)及人類學(xué)系,獲碩士學(xué)位。
1936年秋入英國倫敦經(jīng)濟學(xué)院攻讀人類學(xué),獲哲學(xué)博士學(xué)位。1938年秋回國,任教于云南大學(xué)社會學(xué)系。馬林諾斯基名譽獎;赫胥黎獎?wù)拢?“大英百科全書”獎;亞洲文化獎;主要著作有《江村經(jīng)濟》、《民族與社會》、《生育制度》、《行行重行行》等
鄉(xiāng)下人在城里人眼里是“愚”的。其實說鄉(xiāng)下人愚是因為他們不識字,我們稱之為“文盲”。而作者認(rèn)為“愚”如果是智力的不足或缺陷,識字不識字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。
差序格局旨在描述親疏遠近的人際格局,如同水面上泛開的波紋一般,由自己延伸開去,一圈一圈,按離自己距離的遠近來劃分親疏。
中國鄉(xiāng)土社會的基層機構(gòu)是一種我所謂“差序格局”,是一個“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。一個差序格局的社會,是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個結(jié)附著一種道德要素。
家族是從家庭基礎(chǔ)上推出來的。但是包括在家族中的家庭只是社會圈子中的一輪,不能說它不存在,但也不能說它自成一個獨立的單位,不是一個團體。
家族在中國的鄉(xiāng)土社會里是一個事業(yè)社群,凡是做事業(yè)的社群,紀(jì)律是必須維持的,紀(jì)律排斥了私情。這里我們碰著了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題了。而感情定向一詞是指一個人發(fā)展他感情的方向。
現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用,它破壞了原有的禮治秩序,但并不能有效的建立起法治秩序。法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭,重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。
所謂橫暴權(quán)力就是上級利用自己的權(quán)力以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動。所謂同意權(quán)力就是個人得服從大眾的安排做事。
在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易,而是說他們的交易是以人情來維持的,是相互饋贈的方式。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ),而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。
在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事,而在現(xiàn)代社會中欲望并不能做人們行為的指導(dǎo)了,鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的,他們不必計劃,因為時間過程中,自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。各人依著欲望去活動就得了。

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