定 風(fēng) 波
閻 選①
江水沉沉帆影過(guò),游魚(yú)到晚透寒波。渡口雙雙飛白鳥(niǎo),煙裊,蘆花深處隱漁歌。 扁舟短棹歸蘭浦,人去,蕭蕭竹徑透青莎。深夜無(wú)風(fēng)新雨歇,涼月,露迎珠顆入圓荷。
注①閻選:人稱閻處士,一生未做過(guò)官。
1.下列對(duì)這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.整首詞寫(xiě)景從遠(yuǎn)到近,上片從江水寫(xiě)到游魚(yú)、飛鳥(niǎo)、炊煙,下片細(xì)繪近景,情景交融,使人產(chǎn)生清寂、悲涼之感。
B.詞的上片,帆影片片,游魚(yú)歷歷,空中白鷗翱翔,蘆花深處隱隱傳來(lái)漁歌,描繪了一幅有聲有色的漁舟唱晚圖。
C.詞的下片,草木“蕭蕭”,草滿徑荒,風(fēng)停雨歇,露寒月冷,一片蕭寥之狀,寫(xiě)出作者內(nèi)心的無(wú)限感懷。
D.詞的下片描繪了漁村從傍晚到入夜的畫(huà)面,一片恬靜安寧,洋溢著歡樂(lè)平和的氣息,寫(xiě)出了作者對(duì)田園生活的向往。
2.前人認(rèn)為,“此詞純是寫(xiě)景,惟‘人去’二字見(jiàn)本意”。對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
二、(2023·湖南永州統(tǒng)考三模)閱讀下面兩首宋詩(shī),完成3~4題。(9分)
鵝湖示同志①
陸九齡
孩提知愛(ài)長(zhǎng)知?dú)J,古圣相傳只此心。
大抵有基方筑室,未聞無(wú)址可成岑。
留情傳注翻榛塞②,著意精微轉(zhuǎn)陸沉③。
珍重友朋勤切琢,須知至樂(lè)在于今。
鵝湖寺和陸子壽
朱 熹
德義風(fēng)流夙所欽,別離三載更關(guān)心。
偶扶藜杖出寒谷,又枉籃輿④度遠(yuǎn)岑。
舊學(xué)商量加邃密,新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。
卻愁說(shuō)到無(wú)言處,不信人間有古今。
注①宋孝宗淳熙二年(1175),應(yīng)呂祖謙之邀,陸九齡(字子壽)、陸九淵兄弟與朱熹在鵝湖書(shū)院會(huì)面,就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開(kāi)辯論。時(shí)隔三年,陸子壽重來(lái)鵝湖,訪朱熹于鵝湖寺,朱熹憶起陸子壽三年前的一首舊作,作詩(shī)和之。②榛塞:阻塞。③陸沉:迂腐固執(zhí),不合時(shí)宜。④籃輿:竹轎。
3.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.陸詩(shī)認(rèn)為“愛(ài)”“欽”是人的本心,若將精力花在注解古代經(jīng)典、探求精微上,會(huì)令人迷惘。
B.朱詩(shī)開(kāi)頭盛贊陸九齡人品風(fēng)度,接著詩(shī)人扶藜杖出谷、乘竹轎遠(yuǎn)行,以此表達(dá)對(duì)陸九齡的思念。
C.朱詩(shī)是陸詩(shī)的酬和之作,它以“次韻”的格式,嚴(yán)格按陸詩(shī)的韻和用韻的次序創(chuàng)作,別具魅力。
D.兩首宋詩(shī)包蘊(yùn)的情感態(tài)度豐富,有珍重友情的真誠(chéng),有堅(jiān)持己見(jiàn)的決心,也有綿里藏針的批評(píng)。
4.兩首詩(shī)均寫(xiě)到了學(xué)習(xí)之道,但表達(dá)的觀點(diǎn)有同有異。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
三、(2023·河南高三校聯(lián)考期中)閱讀下面這首宋詩(shī),完成5~6題。(9分)
偶作三首(其一)①
辛棄疾
兒曹談笑覓封侯,自喜婆娑老此丘。
棋斗機(jī)關(guān)嫌狡獪,鶴貪吞啖損風(fēng)流。
強(qiáng)留客飲渾忘倦,已辦官租百不憂。
我識(shí)簞瓢②真樂(lè)處,詩(shī)書(shū)執(zhí)禮易春秋。
注①這首詩(shī)作于開(kāi)禧三年(1207),詩(shī)人去世之前。此時(shí)詩(shī)人已離職閑居多年。②簞瓢:出自《論語(yǔ)·雍也》,形容生活簡(jiǎn)樸,安貧樂(lè)道。
5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.首句中覓封侯的兒童,是少年任氣的辛稼軒的寫(xiě)照。
B.詩(shī)人從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā),夾雜議論,追求內(nèi)心的安適。
C.離世前詩(shī)人看淡功名,理想與現(xiàn)實(shí)的沖突已然消失。
D.詩(shī)歌直陳胸臆,感慨詩(shī)人之經(jīng)歷,風(fēng)格平直而淺易。
6.有學(xué)者認(rèn)為,稼軒的很多詩(shī)都融入了個(gè)人身世的傷感。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌對(duì)此觀點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。(6分)
四、(2023·河南信陽(yáng)高三模擬)閱讀下面這首唐詩(shī),完成7~8題。(9分)
座中走筆送前蕭使君
薛 逢①
笙歌慘慘咽離筵,槐柳陰陰五月天。
未學(xué)蘇秦榮佩印,卻思平子②賦歸田。
芙蓉欲綻溪邊蕊,楊柳初迷渡口煙。
自笑無(wú)成今老大,送君垂淚郭門(mén)前。
注①薛逢:唐朝詩(shī)人,考中進(jìn)士后仕途不順,雖抱負(fù)遠(yuǎn)大,可惜沒(méi)有騰達(dá)的機(jī)會(huì)。②平子:東漢張衡,字平子,仕途不順,曾寫(xiě)下《歸田賦》表達(dá)歸隱之思。
7.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.“咽”狀音樂(lè)與歌聲低啞,側(cè)面寫(xiě)出了離別之時(shí)與會(huì)者心情的傷感、低沉。
B.第二句指出分別時(shí)間,詩(shī)人在槐樹(shù)柳樹(shù)幽暗深邃、生長(zhǎng)茂盛的季節(jié)送別友人。
C.芙蓉正要開(kāi)放,楊柳渡口煙霧迷茫,這眼前景色交代了送友上船時(shí)的環(huán)境。
D.末尾二句通過(guò)描寫(xiě)人的動(dòng)作神情抒發(fā)情感,既有惜別之意,又有自傷之情。
8.詩(shī)的頷聯(lián)提到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦因合縱成功而佩六國(guó)相印以及張衡創(chuàng)作《歸田賦》兩件事。結(jié)合本詩(shī)主題,談?wù)勗?shī)人的意圖。(6分)
五、(2023·廣東校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè))閱讀下面兩首詩(shī)歌,完成9~10題。(9分)
放言五首①(其三)
[唐]白居易
贈(zèng)君一法決狐疑,不用鉆龜與祝蓍②。
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。
周公③恐懼流言后,王莽④謙恭未篡時(shí)。
向使當(dāng)初身便死,一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。
雜 興
[清]顧嗣協(xié)
駿馬能歷險(xiǎn),力田不如牛。
堅(jiān)車(chē)能載重,渡河不如舟。
舍長(zhǎng)以就短,智者難為謀。
生材貴適用,慎勿多苛求。
注①元和五年,白居易的好友元稹被貶江陵,寫(xiě)了五首《放言》詩(shī);元和十年,白居易被貶江州,也寫(xiě)下五首《放言》詩(shī)奉和。②鉆龜、祝蓍:古人占卜的兩種方式。③周公:周成王叔父,成王年幼,周公攝政,管叔等人制造流言,說(shuō)周公要加害周成王,周公恐懼,外出避居。后來(lái)成王發(fā)現(xiàn)流言是假,便迎接周公回來(lái),平定了管叔等人的叛亂。④王莽:漢元帝皇后侄,后篡漢自立,改國(guó)號(hào)為“新”。
9.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.白詩(shī)首聯(lián)設(shè)置懸念,說(shuō)要贈(zèng)人一個(gè)判斷真假的方法,卻不正面說(shuō)明,引起讀者閱讀興趣?！百?zèng)”字強(qiáng)調(diào)此法乃經(jīng)驗(yàn)之談。
B.白詩(shī)充滿了對(duì)朋友的勸慰之情,也含蓄地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情以及對(duì)自身遭遇的憤憤不平,并堅(jiān)信自己與友人的冤情終會(huì)昭明。
C.顧詩(shī)用語(yǔ)淺近、如話家常,卻表現(xiàn)出詩(shī)人思維的深刻與縝密,詩(shī)中闡釋的道理頗具思辨性和開(kāi)放性。
D.兩首詩(shī)都以議論說(shuō)理為主,富有理趣,體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世事的洞察。兩詩(shī)結(jié)尾處均未點(diǎn)破觀點(diǎn),富有情味,讓人思而得之。
10.古詩(shī)中蘊(yùn)含的人才觀往往豐富而深刻,請(qǐng)分別概括以上兩首詩(shī)的人才觀,并簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)是如何表達(dá)人才觀的。(6分)
答案與解析
練案54 評(píng)價(jià)詩(shī)歌的觀點(diǎn)態(tài)度
1.D 解析 D項(xiàng),“寫(xiě)出了作者對(duì)田園生活的向往”錯(cuò)誤。詞的下片并無(wú)“對(duì)田園生活的向往”,反而是新雨之后的秋夜,月懸于天,銀光清幽,蕭條竹徑上莎草呈出一片新綠,孤零零的露珠凝落在荷葉上,讓人感傷。再加上閻選一生未做官,作為布衣,更多的是對(duì)漁村美的真實(shí)的感受。
2.①本詞以寫(xiě)景為主,但是景中有人,在“煙裊”“漁歌”中“人”已經(jīng)若隱若現(xiàn)。②漁舟歸來(lái),停泊港灣,漁人紛紛散去?？此破胶蜌g樂(lè)的晚歸,卻透著“人去堂空”的寂寥與感傷。③“人去”之后的“蕭蕭”、涼月、清露,情景交融,表達(dá)出作者內(nèi)心的無(wú)限感懷。
3.B 解析 B項(xiàng),“接著詩(shī)人扶藜杖出谷、乘竹轎遠(yuǎn)行”說(shuō)法錯(cuò)誤,“偶扶藜杖出寒谷,又枉籃輿度遠(yuǎn)岑”的意思是“我”偶然扶著手杖走出冷落的山谷,你卻屈尊乘竹轎翻山越嶺遠(yuǎn)道前來(lái),所以乘竹轎的是陸子壽,而不是詩(shī)人。
4.同:都主張尊重對(duì)方,并通過(guò)交流討論來(lái)探求學(xué)問(wèn),獲得真知。陸詩(shī)認(rèn)為做學(xué)問(wèn)要與志同道合的友朋“勤切琢”,并以此為樂(lè);朱詩(shī)也認(rèn)為學(xué)問(wèn)只有通過(guò)研討才能不斷嚴(yán)密和深化。
異:①陸詩(shī)認(rèn)為基礎(chǔ)牢固,學(xué)問(wèn)才能穩(wěn)固而精深。陸詩(shī)還反對(duì)把精力浪費(fèi)在“傳注”“精微”等細(xì)枝末節(jié)上,認(rèn)為這些會(huì)妨礙學(xué)習(xí)的進(jìn)步,令人迷惘。②朱詩(shī)認(rèn)為新知識(shí)要涵養(yǎng)培育,才能逐步深入,日益深沉。同時(shí),也認(rèn)為做學(xué)問(wèn)要認(rèn)真體會(huì)難以言傳的精妙之處,這樣才能融通古今,達(dá)到化境。
5.C 解析 C項(xiàng),“理想與現(xiàn)實(shí)的沖突已然消失”錯(cuò)誤。詩(shī)歌首聯(lián)嘲笑封侯的兒童,慶幸自己得丘山之樂(lè),實(shí)際上是一種自嘲,表達(dá)了在現(xiàn)實(shí)面前理想難以實(shí)現(xiàn)的悲憤與無(wú)奈。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,只不過(guò)是掩藏在了這種無(wú)奈之中。
6.詩(shī)中浸透了對(duì)世事人生的深沉感喟。①年華逝去、壯志未酬的悲嘆?！皟翰苷勑σ挿夂?自喜婆娑老此丘”,表面意思是嘲笑覓封侯的兒童,慶幸自己得丘山之樂(lè)?！皟翰堋憋@然是少年任氣的辛稼軒的寫(xiě)照,歲月帶走了老英雄年少時(shí)的自信執(zhí)著,只余一位得簞瓢真樂(lè)、讀書(shū)明理的頹顏老翁。②潔身自愛(ài)、持敬修身的無(wú)奈。表面上詩(shī)人甘守生活的清貧,崇尚儒家之道,實(shí)則是一種深沉的無(wú)奈。
7.C 解析 C項(xiàng),“眼前景色”錯(cuò)誤,“芙蓉欲綻溪邊蕊,楊柳初迷渡口煙”是虛寫(xiě),是詩(shī)人想象送別友人時(shí)的情景。
8.①頷聯(lián)運(yùn)用了關(guān)于蘇秦和張衡的兩個(gè)典故,意思是說(shuō),“我”沒(méi)有能夠像蘇秦那樣功成名就,只能學(xué)張衡歸隱田園了。②詩(shī)人意在以蘇秦和張衡自比,高度肯定自己的才能,同時(shí)以“未學(xué)”“卻思”表達(dá)仕途不順、未能騰達(dá)的傷感。③詩(shī)人向蕭使君傾訴自己的遭遇,暗含請(qǐng)對(duì)方予以提攜之意。
9.D 解析 D項(xiàng),“兩詩(shī)結(jié)尾處均未點(diǎn)破觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。顧詩(shī)結(jié)尾“生材貴適用,慎勿多苛求”直接點(diǎn)明了觀點(diǎn)。
10.白詩(shī)人才觀:若想辨識(shí)人才,必須經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn),不能根據(jù)一時(shí)一事下結(jié)論。
顧詩(shī)人才觀:人各有所長(zhǎng),也各有所短,用人當(dāng)用其所長(zhǎng)、避其所短,因材施用,不要求全責(zé)備。
白詩(shī)手法:①類比。白詩(shī)以試玉、辨材之例,說(shuō)明認(rèn)識(shí)事物好壞真?zhèn)我?jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn),寓哲理于形象之中。②用典。用周公攝政輔佐成王的故事,再用王莽篡漢自立的典故,證明上述道理。③假設(shè)。尾聯(lián)先用假設(shè)引發(fā)讀者思考,再用反問(wèn)揭示自己的看法。④正反對(duì)比。正面以試玉、辨材之例,說(shuō)明認(rèn)識(shí)事物好壞真?zhèn)我?jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn);反面以周公、王莽之例說(shuō)明不經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)就可能誤判人才,以為周公想篡權(quán),王莽是君子。(答出任意三點(diǎn)即可)
顧詩(shī)手法:類比。使用駿馬耕田不如牛、渡河不如舟來(lái)與人作類比,表明“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”的道理。

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