出生于1949年清明節(jié)。十二三歲時(shí)就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學(xué)名著。中學(xué)未讀完,“文化大革命”開(kāi)始,去山西農(nóng)村插隊(duì)。 1979年后,阿城曾協(xié)助父親鐘惦棐先生撰寫(xiě)《電影美學(xué)》。從馬克思的《資本論》、黑格爾《美學(xué)》到中國(guó)的《易經(jīng)》、儒學(xué)、道家、禪宗,古今中外、天文地理,阿城在與父親的切磋研討、耳濡目染中,博古通今,為其此后創(chuàng)作風(fēng)格的形成進(jìn)一步奠定基礎(chǔ)。
處女作《棋王》小說(shuō)一發(fā)表,便震驚文壇,先后獲1984年福建《中短篇小說(shuō)選刊》評(píng)選優(yōu)秀作品獎(jiǎng)和第三屆全國(guó)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。此后又有作品接連問(wèn)世,并寫(xiě)有雜論《文化制約著人類(lèi)》。其作品集《棋王》,由作家出版社作為“文學(xué)新星叢書(shū)第一輯”出版,共包括三個(gè)中篇《棋王》《樹(shù)王》《孩子王》和六個(gè)短篇《會(huì)餐》《樹(shù)樁》《周轉(zhuǎn)》《臥鋪》《傻子》《迷路》。
1984年,小說(shuō)《棋王》橫空出世,引發(fā)了中國(guó)文壇的一次震動(dòng),作家阿城一舉成名,蜚聲于海內(nèi)外?!镀逋酢芬浴拔摇睘閿⑹稣?、以“棋呆子”王一生為敘事重心,描繪了20世紀(jì)70年代我國(guó)知青下鄉(xiāng)的生活,展現(xiàn)了深刻的文化思考與哲學(xué)情感。
小說(shuō)中王一生天性柔弱,在歷史的浩劫中,像他這種小人物好比狂風(fēng)中的沙粒,要在不能自主的命運(yùn)中獲得意義和價(jià)值,唯一的力量只能來(lái)自于內(nèi)心,尋找自身精神的平衡和充實(shí)。 也正是這種小人物形象,使他整個(gè)人格中投射著久遠(yuǎn)的富有無(wú)限生機(jī)的文化精神內(nèi)涵,這使他自己的單薄存在也顯示出了無(wú)可比擬的頑強(qiáng)精神和性格魅力。
本文是中篇小說(shuō)《棋王》的第四章,但還是有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu),請(qǐng)你疏理一下本文的情節(jié)。
開(kāi)端: 發(fā)展: 高潮: 結(jié)局: 尾聲:
場(chǎng)面:事件發(fā)生的場(chǎng)合,人物表現(xiàn)的“舞臺(tái)”,就是場(chǎng)面。例如春節(jié)聯(lián)歡、勞動(dòng)場(chǎng)面、戰(zhàn)斗場(chǎng)面以及各種會(huì)議場(chǎng)面等。 場(chǎng)面描寫(xiě):是對(duì)在一定時(shí)間和環(huán)境中以人物活動(dòng)為中心的畫(huà)面描寫(xiě)。
在小說(shuō)的發(fā)展(邀棋)和高潮(戰(zhàn)棋)部分,作者運(yùn)用了大量的場(chǎng)面描寫(xiě)。請(qǐng)從原文中找出相關(guān)語(yǔ)句,并說(shuō)說(shuō)這些場(chǎng)面描寫(xiě)有何表達(dá)效果。
生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)是本文塑造王一生的主要手法。 主要是從王一生的肖像及行動(dòng)來(lái)寫(xiě)王一生的投入與專(zhuān)注。王一生對(duì)棋癡迷,下棋時(shí)就完全入了“境’’,周?chē)囊磺兴家暥灰?jiàn)。王一生以生命的本能領(lǐng)悟到“無(wú)為即是道"的造化之道,把棋道與人格融為一體。所以他看似陰柔孱弱,其實(shí)是在無(wú)所作為中靜靜地積蓄內(nèi)在的力量,一旦需要他有所作為時(shí),內(nèi)心鵲起,便進(jìn)發(fā)出了強(qiáng)大的生命能量。 “平凡之中有悲壯,平凡之中有陽(yáng)剛’’是對(duì)此時(shí)王一生的最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
“好像只有幾斤分量’’的王一生取得了重大的勝利,他沒(méi)有欣喜若狂,而是哭著說(shuō):“媽?zhuān)瑑航裉烀靼资聝毫?。人還要有點(diǎn)兒東西,才叫活著?!边@是什么意思?
王一生出身貧寒之家,他和父母共同承受著來(lái)自生活的最基本的生存壓力。他不能像其他同學(xué)一樣上公園、看電影,為了使他日后“有飯吃”,疼愛(ài)他的“媽”不讓他下棋,可最終沒(méi)有割斷他對(duì)象棋的鐘愛(ài)。于是“媽”在臨死時(shí)用舊牙刷為他磨制了一副象棋。這副棋就成了他生命的一部分,什么都可以丟,惟有這副棋不能丟。
文章最后兩段在全文中起什么樣的作用?
文章最后兩段是王一生內(nèi)心精神的揭示:“媽?zhuān)瑑航裉烀靼资聝毫?。人還要有點(diǎn)兒東西,才叫活著。媽——”道出了王一生的內(nèi)心話(huà),是一種精神在支撐著他。最后一段,作者借王一生下棋這件事揭示了這篇小創(chuàng)作的主題,也體現(xiàn)了“尋根文學(xué)”在創(chuàng)作實(shí)踐上表現(xiàn)我們這個(gè)民族古老的文化積淀以及對(duì)我國(guó)文化的歷史與現(xiàn)狀的重新思考,尋找我們這個(gè)民族的文化背景和文化心理,對(duì)于傳統(tǒng)文化中以儒、釋、道為核心內(nèi)容的哲學(xué)觀(guān)念以及由傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期積淀而形成的民族心理進(jìn)行解剖與反省。
作者目的不在“以文傳棋”,而在“以棋寫(xiě)人”。王一生是生活在社會(huì)底層的一個(gè)普通人,他整個(gè)的生活境遇可以用一個(gè)“窮”字來(lái)概括。他是一個(gè)癡癡迷迷的棋呆子, “我迷象棋,一下棋,就什么都忘。呆在棋里舒服。就是沒(méi)有棋盤(pán),棋子兒,我在心里就能下,礙誰(shuí)的事兒啦。”他愛(ài)上象棋后,青春生命也由此煥發(fā)出光彩。窮、外界干擾、無(wú)資格參賽,即使在那個(gè)時(shí)代,也不能割斷王一生和象棋的關(guān)系。
棋對(duì)王一生來(lái)說(shuō)是一種平凡而實(shí)在的人生態(tài)度。愛(ài)棋、下棋,他謙虛、坦誠(chéng)、執(zhí)著、善良,有著持身謹(jǐn)嚴(yán)的人品。處紛亂世間又保持著內(nèi)心的平靜與自由,既有道家的超脫與曠達(dá),又有儒家的執(zhí)著與堅(jiān)定,“平凡之中有悲壯,平凡之中有陽(yáng)剛",含蓄而深沉地表現(xiàn)了民族文化所孕育的堅(jiān)韌不拔的生命力量。
但作家沒(méi)有直接講述這些“道理",而是將其隱沒(méi)于饒有風(fēng)趣的故事和生動(dòng)的藝術(shù)描寫(xiě)里而不彰。這正是《棋王》作為“尋根文學(xué)”作品的獨(dú)特的價(jià)值取向。
阿城在塑造王一生這個(gè)人物形象、寫(xiě)出他的無(wú)為的人生態(tài)度與有為的創(chuàng)造力時(shí),力圖表現(xiàn)古代道家文化思想。貫穿在小說(shuō)里的是有為與無(wú)為、陰柔與陽(yáng)剛的相互轉(zhuǎn)化,生命歸于自然、得宇宙之大而獲得無(wú)限自由的所謂“道理",并進(jìn)而把這種傳統(tǒng)文化精神與當(dāng)代人生聯(lián)系起來(lái),賦予其進(jìn)取的現(xiàn)代意義。
獨(dú)特的角度,深刻的主題。 “知青題材’’小說(shuō)很多,多寫(xiě)農(nóng)村的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)對(duì)天真爛漫的城市知識(shí)青年們的考驗(yàn),或發(fā)出弱者的呻吟乃至血淚,或嘆息農(nóng)村之落后貧困,或描寫(xiě)絕望中的希望、黑暗中的光明,或贊美大地與人民、發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之思,或歸結(jié)為這種考驗(yàn)是有益的。在這些小說(shuō)里,城市青年上山下鄉(xiāng)這個(gè)事件是絕對(duì)的主角,是一切人物命運(yùn)、糾葛、悲歡離合的主宰力量。 但是《棋王》不同,“棋呆子"王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主體,知青上山下鄉(xiāng)事件是背景??梢哉f(shuō),這篇小說(shuō)突出了人是自己的主人,人不會(huì)僅僅是被歷史的狂風(fēng)吹來(lái)卷去的沙礫的思想,表現(xiàn)了一種新的活力。
鮮明的人物個(gè)性。 王一生與眾不同。他出身貧苦,有自己的務(wù)實(shí)、克己、生活很不講究、做人又嚴(yán)格得近乎古板(例如他不參加地區(qū)象棋比賽)的一套完整的性格。他愛(ài)下棋、謙虛、好學(xué)、坦誠(chéng)、剛毅的棋品——持身謹(jǐn)嚴(yán)的人品,表現(xiàn)出執(zhí)著的生命熱力。我們所習(xí)見(jiàn)的文學(xué)作品中的知青形象或弱或強(qiáng)給人的感受大多是敏感善感的。他們大都出身于中上層人家,才把上山下鄉(xiāng)看得如此之重,看得如此可怕或如此偉大壯烈。其實(shí)廣大農(nóng)民家庭的子弟,包括其中上過(guò)學(xué)的子弟,是不會(huì)也無(wú)法這樣看的。
《棋王》的某些象征意味。 《棋王》的主要事件不是像一般“知青題材"小說(shuō)那樣:離家、進(jìn)點(diǎn)、勞動(dòng)關(guān)、生活關(guān)、與農(nóng)民的關(guān)系、與干部的關(guān)系、戀愛(ài)、上調(diào)、不正之風(fēng)……而是下棋。但王一生的下棋,不只是一種技能,更是一種棋道,是一種文化精神。與其說(shuō)這是一個(gè)神情專(zhuān)注的棋手,毋寧說(shuō)這是民族文化精神熔鑄成的一一個(gè)“棋魂”。它遠(yuǎn)非某一具體現(xiàn)實(shí)人生所能拘囿,而具有與遠(yuǎn)古、現(xiàn)在、未來(lái)、宇宙人生同在的永恒意蘊(yùn)。于是,下棋的故事就有了某種象征的意味,王一生當(dāng)然是在下棋,但他使讀者想到的卻不僅僅是下棋,從來(lái)不下象棋、不知象征為何物的讀者仍會(huì)對(duì)這個(gè)故事、這些描寫(xiě)感興趣。
沖淡直白的語(yǔ)言風(fēng)格 這篇小說(shuō)的語(yǔ)言具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格和濃郁的民族特色,狀物力求簡(jiǎn)省,刻畫(huà)人物,語(yǔ)言古樸、簡(jiǎn)約而豐厚,有時(shí)近乎白描,顯示了作者對(duì)本民族語(yǔ)言的獨(dú)特把握和深厚的語(yǔ)言功底。
小說(shuō)以極其平淡、近乎古樸的敘述方式,講述了“棋呆了’’王一生的故事。這一故事不僅表現(xiàn)了過(guò)去年代的一種生存狀況和景觀(guān),而且在王一生身上更體現(xiàn)出一種博大深廣的人的生命毅力和意志力,一種傳統(tǒng)的人生哲學(xué),一種東方民族特有的文化精神。
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寫(xiě)一段簡(jiǎn)短的場(chǎng)面描寫(xiě)要求能點(diǎn)面結(jié)合并烘托出一種氣氛350字左右

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*十二 棋王(節(jié)選) 阿 城

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