中職歷史部編高教版(2023)世界歷史第3課 中古時(shí)期的西歐公開課課件ppt

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01 ·西歐封建制度的形成
02 ·中古西歐的城市
03 ·大學(xué)的興起
課程標(biāo)準(zhǔn) 通過了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（歐洲）的多元面貌。
什么是“中世紀(jì)”？這個(gè)概念直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個(gè)沒有光明，一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久。他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。——錢乘旦《西方那塊土》
西歐封建等級制度是在西羅馬帝國廢墟的基礎(chǔ)上，羅馬文明與日耳曼文明相碰撞、相融合的產(chǎn)物，在征服羅馬帝國過程中，日耳曼社會(huì)產(chǎn)生了兩極分化，原先的部落首領(lǐng)和親兵逐漸形成貴族，與羅馬的大地主構(gòu)成社會(huì)上層，日耳曼人的一般公社成員與羅馬的自由民、隸農(nóng)及奴隸則形成和社會(huì)下層?！靷テ妗吨惺兰o(jì)西歐的封建等級制度及其成因》
1.1 政治：封君封臣
西歐的封君封臣制度與西周分封制的異同？
有條件地分封土地，行使權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)
西周：以血緣為紐帶，宗法制來維系，天下共主西歐：以土地為紐帶，靠效忠來維系 ，不可越級統(tǒng)治
前期加強(qiáng)地方統(tǒng)治，后期造成地方割據(jù)
撤回忠誠附庸如果沒受到合理的對待，可廢止契約，離開采邑。
效忠誓詞“我效忠我的主人……主人凡踐履協(xié)約……我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！?br/>1.2 經(jīng)濟(jì)：封建莊園
⑴提供農(nóng)民土地；⑵直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；⑶主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序
（1）交納地租，服勞役；（2）法律上自由
（1）耕種領(lǐng)主自營地，收入歸領(lǐng)主；（2）法律上非自由人，被固著于土地上；（3）自備工具為領(lǐng)主服勞役
“它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是。莊園由農(nóng)奴…而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的，首先，他不能擅自離開土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決?！?——【美】羅伯特·E.勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》
奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟(jì)
1.3 思想：基督神權(quán)
英諾森三世在位期間，羅馬教皇的權(quán)勢達(dá)到了頂點(diǎn)。他建立了教階制度……“教皇是太陽，皇帝是月亮……皇帝要從教皇那里得到政權(quán)。”……以教皇為首的教會(huì)本身還是最大的封建主。它除了占有西歐全部土地的三分之一以外，無論何人，都還得向教會(huì)繳納其收入的十分之一，稱為“什一稅”。誰觸犯教規(guī)，教會(huì)就要革除他的教籍，他在社會(huì)上就沒有容身之地。 ——?jiǎng)⒕叭A 《人類六千年》 第348頁
利用教階制度，成為當(dāng)時(shí)最大的有組織的力量（教權(quán)＞王權(quán)）；
擁有大量教會(huì)地產(chǎn)，并通過什一稅的征收獲取巨額財(cái)富；
基督徒從生到死都在教會(huì)的管理之下，宗教戒律嚴(yán)重束縛人性
城市的興起與市民自治帶來了怎樣的影響？
2.3 經(jīng)濟(jì)：城市發(fā)展
材料一： 鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。 ——摘編自《世界中古史》
材料三：中世紀(jì)大學(xué)最早出現(xiàn)在交通便利、商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達(dá)、擁有自治權(quán)利和人身自由的城市……隨著城市的興起和工商業(yè)的發(fā)展，社會(huì)對教育提出新的要求，也為教育活動(dòng)提供了一系列的物質(zhì)基礎(chǔ)。 ——武寅主編 《簡明世界歷史讀本》第240頁
材料二：市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏;市民階級開始參與政治。——摘編自《世界中古史》
政治：促進(jìn)了王權(quán)的強(qiáng)化與國王的統(tǒng)一事業(yè)
政治：市民階層的崛起，也推動(dòng)了議會(huì)和民主進(jìn)程的發(fā)展
經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽
思想：大學(xué)興起，推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展
封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)
你知道西歐哪些著名的大學(xué)嗎？
中世紀(jì)教育：最美好的花朵 是指的什么嗎？
為什么中世紀(jì)的大學(xué)集中出現(xiàn)在西歐？
1、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，2、許多希臘、羅馬古典著作開始在西歐傳播，3、阿拉伯文化也傳入歐洲。
歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”
司法特權(quán)免賦稅特權(quán)教育自主權(quán)
大學(xué)師生名免受地方世俗法官判斷，須按教會(huì)法規(guī)定由當(dāng)?shù)刂鹘虒徖砘蛴纱髮W(xué)法庭獨(dú)立審理。
在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)。
國王和教皇對待教育的態(tài)度
國王希望大學(xué)成為本國教育和文化中心，一般都尊重大學(xué)自治；教皇支持大學(xué)，但不允許異端言論。
基礎(chǔ)性課程：文法、修辭、算術(shù)、幾何、天文等專業(yè)課程：法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)等
從中世紀(jì)大學(xué)的課程設(shè)置上，你能得到哪些歷史信息？
評價(jià)：大學(xué)的課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。
閱讀材料，歸納中世紀(jì)大學(xué)的基本特征
材料一：位于意大利北部的博洛尼亞大學(xué)，成立的基礎(chǔ)是學(xué)生組成的社團(tuán)，社團(tuán)得到教會(huì)的支持，掌握了學(xué)校的管理權(quán)，負(fù)責(zé)任免教師，監(jiān)督教學(xué)計(jì)劃，但對學(xué)生成績的評估和學(xué)位的授予，則由資深教授負(fù)責(zé)?！n本《相關(guān)史事》材料二：巴黎的教師組成教師行會(huì)，選舉會(huì)長管理學(xué)校。13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)力得到保證。大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)?！n本第九課正文
1、得到了教會(huì)或國王的支持
2、有自主權(quán)（大學(xué)自治）
免受地方世俗法官的審判，而須按教會(huì)規(guī)定由當(dāng)?shù)刂鹘虒徖?，或由大學(xué)法庭獨(dú)立審理