中職歷史部編高教版(2023)世界歷史第3課 中古時期的西歐一等獎ppt課件

這是一份中職歷史部編高教版(2023)世界歷史第3課 中古時期的西歐一等獎ppt課件，共38頁。PPT課件主要包含了教皇為國王加冕，西歐封建等級制度形成，中國開封100萬等內(nèi)容，歡迎下載使用。
如圖描繪的是中古西歐的“三種人”，其中僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人。三個人穿著不同，地位差別明顯。僧侶、騎士和農(nóng)民構(gòu)成了中古西歐最重要的三個階層。而整個中古西歐社會，正是通過莊園與農(nóng)奴制，勞作的人才能夠支撐起祈禱的人和作戰(zhàn)的人。這個等級分明的社會是如何產(chǎn)生的？各等級的地位又是怎樣的呢？
一、西歐封建制度的形成
1、法蘭克王國的建立與發(fā)展
5世紀(jì)末，日耳曼人的一支——法蘭克人，在首領(lǐng)克洛維的率領(lǐng)下?lián)魯×宋髁_馬在高盧的殘余勢力，并以高盧為中心向外擴(kuò)張，建立法蘭克王國。
1、時間：5世紀(jì)晚期2、人物：克洛維3、發(fā)展過程（重大歷史事件）：5世紀(jì)晚期，打敗西羅馬殘余勢力；6世紀(jì)初期，高盧并入法蘭克王國；751年，宮相丕平改革，法蘭西王國達(dá)到全盛時期；800年，查理稱帝，史稱“查理大帝”；843年，帝國三分，奠定了今天德國、法國和意大利的雛形。
克洛維統(tǒng)治時期，籠絡(luò)羅馬大地主，皈依羅馬基督教。他的后繼者繼續(xù)擴(kuò)張，至8世紀(jì)后期，征服了西歐大部分地區(qū)。800年，法蘭克王國國王查理在羅馬加冕為皇帝，史稱“查理大帝”，法蘭克王國演變?yōu)椴槔淼蹏２槔碇С至_馬基督教的傳播，基督教成為中古西歐最主要的宗教。843年，查理帝國一分為三，分別成為后來的法蘭西、德意志和意大利的雛形。
查理曼帝國版圖，與西羅馬帝國歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時西歐最大的王國。
9世紀(jì)查理曼帝國建立（Charles Empire）
九世紀(jì)中葉查理帝國分裂
①、時間：8世紀(jì)開始形成，11世紀(jì)普遍建立②、地點(diǎn)：西歐③、特點(diǎn)：等級森嚴(yán)，但在不同等級貴族之間，逐級保護(hù)和負(fù)責(zé)，沒有嚴(yán)格的上下級制約關(guān)系；以土地為紐帶；層層分封.
查理·馬特的改革，在封建貴族內(nèi)部形成了等級制度，國王把土地分封給大封建主，大封建主把土地分封給小封建主。逐級分封的結(jié)果，形成了以國王為首，貴族依公爵、伯爵、子爵、男爵、騎士之次序互為主從的封建等級，國王是最大的封建主，但權(quán)力只限于自己的領(lǐng)地內(nèi)。
“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。
我的附庸的附庸，不是我的附庸
在西歐出現(xiàn)了"我的附庸的附庸不是我的附庸"的現(xiàn)象。這種情形使封建等級制度復(fù)雜而混亂。如封建主甲可以是乙的封主，而乙的封臣又可以是甲的封君，往往一個封建主有多個封臣，從而加劇了封建主之間的爭奪和沖突，出現(xiàn)割據(jù)混戰(zhàn)局面。
等級分明：日耳曼貴族和原來羅馬上層融合，構(gòu)成封建主等級；其中最低一級是騎士。僧侶代表世人求助上帝，是“祈禱的人”。各封建主之間的關(guān)系以主臣關(guān)系依次隸從，構(gòu)成一座封建等級金字塔。最底層是農(nóng)奴。
嚴(yán)格的等級性，帶有一定的契約意義。
封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護(hù)。
對封君要忠誠，在封君需要的時候，無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等。
①、西歐封建莊園典型的莊園，和鄉(xiāng)村一致，即一個村子就是一個莊園。莊園的土地分為領(lǐng)主自營地和農(nóng)民份地兩部分。領(lǐng)主自營地由依附于莊園的農(nóng)民無償耕作，其收獲全歸領(lǐng)主。②、領(lǐng)主在莊園上一般建有住宅、教堂、磨坊、倉庫、馬廄等設(shè)施，置備犁、耙等各種農(nóng)具，養(yǎng)有各種牲畜及家禽等，有的大莊園內(nèi)還有一定數(shù)量的手工業(yè)者，如木匠、鐵匠、首飾匠、皮革匠等，生產(chǎn)手工業(yè)品，供應(yīng)領(lǐng)主及居民的需要。
中古時期，在西歐一些地區(qū)盛行莊園經(jīng)濟(jì)，9-13世紀(jì)是其興盛時期
1.“領(lǐng)主直領(lǐng)地”——領(lǐng)主自己保留，收入全部歸領(lǐng)主所有。
2.“農(nóng)奴份地”——佃戶租種，需向領(lǐng)主交納捐稅。
3.此外還有公共使用的草地、森林、牧場和池塘等
1.農(nóng)奴是莊園的勞動者，沒有人身自由，屬于領(lǐng)主所有，向領(lǐng)主繳納人頭稅、結(jié)婚稅和遺產(chǎn)稅等
2.莊園大都采用勞役地租的剝削方式
　　莊園的面積有大有小，大多以村莊為基礎(chǔ)，有住房、作坊、耕地、草地、林地、荒地、池塘；以農(nóng)業(yè)為主，面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物均可自給，鞋帽、衣服也自己制作，很多莊園還有鐵匠、金銀匠等。大的莊園往往成為地方經(jīng)濟(jì)的中心。小的領(lǐng)主可能只有一個莊園，而大貴族可以擁有十幾個甚至更多莊園。
從以上文字和圖片中，你能提取出什么信息？
莊園是一個獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。
莊園具有司法權(quán)-莊園法庭
莊園的領(lǐng)主具有行政和司法權(quán)力。
違法行為：主要審理農(nóng)奴與領(lǐng)主之間的糾紛，佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，也都要通過莊園法庭進(jìn)行審理。
意義：領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，莊園法庭以保護(hù)領(lǐng)主的利益為主。
處罰方式：多以罰金為主。
1.莊園是西歐中古社會的基礎(chǔ);2.莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)必需品;3.領(lǐng)主是莊園的最高統(tǒng)治者; 4.農(nóng)奴是莊園的勞動者:①沒有自由,屬領(lǐng)主所有，不得隨意離開莊園;②農(nóng)奴耕種自己的份地，向領(lǐng)主交實(shí)物地租；③農(nóng)奴還要耕種領(lǐng)主自營地，作為勞役地租。還 要繳納人頭稅、結(jié)婚稅和遺產(chǎn)稅等各種苛捐雜稅。
自9世紀(jì)起，西歐社會開始流行1種新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式——封建莊園。14～15世紀(jì)是西歐經(jīng)濟(jì)劇烈變動的時期，商品貨幣關(guān)系更加發(fā)達(dá)，建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的莊園已不能適應(yīng)。
1348～1349年黑死病席卷西歐，造成人口銳減，勞力短缺，耕地荒蕪，封建主難以經(jīng)營莊園，紛紛把原來的自營地及已經(jīng)死亡或逃亡的農(nóng)奴的份地改行租佃制。至于農(nóng)奴，只要他們交納一筆贖金，即可宣布釋放，許多農(nóng)奴由此得到人身自由。于是，莊園經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解。
4、基督教的產(chǎn)生與傳播
①、時間：公元1世紀(jì)②、地點(diǎn)：巴勒斯坦地區(qū)③、人物：耶穌④、經(jīng)典：《圣經(jīng)》⑤、重大事件：4世紀(jì)末，成為羅馬帝國國教；西羅馬帝國滅亡后，基督教凌駕于王權(quán)之上。⑥、影響：基督教主導(dǎo)中世紀(jì)西歐社會的思想和文化；嚴(yán)重地禁錮了人們的思想。
原因：人民寄希望于宗教，尋求精神上的解脫。
基督教會在西歐封建社會中的作用：
中世紀(jì)的歐洲是基督教會主宰的時代，是歐洲歷史上最黑暗的時代。教會不僅是歐洲最大的土地所有者，而且壟斷西歐的文化和教育，對人民實(shí)行精神統(tǒng)治，是西歐的精神支柱。
教會的地產(chǎn)散布在各地。巴黎一個修道院的地產(chǎn)分散在許多地方，其中一處就占地1000多公頃。這個修道院每年征發(fā)勞役15萬個勞動日，收繳大量實(shí)物，僅母雞就有5000多只，雞蛋3萬多個。
教會是歐洲最大的封建主
教會是封建制度的精神支柱
首先在地中海地區(qū)的意大利發(fā)展起來
用金錢贖買方式從封建主或國王手中購買“自治特許狀”。
12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教和國王買回了城市的自治權(quán)主教背信棄義，得到錢后不久，又要重新統(tǒng)治瑯城。1112年，憤怒的瑯城居民發(fā)動起義，成立“公社”，殺死主教。國王派軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，瑯城居民堅(jiān)持斗爭。1128年路易六世被迫同意瑯實(shí)行自治。
1、法國瑯城的市民起義反映了什么？
隨著城市的發(fā)展，市民與封建主之間的階級沖突日益尖銳。
2、市民里主要有哪些人？從中逐漸產(chǎn)生了哪一種新的階級？
手工業(yè)者、商人、銀行家；早期資產(chǎn)階級
富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家
為什么農(nóng)民尤其是農(nóng)奴愿意離開莊園，進(jìn)入城市？
農(nóng)奴在自由的城市居住滿1年零1天，就獲得了自由人的身份。
同學(xué)們，你們知道中古西歐城市的發(fā)展對歷史有什么意義么？
經(jīng)濟(jì)上：使西歐單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化。 政治上：成為西歐封建社會中新的政治力量。 文化上：為日后的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。
古代中國的城市與中古西歐的城市有什么區(qū)別？
（1）中古西歐城市是經(jīng)濟(jì)中心，而中國古代城市既是經(jīng)濟(jì)中心，又是政治中心。
（2）二者對社會發(fā)展的作用不同。中古西歐城市孕育了近代西方文明，而中國古代城市則沒有這樣突出的作用。
14世紀(jì)中西城市人口對比
隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，在城市中逐漸出現(xiàn)了各種學(xué)校
成為當(dāng)時培養(yǎng)人才的搖籃和傳播知識的基地。
在西歐古老的大學(xué)中，以法國的巴黎大學(xué)和英國的牛津大學(xué)最為著名。
意大利的博洛尼亞大學(xué)創(chuàng)建于1088年，以研究羅馬法學(xué)而知名，一般認(rèn)為它是歐洲最早的大學(xué)。
巴黎大學(xué)創(chuàng)建于12世紀(jì)。最初的大學(xué)，沒有自己的校園，靠租民房上課，后來才逐漸有了校園。
至1500年，歐洲已有60多所大學(xué)。大學(xué)產(chǎn)生之前，中古歐洲的文化教育被教會壟斷，教育者和對象僅限于教會人士。
中古歐洲大學(xué)的 課堂教學(xué)
330年，羅馬帝國皇帝君士坦丁一世拋棄了羅馬帝國的千年首都的羅馬，轉(zhuǎn)而在拜占庭設(shè)立新都“新羅馬”，后來該城改名為君士坦丁堡。395年，羅馬帝國分裂為東西兩部分后，這里成為東羅馬帝國的都城，因此，東羅馬帝國又被稱為“拜占庭帝國”。
①、時間：②、首都：③、版圖范圍：
東羅馬帝國的版圖涵蓋了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)。
拜占庭首都君士坦丁堡處于歐洲、亞洲、非洲的交匯點(diǎn)，自古以來就是世界各地商船匯集的地方，也是絲綢之路的終點(diǎn)，發(fā)達(dá)的國際貿(mào)易給當(dāng)?shù)鼐用駧砹司揞~的財(cái)富。
經(jīng)濟(jì)比較活躍，社會比較穩(wěn)定。
馬克思比喻這個城市“溝通東西方的金橋”
“海洋是拜占庭帝國的生命線，是這個千年帝國的安全屏障，也是它的物質(zhì)供給通道，海洋貿(mào)易更是該文明的主要財(cái)政來源。海洋賦予拜占庭文明持續(xù)千年的活力?！薄愔緩?qiáng)《拜占庭文明對古代文明的傳承》
（1）希臘羅馬的文明繼承者和保存者；（2）位于亞歐兩洲的交界處，具有優(yōu)越的地理位置。
拜占庭在宗教上承襲基督教、文化上承襲古希臘，政府結(jié)構(gòu)原則大致源于古羅馬..法律和官僚是從羅馬晚期直接演化而來。 ——朱迪斯.M.本內(nèi)特c.沃倫.霍利斯特《歐洲中世界史》
拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬帝國的榮光，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復(fù)和振興羅馬帝國昔日輝煌為己任。
查士丁尼一世，離帝國的宏大夢想最近的帝王。