一、基礎(chǔ)積累（26分）
1.文學(xué)常識(shí)填空。（3分）
⑴《禮記》，又叫《__________》，_______至秦漢間______家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家_______編纂的，共49篇。
⑵《______》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部_______的專著。
【答案】⑴小戴禮記 戰(zhàn)國 儒 戴圣 ⑵學(xué)記 教育學(xué)
2.根據(jù)提示，默寫原句。（5分）
（1）《雖有佳肴》中一文中重視實(shí)踐，要求把明白的道理付諸行動(dòng)，通過行動(dòng)來證明道理是否正確的句子是：______________，_____，________________。
（2）《大道之行也》是一片名文，出自本文的兩個(gè)成語是____________，____________。
【答案】⑴雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（2）鰥寡孤獨(dú) 夜不閉戶
3.下列各句中加點(diǎn)字的注音不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．雖有嘉肴(yá),弗食，不知其旨也 B．《兌(yuè)命》日“學(xué)學(xué)半”
C．選賢與（jǔ）能，講信修睦 D．力惡（è）其不出于身也，不必為己
【答案】D
【解析】此題考查學(xué)生對(duì)字音的掌握情況，這就要求學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意字音的識(shí)記和積累，特別是形近字、多音字。做注音題，要熟悉漢語拼音規(guī)則，同時(shí)可根據(jù)形聲字的聲旁來推斷它的讀音。D 項(xiàng)注音錯(cuò)誤，“力惡其不出于身也，不必為己”中“惡”應(yīng)讀作“wù”。
4.下列句子中，朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．貨/惡其棄/于地也 B．是故/謀閉/而不興 C．是故/學(xué)然后/知不足 D．知困然后/能自強(qiáng)也
答案：B（A．貨/惡其/棄于地也。C．是故/學(xué)/然后知不足。 D．知困/然后能自強(qiáng)也。）
5．下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是( )（2分）
A．故人不獨(dú)親其親(名詞,父母) B．是故謀閉而不興(動(dòng)詞,關(guān))
C．其此之謂乎!(表推測,大概,恐怕) D．天下為公(介詞,為了)
【答案】C
【解析】A項(xiàng)第一個(gè)“親”應(yīng)為“名詞的意動(dòng)用法，以……為親”；B項(xiàng)“閉”應(yīng)為“動(dòng)詞，閉塞”；D項(xiàng)“為”應(yīng)為“動(dòng)詞，是”。
6.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 B．《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半?！?br>C．選賢與能，講信修睦 D．矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
【答案】A（B．“兌”同“說”;“學(xué)”同“敩”C．“與”通“舉”D．“矜”通“鰥”）
7.下列加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是( )（2分）
A．不知其旨也 B．雖有嘉肴 C．教然后知困 D．講信修睦
【答案】B
【解析】考查古今異義。B加點(diǎn)詞古今意義相同。“嘉肴”：美味的食品。A味美。C困惑。D建立。
8.下列各句中加點(diǎn)詞不屬于詞類活用的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．弗學(xué)，不知其善也 B．故曰：教學(xué)相長也 C．故人不獨(dú)親其親 D．使老有所終
【答案】B
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詞類活用的理解能力。詞類活用是指某些詞臨時(shí)改變其基本語法功能，去充當(dāng)其它詞類或基本功能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象。古代漢語中的詞類活用非常普遍，是古代漢語的重要語法特點(diǎn)之一，其內(nèi)容主要包括名詞、形容詞、數(shù)詞用作一般動(dòng)詞，名詞作狀語，使動(dòng)用法和意動(dòng)用法等。B項(xiàng)“長”是動(dòng)詞，“增長”的意思，沒有詞類活用現(xiàn)象。
9.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．其①其此之謂乎②貨惡其棄于地也 B．之①其此之謂乎②大道之行也
C．故①故曰：教學(xué)相長也②故人不獨(dú)親其親 D. 長①教學(xué)相長也②幼有所長
答案：C （A．①表示揣測，大概②代詞,指財(cái)貨B.①助詞，賓語前置標(biāo)志；②結(jié)構(gòu)助詞，介入主謂C．①所以②所以D.①促進(jìn)②成長）
10.下列對(duì)句子特殊句式的判斷，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．教學(xué)相長也。（判斷句） B．是故學(xué)然后知不足。（倒裝句）
C．力惡其不出于身也。（判斷句） D．其此之謂乎。（反問句）
答案：D（“其此之謂乎”是倒裝句，反問句不屬于特殊句式）
11.下列有關(guān)課文的說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )（2分）
A．兩篇課文都選自《禮記》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。
B.《大道之行也》是從“人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛、人人都能安居樂業(yè)、貨盡其用人盡其力”三個(gè)方面來說明大同社會(huì)的特征的。
C．《雖有嘉肴》一文開頭以“嘉肴”與“至道”做類比，指出了學(xué)習(xí)的重要性，之后推出中心觀點(diǎn)。最后又引用《兌命》中的話加以佐證。
D．《大道之行也》闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的向往，后來陶淵明所描繪的世外桃源與課文中所描繪的大同社會(huì)則是另一番景象。
答案： D（陶淵明描繪的世外桃源是根據(jù)課文中大同社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，藝術(shù)地再現(xiàn)了大同社會(huì)的生活風(fēng)貌。）
二、綜合性學(xué)習(xí)（9分）
《大道之行也》選自儒家經(jīng)典，而儒家倡導(dǎo)“仁”與“禮”。為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)儒家思想的了解，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，讓傳統(tǒng)美德薪火相傳，光明中學(xué)準(zhǔn)備開展一次以“走進(jìn)傳統(tǒng)文化，傳承‘仁’之美德”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與，按要求完成任務(wù)。
[解讀“仁”字]
漢字是音形義的結(jié)合體，我們可以通過“形”來推知“義”。請(qǐng)你根據(jù)下面的文字和圖片，推測“仁”字的本義。
許慎在《說文解字》中說：“仁，親也，從人，從二。”“仁”指的是人與人之間的關(guān)系。
（1）“仁”字的本義是：_____________。（2分）
（2）試根據(jù)下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。（3分）
①孝悌也者，其為仁之本與?。ā墩撜Z?學(xué)而》）
②廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語?鄉(xiāng)黨》）
③衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是百姓疾苦聲。（鄭夑《墨竹圖題詩》）
④無傷也，是乃仁術(shù)也……君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死……（《孟子?梁惠王上》）
⑤親親而仁民，仁民而愛物。（《孟子?盡心上》）
示例：a 愛親人 b 愛他人 c 愛民眾 d 愛萬物（或 a 親親 b 仁民 c 愛物；或 a 血緣之愛 b 人際之愛 c 物我之愛）
[積累“仁”詞]
（3）你要代表班級(jí)參加學(xué)校的“成語之星”大賽，需要積累一些含“仁”字的成語，請(qǐng)你寫出兩個(gè)。（2分）
成語：__________________________。
答案：⑴人與人相互親愛(或“仁愛”)。⑵(示例)仁人志士、殺身成仁、仁至義盡、仁義之師、仁義道德、仁者見仁，智者見智。(寫出兩個(gè)即可)
[“仁”行世間]
在 9 月 28 日“孔子文化節(jié)”到來之際，班級(jí)舉辦“‘仁’行世間”文化傳承活動(dòng)，請(qǐng)你提出一項(xiàng)倡議。（2分）
示例：開展“仁”文化思想宣講活動(dòng)（或開展講述古代“仁”人逸聞軼事活動(dòng)，開展關(guān)于“仁”脈相承小論文征集活動(dòng)，舉辦“‘仁’在身邊”故事會(huì)，舉行“仁”文化經(jīng)典朗誦活動(dòng)等）
三、閱讀理解（30分）
㈠閱讀下面語段，完成問題（14分）
雖有嘉肴
[甲]雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！
孔子學(xué)琴
[乙]孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)①。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益②矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘??！庇虚g③，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人④，黑而長，眼如遠(yuǎn)視如王天下非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》⑤也?！?(選自《史記·孔子世家》，有刪改)
[注]①進(jìn)：繼續(xù)學(xué)(新內(nèi)容)。②益：增加、加深。③有間：過了一段時(shí)間。④為人：作曲的人。⑤《文王操》：周文王譜寫的琴曲名。
1.請(qǐng)用兩條“／”給文段[乙]中畫線的句子斷句。（2分）
眼 如 遠(yuǎn) 視 如 王 天 下 非 文 王 其 誰 能 為 此 也 ！
2.下列加點(diǎn)詞語意思和用法相同的一項(xiàng)是 ( )（2分）
A．①其此之謂乎/②丘未得其為人也 B．①知不足，然后能自反也/②經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反
C．①弗學(xué)，不知其善也/②孔子學(xué)鼓琴師襄子 D．①可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉/②丘得其為人，黑而長
3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
⑴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。
譯文：__________________________
⑵丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。
譯文：__________________________
4.下列對(duì)甲乙兩文的理解有誤的一項(xiàng)是 ( )（3分）
A．甲乙兩文都是關(guān)于學(xué)習(xí)的，甲文談了“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)，乙文講述了孔子拜師學(xué)琴的故事。
B.《禮記》，儒家經(jīng)典之一。秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢戴圣編纂。
C．乙文中孔子學(xué)琴經(jīng)歷了熟悉曲子、掌握技法、領(lǐng)會(huì)志向(主旨)、融入曲子(理解作者)的過程。
D．乙文孔子一直不換新內(nèi)容，是因?yàn)樗J(rèn)為《文王操》是最容易學(xué)的曲子。
5.孔子學(xué)琴的故事印證了“學(xué)然后知不足”的道理，請(qǐng)結(jié)合乙文具體分析。(3分)
答案：1．眼如遠(yuǎn)視／如王天下／非文王其誰能為此也！
2．C（A．表示推測的語氣；代詞。B．反思；同“返”，返回。C．兩個(gè)“學(xué)”都是“學(xué)習(xí)”之意。D．表轉(zhuǎn)折；表并列。）
3．(1)即使有美味的肉食，如果不去品嘗，就不知道味道的甘美。(2)我已經(jīng)熟悉了這首曲子，(但是)還沒有掌握它的(彈奏)技法(技巧)。
4．D他并沒有認(rèn)為《文王操》是最容易學(xué)的曲子，而是不愿在學(xué)習(xí)上淺嘗輒止。
5.示例:孔子學(xué)習(xí)了十天，熟悉曲子后，發(fā)現(xiàn)自己沒有掌握技法:再學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)自己沒有領(lǐng)會(huì)到曲子所表達(dá)的志向;又學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)沒有融入作品理解作者，于是一直學(xué)習(xí)，最后融入作品中，他真正做到了“學(xué)然后之知不足?！?br>㈡閱讀[甲][乙]兩個(gè)語段，完成問題。（16分）
[甲]大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。 （《大道之行也》）
[乙]禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮①。先王惡其亂也，故制禮義以分②之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮于物，物必不屈③于欲，兩者相持而長，是禮之所以起也。（節(jié)選自荀子《禮論》）
注：①窮：困境。②分：區(qū)分、辨別。③屈：竭盡。
1．解釋下列句中點(diǎn)的詞語。（4分）
⑴選賢與（ ）能 ⑵謀閉而不興（ ）
⑶故（ ）制禮義以分之 ⑷以（ ）養(yǎng)人之欲
2.下列加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.①壯有所用，幼有所長/②兩者相持而長 B.①矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)/②以養(yǎng)人之欲
C.①男有分，女有歸/②故制禮義以分之 D.①是謂大同/②是禮之所以起也
3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
⑴貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
⑵使欲必不窮于物，物必不屈于欲。
4．[甲]文首先對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)進(jìn)行說明，接著具體闡述_________________，最后指出大同社會(huì)的美好；而[乙]文則主要闡述了__________________。（2分）
5．根據(jù)[乙]文，說說荀子是從哪幾個(gè)角度對(duì)“禮”的起源進(jìn)行闡釋的。（4分）
答案：1．⑴通“舉”，推舉。⑵興起。⑶所以。⑷來。2.D（A.①成長②增長B.①供養(yǎng)②滿足C.①職守②區(qū)分D.①這②這）
3．⑴財(cái)物，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力氣，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。⑵使人們的欲望決不會(huì)由于物資的原因而得不到滿足，物資決不會(huì)因?yàn)槿藗兊挠萁摺?br>4．大同社會(huì)的基本特征 禮制產(chǎn)生的主要原因
5．避免天下混亂；確定名分；平衡人的欲望；使物資和欲望相互制約。

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