1.結(jié)合注釋，疏通文意，積累文言詞語。 2.反復(fù)誦讀，理解本文的深刻寓意，把握愚公這一人物形象，體會對比手法的表達效果。 3.理解寓意，探究質(zhì)疑；感受愚公的英雄氣概，樹立不畏困難、堅持不懈的愚公精神。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，道家代表人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。 作品：《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。
本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子?湯問》。
寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。 其實我們語文課本中有許多成語故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長》《亡羊補牢》《猴子撈月》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，蘊含的道理卻很深刻，這就是寓言。
聽課文朗讀，注意下列字的讀音：
萬仞（ ） 汝（ ） 魁（ ）父 荷（ ）擔 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始齔（ ）智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以應(yīng) 一厝（ ） 隴（ ）斷 窮匱（ ）
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
長度單位，七、八尺為一仞
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州的南面，河陽的北面。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，
河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北路途險塞，出來進去都要繞道
聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。
就集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”家人紛紛表示贊同。
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋山怎么樣呢？再說，往哪兒放置挖下來的土和石頭？
雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”
眾人說：“把它扔到渤海邊上，隱土北邊?！?br/>遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用簸箕裝土石運到渤海邊上。
鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。 作用：為下文愚公移山做鋪墊，襯托愚公的毅力和氣魄。
2. 愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用？
3. 用原文回答。 （1）愚公移山的原因是： （2）愚公移山的目標是：
懲山北之塞，出入之迂也。
（3）愚公移山的主張得到全家擁護的句子是： （4）表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：
寒暑易節(jié)，始一反焉。
4. 課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？
山之高：“高萬仞”；　山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十”；人之少：“荷擔者三夫”；路之遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你太不聰明了！
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
就憑借你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？
北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固到不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。
雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了。
帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 應(yīng)是哪一種笑？
2. 愚公認為兩座大山可以搬走的理由是：
——子子孫孫無窮匱也，而山不加增。
3. 標志愚公和智叟辯論取勝的一句是：
4. 愚公對智叟是先斥后駁，“斥”的一句是：
——汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
5. “帝感其誠”的“誠”是指：
——愚公移山的決心和毅力
6. 下列加紅的“之”和“其” 分別指代什么？操蛇之神聞之告之于帝懼其不已
——愚公移山這件事——愚公移山這件事——愚公及其子孫
誰主張移山誰支持移山誰反對移山
得到全家人和孀妻弱子的支持
有遠大抱負/不懼怕困難有實干精神/能持之以恒
本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
志向遠大 不畏困難 堅持不懈
愚公不愚 智叟不智
目光短淺 知難而退 自以為是
1.困難太大，不如搬家或修路；　 2.把山移到別處，又擋住了別人的路； 3.投入和收益不相稱，經(jīng)濟上不合算； 4.破壞環(huán)境和生態(tài)……
　　1.愚公既有雄心大志，又有實施措施，還懂得地理，在那個時代是“知識型”農(nóng)民。 2.他有很強的語言能力，對智叟先斥后駁，而且邏輯嚴密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無言。 3.他懂得哲學，即“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
　　4.他嚇怕了山神，感動了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的決心和毅力?！　?.從個人出發(fā)，可能是“愚”的，但他為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個，造福后代人?！　?.若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為的話，將永遠“懲山北之塞，出入之迂也”。
用兩山的高大反襯移山的艱難。
（1）移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬難的堅毅精神）。
（2）智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。
　 想一想，在這個日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？
“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚這種精神，因為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，必須毫不動搖地堅持干下去，才能取得成功。
《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾結(jié)于這個故事是否“真實”，神話是否與迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都是與閱讀寓言的本意相違背的。
1.《愚公移山》選自（ ），《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人（ ）著，戰(zhàn)國前期（ ）思想代表人物之一?！读凶印愤@部書中保存不少古代（ ），本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。
2.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式， 反映了古代勞動人民的美好愿望。
愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭的精神。
夸父與日逐走，入日?？?，欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙（yīn，填塞）于東海。
古人愚公能移山，氣壯山河美名傳。少年皆做新愚公，中華屹立民族興。

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24 愚公移山

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