第三單元　綜合素養(yǎng)提升訓(xùn)練一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的生成與原始宗教、神話傳說、社會(huì)語境、個(gè)體經(jīng)歷等有著密不可分的淵源關(guān)系?？疾爝@些生成淵源，厘清外國(guó)文學(xué)經(jīng)典形成的社會(huì)文化語境以及發(fā)展的來龍去脈，對(duì)我們深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價(jià)值有著重要的意義。特別是探究西方文學(xué)經(jīng)典在生成過程中的東方淵源，更能凸顯中國(guó)文化的歷史貢獻(xiàn)。同樣，關(guān)注勞動(dòng)歌謠、抒情詩、十四行詩、英雄史詩等藝術(shù)形式的產(chǎn)生與演變，以及《吠陀》《圣經(jīng)》《荷馬史詩》《神曲》等重要文本的形成、翻譯和改編等流傳過程中發(fā)生的種種變異，也在一定意義上映襯了外國(guó)文學(xué)經(jīng)典對(duì)人類思想的形成所發(fā)生的影響。(摘編自吳笛《談外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的轉(zhuǎn)向與拓展》)材料二：外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)。文學(xué)現(xiàn)象主要包括文學(xué)作品、文學(xué)思潮和流派、文學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)的存在方式與運(yùn)行機(jī)制等，但其中最重要的無疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語體系之間關(guān)系密切，它既是話語體系的主要言說對(duì)象，又是這種話語體系形成的資源。何謂“文學(xué)經(jīng)典”作品？西方文學(xué)批評(píng)史上較早談?wù)撨@一問題的是古羅馬批評(píng)家、修辭學(xué)家朗吉努斯。他在《論崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛時(shí)，才算得真正崇高。”我國(guó)老一輩學(xué)者伍蠡甫認(rèn)為，該論點(diǎn)為西方文學(xué)批評(píng)史上“經(jīng)典”或“經(jīng)典作品”這一概念的產(chǎn)生開辟了道路。20世紀(jì)以來，國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者都對(duì)“經(jīng)典”的定義和判定標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的看法。美國(guó)批評(píng)家哈羅德·布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志，有審美的力量才能融入經(jīng)典?？梢哉f，經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)。經(jīng)典往往表達(dá)、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代而又超越時(shí)代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯竦淖髌贰?/span>經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語言寫成的，這種文學(xué)性語言主要來自經(jīng)典作品。外國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典作家往往通過自己的經(jīng)典作品為本國(guó)文學(xué)創(chuàng)立了規(guī)范性語言，這些經(jīng)典本身也成為本民族標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)語言甚至標(biāo)準(zhǔn)普通語言的最佳體現(xiàn)。如意大利民族詩人但丁的《神曲》實(shí)踐了他在《論俗語》中提出的主張，成為以意大利語寫成的一部?jī)?yōu)秀作品，不僅為本民族詩歌奠定了基礎(chǔ)，而且在意大利文學(xué)語言的規(guī)范化、促進(jìn)民族語言統(tǒng)一方面發(fā)揮了無可替代的作用。莎士比亞是一位杰出的語言大師，他的《哈姆萊特》等一系列經(jīng)典作品，語言豐富、生動(dòng)、形象而富于變化，各部作品中的人物語言各具個(gè)性特色。這些經(jīng)典作品有力推動(dòng)了英國(guó)文學(xué)語言的形成與發(fā)展，至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語言文學(xué)的典范?！岸砹_斯詩歌的太陽”普希金不僅在俄羅斯文學(xué)中為各種文學(xué)體裁樹立了典范，把俄羅斯文學(xué)引上了民族化道路，而且創(chuàng)造了嶄新的俄羅斯文學(xué)語言，為確立其規(guī)范做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。由此可見，標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的積累提供了保證，也是進(jìn)行研究的必要前提。經(jīng)典閱讀是研究者加強(qiáng)語言修養(yǎng)的基本訓(xùn)練，是不斷提高語言表述水平的“體操”，是使學(xué)術(shù)話語規(guī)范化、完善化的必由之路。德國(guó)詩人歌德主張“每天保持和偉大藝術(shù)品的接觸”，強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀莎士比亞、莫里哀等著名作家作品的重要性，還說自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的密切接觸使歌德不僅成為著名詩人，也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家。我國(guó)英國(guó)文學(xué)研究專家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重讀一遍查普曼的《荷馬史詩》英譯本。而與拜倫、雪萊齊名的英國(guó)詩人濟(jì)慈的《初讀查普曼譯荷馬史詩》已成傳世之作，博爾赫斯則在他的《詩藝》中引用過濟(jì)慈這首詩的詩句。事實(shí)上，每一位真正有成就、形成自己話語特色的作家或研究者，都離不開經(jīng)典作品的長(zhǎng)期熏陶與滋養(yǎng)。(摘編自汪介之《外國(guó)文學(xué)研究話語體系建設(shè)與更新》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)( D )A．外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究只有轉(zhuǎn)向和拓展，才能奠定自己的學(xué)術(shù)地位，我們才能從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分。B．對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，且做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)就是外國(guó)文學(xué)研究。C．但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇和普希金的詩歌，這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語、英語和俄語的唯一范本。D．外國(guó)文學(xué)研究者如果不去閱讀外國(guó)經(jīng)典作品，不但難以對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，也會(huì)影響自己學(xué)術(shù)話語的規(guī)范化和完善化。【解析】　A項(xiàng)，“奠定自己的學(xué)術(shù)地位”錯(cuò)誤，原文“為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向”?？芍恰疤嵘约旱膶W(xué)術(shù)地位”。B項(xiàng)，偷換概念，“外國(guó)文學(xué)研究”錯(cuò)誤。原文“外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)”?？芍獞?yīng)為“外國(guó)文學(xué)研究的目的”；信息缺失，漏掉“揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征”。C項(xiàng)，“這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語、英語和俄語的唯一范本”說法錯(cuò)誤。原文“他的《哈姆萊特》等一系列經(jīng)典作品……至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語言文學(xué)的典范”可知，“唯一范本”表述絕對(duì)化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)( C )A．外國(guó)經(jīng)典文學(xué)研究者在進(jìn)行研究時(shí)，不應(yīng)繞開與經(jīng)典文學(xué)生成有關(guān)聯(lián)的原始宗教、社會(huì)語境等因素。B．文學(xué)經(jīng)典作品是話語體系的主要言說對(duì)象，也是這種話語體系形成的資源，所以文學(xué)研究者必須重視。C．若使文學(xué)批評(píng)語言帶有文學(xué)性，文學(xué)研究者就要向文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，文學(xué)語言來自作為感性資源的經(jīng)典作品。D．歌德能夠成為著名詩人和具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家，與他密切接觸經(jīng)典作品和閱讀經(jīng)典不無關(guān)系。【解析】　“文學(xué)語言來自作為感性資源的經(jīng)典作品”錯(cuò)誤。原文“經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語言寫成的，這種文學(xué)性語言主要來自經(jīng)典作品”。可知選項(xiàng)縮小了范圍。3.下列有關(guān)詩歌的解說，不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)( C )A．歌德的《迷娘》運(yùn)用眾多意象，構(gòu)建迷離優(yōu)美、令人神往的世界，抒發(fā)個(gè)人感慨，撥動(dòng)著讀者的心弦。B．《致大?！分羞|闊而又自由、深沉而又有力、驕傲而又倔強(qiáng)的大海，是普希金反抗意志的象征。C．惠特曼的《自己之歌》意境開闊，氣魄宏大，有一種質(zhì)樸而明朗的力量，受到詩人郭沫若的稱贊。D．特朗斯特羅姆的《樹和天空》想象奇特，意境朦朧，仿佛關(guān)聯(lián)著人與自然的關(guān)系、生命的奇跡等主題。【解析】　材料一觀點(diǎn)：研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。接著從轉(zhuǎn)向的角度詳細(xì)闡述“外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究”?？芍x項(xiàng)中惠特曼的《自己之歌》只是受到詩人郭沫若的稱贊，并不能很好的證明材料一觀點(diǎn)。4.請(qǐng)結(jié)合材料二第二段的內(nèi)容，分析易卜生的《玩偶之家》成為“文學(xué)經(jīng)典”的原因。(4分)【答案】　　_(1)廣受讀者的喜愛；(2)擁有審美力量；(3)積淀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)；(4)切中并超越時(shí)代，具有永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯瘛?/span>__5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。(4分)【答案】　　_(1)首先從外國(guó)文學(xué)研究的目的談起，接著指出文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語體系之間的密切關(guān)系；(2)其次對(duì)經(jīng)典作品這一概念進(jìn)行闡釋，指出“文學(xué)經(jīng)典”具備的要素；(3)然后圍繞經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源展開論述；(4)最后論述作家和研究者閱讀經(jīng)典作品以加強(qiáng)語言修養(yǎng)的重要性。__(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。在法庭上契訶夫縣城有一幢深棕色的房子，平時(shí)，地方自治局執(zhí)行處、調(diào)解法官會(huì)審法庭以及掌管農(nóng)務(wù)、酒類專賣、軍事的衙門和其他許多衙門，輪流在那兒開會(huì)。這一天，地方法院分院巡回到此，在那所房子里開庭審案。這所房子好比營(yíng)房，舊得快要坍了，里里外外一點(diǎn)也沒有舒適的影子。甚至在春光明媚的日子，它也好像被濃重的陰影覆蓋著?？雌饋硪舱嫫婀?，那班風(fēng)度優(yōu)雅的檢察官、委員、首席貴族，在自己家里往往因?yàn)槲堇镉幸稽c(diǎn)淡淡的煤煙味就大吵大鬧，如今在這兒，通氣窗嗡嗡地響，冒煙的蠟燭發(fā)散著刺鼻的氣味，污黑的墻壁老是掛著水珠，他們反倒?jié)M不在乎了。地方法院九點(diǎn)多鐘開庭。審訊毫不遲延地進(jìn)行，結(jié)案很快。人們的動(dòng)作、發(fā)言、災(zāi)難、真情、假話也一閃而過……下午兩點(diǎn)鐘，庭長(zhǎng)宣布審問“農(nóng)民尼古拉·哈爾拉莫夫被控殺害妻子”一案。被告事先已經(jīng)押來，這時(shí)候往被告席走去。他是個(gè)高大壯實(shí)的農(nóng)民，身后跟著一個(gè)矮小孱弱的兵，荷著槍。差不多就在被告席旁邊，押解兵忽然腳底下絆一下，手里的槍掉下來，槍托猛地砸在膝蓋上。旁聽席上響起了輕微的笑聲，這個(gè)兵滿臉漲得通紅，大概是因?yàn)樵彝戳?，或者因?yàn)樽约罕渴直磕_而害臊。庭長(zhǎng)還不算老，臉容極為疲倦，眼睛近視，坐在圈椅上紋絲不動(dòng)，把手掌放在額頭旁邊，仿佛在擋住陽光，不讓它照到眼睛似的。副檢察官是個(gè)豐滿而富態(tài)的黑發(fā)男子，戴著金邊眼鏡，坐著不動(dòng)，好比一尊塑像。他偶爾往椅背上一靠，冷漠地瞧著前面出神。辯護(hù)人那年輕的臉上沒有別的表情，只有呆板而冷漠的煩悶，這樣的表情只有那些每天必須坐在同一個(gè)地方，看見同樣的臉和同樣的墻的職員們才會(huì)有。被告先是焦躁不安地對(duì)著袖口嗽喉嚨，臉色煞白。他呆板而恭敬地瞧著法官們的制服，瞧著陪審員們疲乏的臉。原先他關(guān)在監(jiān)獄里，一想起法庭的環(huán)境和審訊就提心吊膽，如今他倒十分放心了。庭長(zhǎng)懶洋洋地轉(zhuǎn)動(dòng)著舌頭問道：“被告，您承認(rèn)六月九日傍晚犯了殺害妻子的罪行嗎？”“不承認(rèn)，老爺。”被告站起來，回答說。這以后法庭匆匆忙忙著手審問證人，一連審問了兩個(gè)農(nóng)婦、五個(gè)農(nóng)民和一個(gè)調(diào)查過案情的鄉(xiāng)村警察。他們的供詞一模一樣。他們供道：哈爾拉莫夫像大家一樣，跟他的老太婆相處得“不錯(cuò)”，只有喝多了酒才動(dòng)手打她。六月九日太陽下山的時(shí)候，有人發(fā)現(xiàn)老太婆倒在前堂里，身旁一灘血里丟著一把斧子。大家就找尼古拉，可是他既不在家，也不在街上。大家跑遍所有的農(nóng)舍和酒店，都沒找到他。到第三天，他卻在鄉(xiāng)公所里出現(xiàn)，臉色蒼白，衣服破爛，周身發(fā)抖。“被告，”庭長(zhǎng)對(duì)哈爾拉莫夫說，“您能向法庭說明一下發(fā)生兇殺案以后那兩天您在什么地方嗎？”“我在野外走來走去?！裁匆矝]吃，什么也沒喝?！?/span>“如果您沒殺人，那為什么躲起來呢？”“我嚇壞了?！遗鲁怨偎尽！?/span>“哦。……好，坐下吧！”最后一個(gè)受審的是給死去的老太婆驗(yàn)尸的縣醫(yī)師。庭長(zhǎng)瞇細(xì)眼睛瞧著他那身烏黑發(fā)亮的新衣服，瞧著他活動(dòng)的嘴唇，不知怎的，卻有個(gè)懶洋洋的想法在他頭腦里自動(dòng)冒出來了：“現(xiàn)在大家都穿短上衣，為什么他做了件長(zhǎng)的呢？”庭長(zhǎng)身后傳來皮靴慎重的響聲，這是副檢察官走到桌子這邊來。副檢察官低下頭湊著庭長(zhǎng)的耳朵說：“這個(gè)柯烈依斯基辦理的偵訊工作馬虎得出奇。被告的親哥哥他沒審問，村長(zhǎng)他也沒審問，那所小屋的情形也沒有寫清楚，一點(diǎn)也看不懂?！?/span>法庭開始檢查那把使老太婆死于非命的斧子。“這不是我的斧子。”被告申明說。“那么是誰的呢？”“我不知道?！覜]有斧子。……”“莊稼人一天也不能沒有斧子。您的鄰居伊凡·季莫費(fèi)伊奇跟您一塊兒修理過雪橇，他供述這正好就是您的斧子?！?/span>“我不知道。不過，我敢當(dāng)著上帝起誓，”哈爾拉莫夫往前伸出一只手，張開手指，“……我敢當(dāng)著真正的造物主起誓?！?/span>“我以前什么時(shí)候有過斧子，現(xiàn)在可記不清了。以前倒真是有過那么一把，好像比它小一點(diǎn)，可是我的兒子普羅霍爾把它弄丟了。在他當(dāng)兵的大約兩年前，他去砍柴，跟伙伴們喝開了酒，就把它弄丟了?！?/span>“好，坐下吧！”“我敢在上帝面前起誓！”他顴骨上泛起紅暈，伸直脖子，繼續(xù)說，“要是您不相信，那就請(qǐng)您問我兒子普羅霍爾吧。普羅霍爾，斧子哪兒去了？”他猛地轉(zhuǎn)過身對(duì)著押解兵，忽然用粗聲粗氣的男低音問道：“哪兒去了？”這真是沉重的一剎那！……凡是法庭里的人，頭腦里統(tǒng)統(tǒng)掠過同一個(gè)嚇人的、令人無法相信的想法：這可能是不祥的巧合吧。人人都情愿不相信自己的想法，認(rèn)為自己聽錯(cuò)了。“被告，同看押人講話是不許可的?！蓖ラL(zhǎng)趕緊說。誰也沒看見押解兵的臉，恐怖像肉眼看不見的人，戴著面具，飛過法庭。民事執(zhí)行吏悄悄離開位子站起來，踮起腳尖，張開胳膊，穩(wěn)住身子，走出法庭去了。過了半分鐘就傳來兵士換崗所常有的那種腳步聲和響聲。大家就都抬起頭來，極力裝得好像沒有發(fā)生什么事似的，繼續(xù)做他們的工作。……(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)( C )A．那些風(fēng)度優(yōu)雅的檢察官、委員、首席貴族，對(duì)深棕色房子內(nèi)部惡劣的環(huán)境滿不在乎，暗示了他們對(duì)于自身工作的態(tài)度。B．法院開庭之后，審訊進(jìn)行的速度很快，并非因?yàn)閷徲嵢藛T的能力和效率，而是反映出相關(guān)人員是以完成任務(wù)的心態(tài)在審案。C．被告原先一想起法庭的環(huán)境和審訊就提心吊膽，到了“法庭”臨近受審之時(shí)反倒十分放心，是因?yàn)樗呀?jīng)感受到了法律公正的力量。D．審判的過程中，庭長(zhǎng)就“斧子”這一物證連續(xù)發(fā)問，被告反復(fù)回答“我不知道”卻不被信任后，情緒明顯激動(dòng)，變得焦躁起來。【解析】　“是因?yàn)樗呀?jīng)感受到了法律公正的力量”分析錯(cuò)誤。他是看到法官和檢察官那敷衍的表情與自己原來想象中的嚴(yán)厲表情不同，感到有些放松，所以臨近受審之時(shí)反倒十分放心。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)( B )A．本文開頭對(duì)“深棕色的房子”進(jìn)行了描述，體現(xiàn)了陰森、破舊、壓抑的特點(diǎn)，奠定了小說的基調(diào)，為下文的審判工作作鋪墊。B．在審判過程中，庭長(zhǎng)注意到縣醫(yī)師與眾不同的穿著，副檢察官發(fā)現(xiàn)偵訊工作中的疏漏，體現(xiàn)了他們二人對(duì)待案件的認(rèn)真和細(xì)心。C．文章借證人之口，交代被告和其他農(nóng)民一樣，跟“老太婆”相處得“不錯(cuò)”，只有喝多了酒才動(dòng)手打她，此處起到反諷的效果。D．本文敘述語言克制，沒有憤怒，沒有嚴(yán)厲的批判，敘述的是平常的情形和普通的事件，但正是這些日常工作突出了事件的戲劇性。【解析】　“體現(xiàn)了他們二人對(duì)待案件的認(rèn)真和細(xì)心”分析錯(cuò)誤?！巴ラL(zhǎng)注意到縣醫(yī)師與眾不同的穿著，副檢察官發(fā)現(xiàn)偵訊工作中的疏漏”反映法官和副檢察官對(duì)案件的敷衍態(tài)度。8.文中兩次出現(xiàn)“押解兵”，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析這一人物的作用。(6分)【答案】　　_第一次出現(xiàn)：交代人物，使情節(jié)敘述宕開一筆；“槍掉下來”這一行為引起了笑聲，為下文身份揭示和引發(fā)恐怖的情緒埋下伏筆；第二次出現(xiàn)：身份的揭示引起現(xiàn)場(chǎng)的驚恐，既在情節(jié)上突轉(zhuǎn)，與前文相呼應(yīng)，又激發(fā)讀者思考，有利于主旨的揭示，起到了“意料之外，情理之中”的藝術(shù)效果。__9.法國(guó)大作家巴爾扎克說：“小說是謊言，但是是莊嚴(yán)的謊言?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“謊言”與“莊嚴(yán)”的理解。(6分)【答案】　　_“謊言”是指小說的虛構(gòu)性、言行的怪異性和情節(jié)的荒誕性：本應(yīng)嚴(yán)肅的案件審理，公職人員卻懶散應(yīng)對(duì)；證人證詞經(jīng)不起推敲；對(duì)案件的偵訊和審理漏洞百出。“莊嚴(yán)”是指小說反映了真實(shí)、嚴(yán)肅的社會(huì)問題：地方法院本是十分神圣莊嚴(yán)的地方，然而審案卻敷衍、草率、荒唐；人命關(guān)天，本應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待，而實(shí)際情形卻是被告的死活被視為兒戲；小說意在揭露嚴(yán)肅而深刻的社會(huì)問題，然而卻不能明確社會(huì)拯救的時(shí)代路徑和辦法。__二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。貞觀三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履。太宗賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上殿，親拜之，大見崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問寢視膳之方，理順辭直，聽者忘倦。太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節(jié)之事，綱凜然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易?！?/span>每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。貞觀六年，詔曰：“朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝曷嘗無師傅哉？前所進(jìn)令遂不睹三師之位，意將未可，何以然？黃帝學(xué)大顛，顓頊學(xué)錄圖，堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國(guó)，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武王學(xué)虢叔。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名譽(yù)不傳乎載籍。況朕接百王，智不同圣人，其無師傅，安可以臨兆民者哉？《詩》不云乎：‘不愆不忘，率由舊章。’夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之有也?？杉粗睿萌龓熤弧！?/span>貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變，況太子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長(zhǎng)仁益德，使為圣君。秦之胡亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，誠(chéng)由近習(xí)。朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人?！?/span>貞觀十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“古來帝子，生于深宮，及其成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)使，甚知?jiǎng)傊?，志存忠孝，選為子師。卿宜語泰①，每對(duì)王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以師道自處，時(shí)議善之也。貞觀十七年，太宗謂長(zhǎng)孫無忌房玄齡曰三師以德道人者也若師體卑太子無所取則詔令撰太子接三師儀注太子出殿門迎，先拜三師，三師答拜，每門讓三師。三師坐，太子乃坐。與三師書，前名惶恐，后名惶恐再拜。(節(jié)選自《貞觀政要·卷四·尊敬師傅》)注：①泰：魏王李泰，唐太宗第四子。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)( B )A．太宗謂長(zhǎng)孫無忌房玄齡曰/三師以德道人者也/若師體卑太子/無所取/則詔令撰太子接三師儀注/B．太宗謂長(zhǎng)孫無忌房玄齡曰/三師以德道人者也/若師體卑/太子無所取則/詔令撰太子接三師儀注/C．太宗謂長(zhǎng)孫無忌房玄齡曰/三師以德道人者也/若師體卑太子/無所取則/詔令撰太子接三師儀注/D．太宗謂長(zhǎng)孫無忌房玄齡曰/三師以德道人者也/若師體卑/太子無所取/則詔令撰太子接三師儀注/【解析】　“師體卑”“太子無所取”為兩套主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“卑”后斷句，排除A、C項(xiàng)；“則”的意思是“榜樣”，作“取”的賓語，應(yīng)在“則”后斷句，排除D項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)( A )A．“朕比尋討經(jīng)史”與“比去，以手闔門”(《項(xiàng)脊軒志》)兩句中“比”的含義相同。B．“則不明古道”與“不足為外人道也”(《桃花源記》)兩句中“道”的含義不同。C．“誠(chéng)由近習(xí)”與“臣誠(chéng)知不如徐公美”(《鄒忌諷齊王納諫》)兩句中“誠(chéng)”的含義相同。D．“各舉三兩人”與“戍卒叫、函谷舉”(杜牧《阿房宮賦》)兩句中“舉”的含義不同。【解析】　A項(xiàng)，本文中“比”為近來之意，而《項(xiàng)脊軒志》中“比”為等到之意。B項(xiàng)，道理；談?wù)摗項(xiàng)，的確。D項(xiàng)，舉薦；攻占。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( A )A．唐太宗賞賜給李綱一輛代步的“車子”，并命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，還下詔命令皇太子親自迎接他上殿，親自拜他為老師。B．唐太宗認(rèn)為古代英明、賢能的帝王都不能沒有老師，如果黃帝、顓頊、堯、舜、禹等人沒有老師的點(diǎn)化，那么也不能名垂史冊(cè)。C．唐太宗認(rèn)為人的善惡會(huì)受到身邊人的影響，周成王因受賢師的教誨成為圣君，秦二世胡亥因受趙高的影響而導(dǎo)致秦國(guó)很快滅亡。D．唐太宗認(rèn)為皇子們地位高貴，盡享榮華，教育不當(dāng)便會(huì)驕奢淫逸，自取滅亡，所以希望皇子們能受到嚴(yán)格教育，保全自己。【解析】　“親自拜他為老師”錯(cuò)誤，應(yīng)為親自行禮作揖。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。(4分)譯文： _每當(dāng)論起此事，李綱一臉正氣，言語激昂，透露出一種剛正堅(jiān)定的志向，太子每次都為之肅然起敬。(關(guān)鍵詞：辭色、奪、嘗。)__(2)況朕接百王，智不同圣人，其無師傅，安可以臨兆民者哉？(4分)譯文： _何況我繼承百王統(tǒng)領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別(不同)，如果沒有師傅，怎么能夠君臨天下呢？(關(guān)鍵詞：接、其、安。)__14.唐太宗在教育皇子方面做了哪些事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)【答案】　　_①太宗設(shè)置“三師”，教育太子；②求訪正直忠信的大臣，擔(dān)任太子與諸王的師傅；③太宗對(duì)皇子們明確提出尊師的要求，要他們像尊敬自己一樣尊敬師傅；④太宗下詔，讓人編撰太子接待三師的禮儀制度等。(答三點(diǎn)即可)__【參考譯文】貞觀三年，太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。唐太宗賞賜給他一輛代替步行的“車子”，并命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，還下詔命令皇太子親自迎接他上殿，親自行禮作揖，以示對(duì)他的敬重。李綱為太子講述君臣父子之間的禮儀，還有日常飲食起居方面的禮節(jié)，道理明暢，言語直白，讓聽者不知疲倦。太子曾經(jīng)與李綱商討自古以來君臣之間的倫理綱常，以及效忠盡節(jié)之事，李綱正氣凜然地說：“受托于先王，身負(fù)輔佐儲(chǔ)君的使命，古人認(rèn)為這件事十分困難，臣卻以為十分容易。”每當(dāng)論起此事，李綱一臉正氣，言語激昂，透露出一種剛正堅(jiān)定的志向，太子每次都為之肅然起敬。貞觀六年，唐太宗下詔說：“我近來研讀經(jīng)典，知道古代英明的帝王，圣賢的君子都不能沒有師傅。前時(shí)進(jìn)上待批的詔令未設(shè)三師之位，我認(rèn)為這樣不好，為什么呢？昔日，黃帝向大顛求教，顓頊向錄圖問學(xué)，堯以尹壽為師，此外，舜向成昭學(xué)習(xí)，禹在西王國(guó)求學(xué)，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武王學(xué)虢叔。前代圣明的君王，如果沒有遇到這些名師的點(diǎn)化，他們的功績(jī)就不能廣布天下，自己的聲名也不能名垂史冊(cè)。何況我在百王之后統(tǒng)領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別，要是沒有師傅，怎么能夠君臨天下呢？《詩經(jīng)》上不是說：‘要想不犯錯(cuò)誤不忘教訓(xùn)，都必須從舊的規(guī)章制度入手。’不學(xué)習(xí)，就不能明白古時(shí)治國(guó)的道理。像現(xiàn)在這樣沒有名師的教導(dǎo)就能統(tǒng)領(lǐng)天下，獲得太平的，歷史上還不曾有過啊。應(yīng)馬上發(fā)布命令，設(shè)立三師的職位?！?/span>貞觀八年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“上等智能的圣人，當(dāng)然不會(huì)沾染惡習(xí)，但中等智能的人不穩(wěn)定，他們的性情會(huì)隨著教育而變化，況且太子的師傅，在古代就很難挑選。周成王即位時(shí)年紀(jì)幼小，周公、召公做他的太保太傅，左右都是賢人，每天他都能聽到有益的教誨，這足以增長(zhǎng)他的仁義道德，使他成為圣君。秦二世胡亥，用趙高做師傅，趙高教他刑法，胡亥繼位后，就誅戮功臣，屠殺親族，殘酷暴虐到了極點(diǎn)，結(jié)果秦國(guó)很快就滅亡了。由此可知人的善惡確實(shí)受身邊人的影響。我如今要給太子、諸王精心挑選師傅，讓他們耳濡目染禮儀法度，對(duì)自身的修養(yǎng)有所補(bǔ)益。諸位大臣，你們可求訪正直忠信的人，各自推薦三兩個(gè)人作為候選?！?/span>貞觀十一年，太宗任命禮部尚書王珪兼任魏王的老師。唐太宗對(duì)尚書左仆射房玄齡說：“自古以來的帝王之子，生長(zhǎng)于深宮之中，等到他們長(zhǎng)大成人，沒有一個(gè)不是驕奢淫逸的，因此相繼滅亡，很少有能夠自救的。我現(xiàn)在嚴(yán)格教育子弟，希望他們都能夠保全自己。王珪是我長(zhǎng)期任用的人，我非常了解他剛直的個(gè)性，他心存忠孝，因此選擇他來擔(dān)任皇子的老師。你應(yīng)該告訴魏王李泰，每次見到王珪，就如同見到我一樣，應(yīng)該倍加尊敬，不能懈怠?！蓖?/span>珪也用為師之道來要求自己，得到了當(dāng)時(shí)的好評(píng)。貞觀十七年，唐太宗對(duì)長(zhǎng)孫無忌、房玄齡說：“三師是以德行來教導(dǎo)太子的人。如果三師的身份卑下，太子就沒有學(xué)習(xí)的榜樣?！庇谑窍略t，讓人編撰太子接待三師的禮儀制度，太子要走出殿門迎接師父，先禮拜三師，然后三師答拜，每當(dāng)過門時(shí)要讓三師在前。三師坐下后，太子才能坐。寫給三師的書信，前邊稱“惶恐”，后邊再寫上“惶恐再拜”。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。雨霽看東園桃李，行溪上，進(jìn)退格①楊萬里藥里關(guān)心正腹煩，強(qiáng)排孤悶到東園。行穿一一三三徑，來往紅紅白白間。繞樹仰看渾不見，隔溪回望不勝繁。村村桃李家家柳，腳力酸時(shí)坐看山。注：①進(jìn)退格：亦作“進(jìn)退韻”，律詩用韻的一種格式。一首詩采用兩個(gè)相近的韻部來押韻，隔句遞換用韻，一進(jìn)一退，相間押韻，故名。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( D )A．作者吃完藥后體內(nèi)正自煩悶難安，為排遣孤寂愁悶，于雨后來到了東園。B．作者穿行在東園的小徑之上，在或紅色或白色的桃花李花之間往來欣賞。C．東園中繞著樹木仰望，似無所獲；可隔溪回頭觀望，確是一片繁盛景象。D．尾聯(lián)寫到村村有桃李，家家有柳樹，可見作者走到腳酸時(shí)正好坐山觀景。【解析】　“可見作者走到腳酸時(shí)正好坐山觀景”錯(cuò)誤。“腳力酸時(shí)坐看山”是說等到腳走酸了時(shí)正好可以坐著看山觀景。16.楊萬里號(hào)誠(chéng)齋，他的“誠(chéng)齋體”風(fēng)格純樸，自然活潑。請(qǐng)結(jié)合本詩簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】　　_①敘事、描寫富有生活氣息，純樸自然。吃藥后心腹煩悶，為遣煩悶東園賞景；條條小徑、紅白的花、桃李、柳樹：這些平常事平常景，為詩作增添了濃濃的生活氣息。②以口語入詩，活潑風(fēng)趣?！罢篃薄暗綎|園”“一一三三”“紅紅白白”“渾不見”“腳力酸時(shí)”等等，這些白話口語，通俗易懂，直白活潑。③詩作構(gòu)思精巧。首聯(lián)寫因藥后心煩，為遣懷東園賞景；中間兩聯(lián)寫穿行東園桃李，身在林中樹旁渾不見景，可隔著溪岸，卻見一派繁盛，于此很有“不識(shí)廬山真面目”的理趣；尾聯(lián)寫一路春光美好，觀景累了恰好坐著觀山，再由景到人，首尾圓合，構(gòu)思精巧活潑。__(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《論語·里仁》篇中“ _見賢思齊焉__,__見不賢而內(nèi)自省也__”兩句與《論語·述而》篇中“擇其善者而從之，其不善者而改之”取意相似。(2)《老子》第十一章在列舉三個(gè)例子之后，得出“ _故有之以為利__,__無之以為用__”的結(jié)論。(3)《大學(xué)》作為“四書”之一的“大人之學(xué)”，開篇指出：“大學(xué)之道， _在明明德__，在親民， _在止于至善__?！?/span>三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。縱觀國(guó)風(fēng)舞蹈的發(fā)展之路，其__①__的創(chuàng)造創(chuàng)新離不開科技助力。互聯(lián)網(wǎng)不僅推動(dòng)了從誕生伊始就與之密切相關(guān)的國(guó)風(fēng)舞蹈的傳播且深度介入其創(chuàng)作。與傳統(tǒng)舞蹈不同，國(guó)風(fēng)舞蹈多以屏幕為舞臺(tái)，以影像技術(shù)為翼。國(guó)風(fēng)舞蹈突破舞臺(tái)限制，大量運(yùn)用影視劇創(chuàng)作手法。同時(shí)，不同舞蹈之間也因劇情形成巧妙呼應(yīng)?！秱b骨傘影》和《越女凌風(fēng)》本是兩支獨(dú)立的國(guó)風(fēng)獨(dú)舞，但節(jié)目通過男女演員不同視角的講述，將其編織成一個(gè)俠肝義膽、__②__的故事。在當(dāng)前蓬勃發(fā)展的國(guó)風(fēng)舞蹈中，我們還看到專業(yè)舞者與舞蹈愛好者相互學(xué)習(xí)、__③__，二者形成合力，共同推動(dòng)舞蹈藝術(shù)不斷創(chuàng)新，以更多優(yōu)秀作品舞出中華文化氣韻。北京舞蹈學(xué)院教師創(chuàng)編了國(guó)風(fēng)舞蹈《紙扇書生》。舞蹈中的角色風(fēng)華正茂，高蹈進(jìn)取，既有詩意生活的趣味，又有揮斥方遒的剛勁，為年輕觀眾所認(rèn)同。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)【答案】　　_①源源不斷__②蕩氣回腸__③取長(zhǎng)補(bǔ)短__19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?4分)【答案】　　_國(guó)風(fēng)舞蹈從誕生伊始就與互聯(lián)網(wǎng)密切相關(guān)，互聯(lián)網(wǎng)不僅推動(dòng)了國(guó)風(fēng)舞蹈的傳播，而且深度介入其創(chuàng)作。__20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)【答案】　　_句中把屏幕比作舞臺(tái)，把影像技術(shù)比作羽翼，屏幕和舞臺(tái)外在形態(tài)和功用相似，影像技術(shù)的運(yùn)用讓國(guó)風(fēng)舞蹈發(fā)展得更精彩，形象生動(dòng)地寫出國(guó)風(fēng)舞蹈與傳統(tǒng)舞蹈的不同，突出國(guó)風(fēng)舞蹈運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)媒介、影視劇創(chuàng)作手法等表現(xiàn)形式，展示出國(guó)風(fēng)舞蹈的創(chuàng)新性。(修辭2分，效果2分)__(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。隨著生活水平的提高，從溫飽到健康，人們開始追求高品質(zhì)的生活。每個(gè)人都希望自己有一個(gè)高顏值、好身材，但在這條路上也遇到了很多困難，比如過早長(zhǎng)出白發(fā)。白發(fā)過早長(zhǎng)出的原因，一種是遺傳導(dǎo)致的，部分患者有家族史，說明與遺傳有一定的關(guān)系；__①__，如不合理的飲食等都會(huì)造成毛囊黑色素細(xì)胞的合成障礙，從而引起白發(fā)過早長(zhǎng)出。__②__？一是要多補(bǔ)充有利于形成黑色素的食物，多吃些富含優(yōu)質(zhì)蛋白、微量元素和維生素食物，如鮮魚、牛奶、動(dòng)物肝腎、黑芝麻、食用草類、海藻類、新鮮蔬菜等。二是要堅(jiān)持身體鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，這樣可以促進(jìn)全身血液循環(huán)，增強(qiáng)黑色素細(xì)胞在頭發(fā)中的功能。此外，__③__。生活中要避免精神緊張、經(jīng)常憂郁焦慮等，讓自己始終心情舒暢。21.下列句子中的“自己”和文中畫橫線處的“自己”，用法相同的一項(xiàng)是(3分)( A )A．人要學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，認(rèn)真面對(duì)生活中的每一天。B．他非常喜歡自己的專業(yè)，就如同魚兒喜歡水一樣。C．蹉跎了如黃金般的青春歲月，我感到對(duì)不起自己。D．“驕傲?xí)α四阕约?！”班主任語重心長(zhǎng)地說道。【解析】　A項(xiàng)和文中畫線句子中的“自己”都是泛指。其他三項(xiàng)都是特指。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)【答案】　　_①另一種就是后天導(dǎo)致的__②那么如何避免后天早生白發(fā)呢__③還要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情緒(還要保持良好的精神狀態(tài))__四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“我自己也想像他們一樣，照亮哪怕其他一個(gè)人也好?！苯?，一篇清華貧困生的匿名自白在網(wǎng)絡(luò)流傳。文中提到，他當(dāng)年入學(xué)時(shí)獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金共計(jì)13 000余元，扣除學(xué)雜費(fèi)，一年可支配的資金只有6 500元。他給自己制定了嚴(yán)格的開支計(jì)劃，每個(gè)月只能花400元。從研一開始，他每個(gè)學(xué)期拿出3 200元，資助4名家鄉(xiāng)希望小學(xué)的孩子，為他們提供一學(xué)期的生活費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)等。不少清華校友紛紛轉(zhuǎn)發(fā)該文并發(fā)表看法。其中，有這樣一則評(píng)論：“惻隱之心，人皆有之。但當(dāng)真的面對(duì)深陷困境的人時(shí)，我們往往又有不同的表現(xiàn)：有人會(huì)寄以無限同情，卻遺憾自己不夠強(qiáng)大，可能止步于善念而不為；有人會(huì)及時(shí)施以援手，哪怕自己的境況也很艱難，但依然會(huì)盡力而為?！?/span>對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/span>要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【寫作指導(dǎo)】　材料由三段話構(gòu)成。第一段清華貧困生的自述可以看出他傳遞善念，踐行善行的心聲，而后文的敘述則詳細(xì)介紹了他克服自身經(jīng)濟(jì)困難，控制開支，資助4名家鄉(xiāng)希望小學(xué)的孩子的事跡，由此可知，他做到了知行合一。第二段重心在那則評(píng)論，其第一句寫人皆有惻隱之心，指向“知”的層面，強(qiáng)調(diào)善念的普遍性。第二句話則指向“行”，寫人們面對(duì)深陷困境的人時(shí)外在行為上的差別：有人寄以同情，但感到自己力量不夠以至于有善念卻難有善為；有人即使自己境況艱難，卻會(huì)既有善念也有善行。本則材料的寫作重心在于對(duì)“人雖皆有善念，但善行與否卻存在差別”這一現(xiàn)象進(jìn)行分析思考?？忌鷳?yīng)意識(shí)到由善念到善行這一“知”到“行”的過程，需要主觀與客觀兩層因素，存在“難為”與“不為”的區(qū)別。應(yīng)對(duì)那些心存善念的人們想盡辦法甚至克服困難施予援手的行為品質(zhì)在價(jià)值判斷上給予肯定，分析其意義價(jià)值、形成原因以及啟發(fā)啟示等；對(duì)有善念卻無善行的情形則要具體分析，區(qū)別在善行上“難為”與“不為”的不同情形。【立意參考】　(1)心懷善念，更應(yīng)起而為之；(2)不止于善念，盡力而為；(3)善念如明燭，微弱亦生光；(4)時(shí)刻懷善念，盡力助他人……【優(yōu)秀例文】　螢燭末光，亦可增輝日月“一個(gè)人即使再矮小，也能在沙漠中留下長(zhǎng)長(zhǎng)的影子；一個(gè)人即使再弱小，也能讓歷史留下重重的嘆息?！庇嗲镉甑囊痪湓?，道出身處微塵之中，亦可以螢燭末光照亮世界的一角。面對(duì)深陷困境的人時(shí)，同情與憐憫從我們的心底升起，左右著我們的思想與行為。誠(chéng)然，遺憾于個(gè)人力量的淺薄而止于善念，是一種“窮則獨(dú)善其身”的人生智慧，但依然盡力而為的人，則閃耀著更加動(dòng)人的光芒。前段時(shí)間，一篇清華貧困生的匿名信在網(wǎng)上流傳，“照亮哪怕一個(gè)人也好”令人動(dòng)容。因?yàn)樽陨碓?jīng)歷貧困，他對(duì)他人所經(jīng)歷的痛苦有著更為深刻的體會(huì)。為了不讓更多的孩子體會(huì)到這種創(chuàng)傷感，他選擇了盡力而為。這份“盡力而為”，浸透了一個(gè)人內(nèi)心的同情，更包含了一個(gè)人的心懷眾生的情懷。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫身處窮困潦倒之際，依然不忘天下寒士；“我愿意與他們共同忍受貧困”，特雷莎修女身著襤褸之裳，用一生抗?fàn)幐F困……他，她，他們無一不似塵霧，但他們依然愿意伸出自己不那么強(qiáng)大的雙臂，不計(jì)回報(bào)，涓滴奉獻(xiàn)。這早已不是單純的“幫助”，而是建立在情感聯(lián)系之上的共通，是攜手共克痛苦與艱難的擔(dān)當(dāng)。有人會(huì)問，個(gè)人之渺小力量于他人，能產(chǎn)生什么影響呢？我要說的是，對(duì)他人盡力而為的過程，亦是對(duì)我們個(gè)人品性與人生價(jià)值的一次塑造，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“幫助他人”這一客觀行為本身的。身處塵霧之中，依然愿意向他人伸出援手，即使只照亮了一個(gè)人，也實(shí)現(xiàn)了我們于社會(huì)的一點(diǎn)平凡價(jià)值，讓我們向更遠(yuǎn)的精神高地攀登。縱使個(gè)人力量無比微小，縱使自身境況無比艱難，我們依然要盡力而為，冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，以螢燭末光增輝日月。點(diǎn)評(píng)：文章以余秋雨的名言起筆，道出每個(gè)人的存在價(jià)值，然后肯定了善念與善行，語言極有分寸。接著文章結(jié)合材料著重分析了在困境中的善行，深刻指出其產(chǎn)生的原因是共情，是心懷眾生的大情懷，接著運(yùn)用一組事例分兩個(gè)層面論述了這種善行的意義價(jià)值，即對(duì)外幫助了他人，對(duì)內(nèi)則塑造了個(gè)人品性和價(jià)值。全文思路清晰，說理深刻獨(dú)到，是一篇好文章。

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