人教統(tǒng)編版必修上冊(cè)16.2* 登泰山記說(shuō)課ppt課件-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

16.赤壁賦/蘇軾*登泰山記/姚鼐
課前預(yù)習(xí)1.作者簡(jiǎn)介[生平]　姚鼐(1732—1815)，字姬傳，因書(shū)齋名惜抱軒，世稱惜抱先生、姚惜抱。安慶府桐城(今安徽桐城市)人。清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。曾任山東、湖南副主考，會(huì)試同考官。乾隆三十八年(1773)破格入四庫(kù)全書(shū)館充纂修官，撰寫(xiě)書(shū)錄91篇。次年秋辭官歸家，后以授徒為生，先后在江寧、揚(yáng)州等地講學(xué)四十多年。
[作品]　著有《惜抱軒詩(shī)文集》16卷等；選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文，輯為《古文辭類纂》75卷。[貢獻(xiàn)]　姚鼐文宗方苞，師承劉大櫆，在方苞重義理、劉大櫆長(zhǎng)于辭章的基礎(chǔ)上，提出“義理、考據(jù)、辭章”三者不可偏廢的觀點(diǎn)，發(fā)展和完善了桐城派文論，為桐城派散文之集大成者。
2．背景解讀姚鼐于乾隆三十九年(1774)以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純(字子潁)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕(當(dāng)年十二月小)五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，并寫(xiě)下了這篇游記。
5．文言句式(1)當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也(判斷句，“……者……也”表判斷)(2)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也(判斷句，“……者……也”表判斷)(3)蒼山負(fù)雪，明燭天南(省略句，“蒼山”前面省略謂語(yǔ)“見(jiàn)”，后一分句承前一分句省略主語(yǔ)“雪”)(4)生石罅(省略句，“生”前面省略主語(yǔ)“樹(shù)”，“生”后面省略介詞“于”)(5)復(fù)循西谷(省略句，“西谷”后面省略謂語(yǔ)“走”)
①其：代詞，它，指泰山。②當(dāng)：在。]
段解：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)。 [③以：在。④乘：冒。⑤歷：經(jīng)過(guò)。⑥限：界限。⑦磴：臺(tái)階。⑧循：順著。⑨幾：幾乎。⑩負(fù)：背。?燭：照。?居：停留。]
段解：采用由遠(yuǎn)及近、由上而下的方法，描寫(xiě)了泰山的高峻、雄渾和壯闊。
1．桐城派“桐城派”是中國(guó)清代的散文流派。創(chuàng)始人是方苞。桐城派的繼承發(fā)展者雖眾，但影響較大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，世稱“桐城派”。“桐城派”的文論，以“義法”為中心，逐步豐富發(fā)展，成為一個(gè)體系。方苞認(rèn)為“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的義經(jīng)法緯之說(shuō)，是要求文章的內(nèi)容和形式要統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚。劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，進(jìn)一步探求散文的藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)神氣、音節(jié)、字句的統(tǒng)一。姚鼐是“桐城派”的集大成者，提出“義理、考據(jù)、辭章”三者的統(tǒng)一，發(fā)展和完善了“桐城派”文論。“桐城派”在清代文壇上影響極大，對(duì)矯正明末清初的文風(fēng)，促進(jìn)散文的發(fā)展起到了一定的作用。
2．天干地支天干地支，簡(jiǎn)稱為干支，源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)元法，形成干支歷。天干地支在中國(guó)古代用于紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)等。干支還有其他的功能和內(nèi)涵，比如十二生肖文化。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)。
3．中國(guó)古代的陰陽(yáng)概念山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。陰陽(yáng)的概念源自古代中國(guó)人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相連的自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、男女等，便以哲學(xué)的思想方式歸納出陰陽(yáng)的概念。4．年號(hào)、廟號(hào)、謚號(hào)年號(hào)是中國(guó)皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫作改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改元。如漢武帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封
太初、天漢、太始、征和、后元十一個(gè)年號(hào)。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章、咸亨、上元、儀鳳、調(diào)露、永隆、開(kāi)耀、永淳、弘道十四個(gè)年號(hào)。明朝自第一代皇帝朱元璋開(kāi)始，包括明、清兩代，每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短，基本上只用一個(gè)年號(hào)，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨(順治)稱世祖，玄燁
(康熙)稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲疲挥形闹挝涔偷滦凶恐叻娇扇霃R奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。”謚號(hào)有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜予。還有私謚，是門(mén)徒弟子或是鄉(xiāng)里、親朋為其師友上的謚號(hào)。帝王將相之謚在西周時(shí)即已出現(xiàn)。秦時(shí)曾一度廢除，漢代恢復(fù)，直至清末。私謚可能始于東漢，或謂春秋時(shí)期已有。民國(guó)以后，私謚在一段時(shí)間內(nèi)仍存在。
謚法有固定用字，如慈惠愛(ài)民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚；殺戮無(wú)辜曰厲，去禮遠(yuǎn)眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚；還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的謚號(hào)多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。
解讀第一段思考1：概括本段的內(nèi)容及作用。明確：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，由面(汶和濟(jì))到線(古長(zhǎng)城)再到點(diǎn)(日觀峰)，為下文寫(xiě)觀日出埋下伏筆。思考2：找出下面句子中最有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，并分析其效果。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。明確：“皆”。兩個(gè)“皆”字，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色，句子顯得頓挫有力。
解讀第二段思考1：概括本段的內(nèi)容。明確：記述登山時(shí)間、同伴、路線，著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。思考2：找出下面句子中最有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，并分析其效果。(1)自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。明確：“乘”“歷”“穿”“越”“至”。幾個(gè)動(dòng)詞蟬聯(lián)而下，既吻合描寫(xiě)對(duì)象，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦，活畫(huà)出了作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，寫(xiě)出了急于登泰山的濃厚游興。
(2)四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。明確：“四十五”“皆”“石”“七千”。這些詞寫(xiě)出了山勢(shì)高拔，道路漫長(zhǎng)，登山艱險(xiǎn)，興致勃勃諸多內(nèi)容。(3)道中迷霧冰滑，磴幾不可登。明確：“迷霧冰滑”“幾”“登”。從云霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險(xiǎn)，把風(fēng)雪中登山的特點(diǎn)進(jìn)一步明確了。(4)蒼山負(fù)雪，明燭天南。明確：“負(fù)”“燭”。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地描繪出了積雪的光彩。
(5)望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。明確：“照”“畫(huà)”“居”“帶”。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般?！鞍肷骄屿F”，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫(xiě)成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。思考3：試概括這一部分景物的特點(diǎn)。明確：高峻、壯闊、雄渾。
解讀第三段思考1：概括本段的內(nèi)容。明確：集中描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象。思考2：試概括這一段描寫(xiě)了怎樣的勝景？明確：作者按照時(shí)間順序依次寫(xiě)了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的畫(huà)面。日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面—亭東自足下皆云漫—云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。日出時(shí)：極天云一線異色—須臾成五采—日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。日出后：回視日觀以西峰—或得日或否，絳皓駁色—而皆若僂。從形狀、色彩和光的角度，描繪了一幅絢麗壯美的日出圖景。
思考3：找出下面句子中最有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，并分析其效果。(1)大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。明確：“揚(yáng)”“擊”“皆”。作者寫(xiě)日出，先造聲勢(shì)，用五更時(shí)分的風(fēng)雪交加、云霧彌漫來(lái)襯托日出景象的瑰麗。(2)日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰此東海也。明確：“丹”“紅光”“動(dòng)搖”“東?！薄Ｗ髡哂萌绲ど耙话慵t的色彩，寫(xiě)出朝陽(yáng)的無(wú)限生氣和令天地一變的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽(yáng)一般。這富有想象力的描寫(xiě)，把太陽(yáng)躍動(dòng)而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴，奔放豪邁，造成了令人神往的境界。語(yǔ)調(diào)應(yīng)高亢激昂。
解讀第四段思考1：概括本段的內(nèi)容。明確：介紹泰山的人文景觀。思考2：這一段列舉了哪些人文景觀，有何好處？明確：(1)人文景觀：有建筑——岱祠、碧霞元君祠；有古跡——道中石刻。(2)好處：這樣寫(xiě)可以表現(xiàn)泰山之歷史悠久。
解讀第五、六段思考1：概括本段的內(nèi)容。明確：介紹泰山的自然景觀和交代記游人。思考2：分析文末的景色描寫(xiě)。明確：以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出泰山有別于其他名山的特征。雖無(wú)細(xì)部刻畫(huà)，卻給人留下深刻的印象。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，緊扣時(shí)令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。
整體探究思考1：整理全文思路。明確：交代泰山位置→記述登山經(jīng)過(guò)→描繪日出美景→返記人文景觀→補(bǔ)寫(xiě)自然景觀。思考2：讀完這篇文章你有何感悟？明確：①志當(dāng)存高遠(yuǎn)，敢于迎難而上。②在知識(shí)的山峰上登得越高，眼前展現(xiàn)的景色就越壯闊。③世之奇?zhèn)ス骞郑浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。④不經(jīng)風(fēng)雨，怎么能見(jiàn)彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價(jià)不可。⑤要做生活的有心人，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自然，才能驅(qū)散心靈的陰霾。
思考1：找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。明確：①“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。②“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然?！边@是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫(huà)面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
③“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂?！边@一比喻寫(xiě)出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。
思考2：桐城派劉大櫆提出了古文寫(xiě)作的“因聲求氣”說(shuō)：“神氣者，文之最精處也。”姚鼐認(rèn)為“神理氣味者，文之精也”。請(qǐng)誦讀品味文章的前兩段，解說(shuō)作者在其中寄寓了怎樣的內(nèi)在精神——“神氣”？明確：在第一段中，泰山雄渾壯麗，表現(xiàn)的神氣：向往和征服。在第二段中，登山時(shí)間是寒冬臘月，表現(xiàn)的神氣：迎難而上，不畏艱險(xiǎn)。山頂所見(jiàn)表現(xiàn)的神氣：歷經(jīng)艱險(xiǎn)，始得奇觀。
思考3：姚鼐首次系統(tǒng)地提出和闡述了義理、考證(考據(jù))、文章(辭章)三者相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，樹(shù)立了桐城派文論的綱領(lǐng)和旗幟。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容證明此觀點(diǎn)。明確：①義理方面，不僅寄寓了“神氣”，還描寫(xiě)泰山本身蘊(yùn)含著厚重的歷史文化傳承。②辭章方面，全文脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)有序，語(yǔ)言節(jié)奏分明，描寫(xiě)形象。③考證(考據(jù))方面，寫(xiě)出了泰山重要的地理位置，介紹了登山路線和泰山的自然景觀與人文景觀，并且說(shuō)明了汶水與長(zhǎng)城的位置，是寓考據(jù)于文辭的典型。
思考4：分析本文的藝術(shù)特色。明確：①章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。②善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。③用筆簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)。④句式多變，靈活傳神。
活動(dòng)：對(duì)比并思考次日登大小清涼臺(tái)。臺(tái)下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲?qū)⑽鋷?kù)兵仗布散地上。食頃，有白練繞樹(shù)，僧喜告曰：“此云鋪海也?！背鯘鳚魅?，镕銀散綿，良久渾成一片。青山群露角尖，類大盤(pán)凝脂中有筍脯?，F(xiàn)狀。俄而離散，則萬(wàn)峰簇簇，仍還原形。余坐松頂，苦日炙，忽有片云起為蔭遮，方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海門(mén)觀落日，草高于人，路又絕矣。喚數(shù)十夫芟夷之而后行。東峰屏列，西峰插地怒起，中間鶻突數(shù)十峰，類天臺(tái)瓊臺(tái)。紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被風(fēng)掀落；不能襪，被水
沃透；不敢杖，動(dòng)陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后矚，恨不能化千億身，逐峰皆到。當(dāng)海馬①負(fù)時(shí)，捷若猱猿，沖突急走，千萬(wàn)山亦學(xué)人奔，狀如潮涌。俯視深阬、怪峰，在腳底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗無(wú)益。若禁緩之，自覺(jué)無(wú)勇。不得已，托孤寄命，憑渠所往，覺(jué)此身便已羽化?！痘茨献印酚小澳憺樵啤敝f(shuō)，信然。(節(jié)選自袁枚《游黃山記》)
【注】?、俸ｑR，前文僧人曾建議：“公步行良苦，幸有土人慣負(fù)客者，號(hào)海馬，可用也。”思考：姚鼐和袁枚登山所見(jiàn)景物有哪些相似的特點(diǎn)？請(qǐng)用三個(gè)形容詞加以概括。明確：奇異、險(xiǎn)峻、壯觀。
素材積累1.課內(nèi)素材保持正確的心態(tài)《赤壁賦》給人一種別樣的享受：清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩(shī)、高歌，再加上洞簫相和，使得全文充滿了詩(shī)情畫(huà)意，仿佛進(jìn)入美妙的神話境界。在這樣的境界中根本感受不到蘇軾被貶后的苦悶不平之情，這正是《赤壁賦》的美之所在：人生在世，要學(xué)得豁達(dá)，要活得瀟灑。個(gè)人恩怨，你把它看得很大，它會(huì)把你壓垮；不如盡情享受“江上之清風(fēng)，山間之明月”“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。因?yàn)樘K軾對(duì)待得失
是這樣的：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！眲e人得了，我不羨慕；我沒(méi)得到，我不遺憾。對(duì)人生得失如此達(dá)觀，才使得《赤壁賦》帶給我們純美的享受，在文中看不到不平之氣，充斥眼簾的只是“江上之清風(fēng)，山間之明月”。【適用話題】　“達(dá)觀”“心態(tài)”“得與失”“完美與殘缺”等。
2．課外素材北宋時(shí)侯蒙本來(lái)相貌有些丑陋，加上他年齡又大，很多人都不尊敬他，只要有機(jī)會(huì)就會(huì)對(duì)他嘲諷一番。那年春天，一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，又到了放風(fēng)箏的大好時(shí)光，人們紛紛走出戶外游玩。侯蒙也帶著自己的風(fēng)箏來(lái)了，沒(méi)想到他的風(fēng)箏還沒(méi)飛起來(lái)，就看到一旁許多人都爭(zhēng)相圍著一只風(fēng)箏看，還傳來(lái)陣陣哄笑聲。原來(lái)，有一個(gè)生性輕薄的家伙，看到侯蒙也來(lái)放風(fēng)箏，就故意把他的形象畫(huà)到了一只風(fēng)箏上面。隨著帶有侯蒙畫(huà)像的風(fēng)箏在空中飄來(lái)飄去，吸引了越來(lái)越多的人來(lái)圍觀看笑話。侯蒙的仆人看到主人被羞辱，急得要找那個(gè)放風(fēng)箏的人算賬。侯蒙卻不在
乎這惡作劇，他哈哈一笑，讓仆人拿來(lái)筆墨，當(dāng)場(chǎng)作了一首《臨江仙》詞，把它題到了自己帶來(lái)的風(fēng)箏上面，詞中寫(xiě)道：“未遇行藏誰(shuí)肯信，如今方表名蹤。無(wú)端良匠畫(huà)形容。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。才得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠(yuǎn)赴蟾宮。雨余時(shí)候夕陽(yáng)紅。幾人平地上，看我碧霄中?！蹦切﹪^看笑話的人，讀了侯蒙這首詞，不由得對(duì)他刮目相看，從此再也不敢隨意取笑他了。侯蒙回去之后繼續(xù)面壁讀書(shū)，第二年就一舉成名，考取了夢(mèng)寐以求的進(jìn)士，不到50歲就成為戶部尚書(shū)。【適用話題】　“豁達(dá)”“反敗為勝”“尊嚴(yán)”“智慧的錦囊”等。
人物速寫(xiě)蘇軾的一字功課蘇軾被貶到黃州，司農(nóng)朱載上正在此地管理糧倉(cāng)，蘇軾與他還不熟識(shí)。有一天，一位來(lái)訪客人吟詠了兩句詩(shī)：“官閑無(wú)一事，蝴蝶飛上階?！碧K軾聽(tīng)了，十分驚訝地問(wèn)這首詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的，客人回答說(shuō)是司農(nóng)朱載上所作。蘇軾再三稱贊欣賞，他認(rèn)為這首詩(shī)充滿了優(yōu)雅的意境和情趣，覺(jué)得是寫(xiě)給自己的，因此對(duì)朱載上印象很深。后來(lái)，朱載上專門(mén)去拜訪蘇軾，兩人一見(jiàn)如故，交談甚歡，于是就成了知己。
偶有一天，朱載上又來(lái)見(jiàn)蘇軾，家丁已報(bào)告過(guò)來(lái)訪者的名字了，可是過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，蘇軾才出來(lái)見(jiàn)他，滿臉慚愧地感謝朱載上久久等候的誠(chéng)意，并且說(shuō)：“剛才我做完了每天的功課，才耽誤了些時(shí)間，有失迎接。我正在學(xué)習(xí)《漢書(shū)》，每天都是邊讀邊手抄?！敝燧d上聽(tīng)后，很是吃驚，說(shuō)道：“憑先生的天賦，打開(kāi)書(shū)卷，一經(jīng)瀏覽，就會(huì)終身不忘，怎么還要用手抄這種費(fèi)力的辦法呢？”蘇軾說(shuō)：“非也！我讀《漢書(shū)》，到今天一共手抄了三遍！最初是一段手抄三個(gè)字作為標(biāo)記，第二次則減少為兩個(gè)字，現(xiàn)在則減少到一個(gè)字就行了?！?br/>朱載上看了蘇軾的書(shū)稿，有些困惑。蘇軾說(shuō)：“足下可以隨便找出我標(biāo)記中的一字為例，我來(lái)背誦?！敝燧d上隨便找出一個(gè)字，蘇軾就應(yīng)聲背出了那一段幾百字的內(nèi)容，結(jié)果與《漢書(shū)》原文無(wú)一字差錯(cuò)；朱載上接著又挑了幾個(gè)字試驗(yàn)，都沒(méi)有一點(diǎn)錯(cuò)誤。朱載上感嘆很久，不禁說(shuō)道：“先生真是下凡神仙一樣的天才??！”回去后，朱載上把這件事告訴了自己的兒子：“蘇軾尚且如此認(rèn)真學(xué)習(xí)，天賦一般的人怎么能不更加勤奮讀書(shū)呢？”
學(xué)以致用修辭巧妙《登泰山記》這篇文章有多處使用比喻和擬人手法，各具特點(diǎn)。比如“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，這是初登山頂時(shí)剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。請(qǐng)按要求把下面詩(shī)句擴(kuò)展成一段話。夕陽(yáng)無(wú)限好要求：①采用寫(xiě)景和抒情相映襯的手法；②運(yùn)用擬人、比喻的修辭手法；③想象要符合詩(shī)句的語(yǔ)境；④融入個(gè)人的情感；⑤不少于200字。
【示例】　放學(xué)后，漫步在回家的路上，不能錯(cuò)過(guò)那道風(fēng)景——夕陽(yáng)。那圓圓的、紅紅的夕陽(yáng)在離地平線不遠(yuǎn)的空中向我微笑著，我感受到了它的溫暖與柔情。然而，夕陽(yáng)畢竟不像初升的太陽(yáng)那樣充滿活力，也沒(méi)有正午的火熱，更沒(méi)有午后那令人流連忘返的嫵媚。瞧，天空中像有無(wú)數(shù)朵形態(tài)各異的彩云在不停變幻，又像有無(wú)數(shù)條五彩繽紛的綢帶在隨風(fēng)飄舞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那一大片彩霞像一幅流動(dòng)的風(fēng)景巨作，鑲嵌在天空中。而這幅風(fēng)景巨作究竟是誰(shuí)創(chuàng)作的呢？是夕陽(yáng)，是看似平庸的夕陽(yáng)。此刻，我仿佛看到了比平時(shí)更美的夕陽(yáng)?？粗@美景，我想：夕陽(yáng)的生命雖已接近尾聲，但它卻沒(méi)有悲傷，它不僅在盡力展現(xiàn)自己的美，而且把周?chē)脑贫浯虬绲酶粒瑒?chuàng)造出大自然變幻的美，正像曹操所寫(xiě)的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。
聚焦高考理解并翻譯文中句子? “理解并翻譯文中的句子”，就是在對(duì)文言句子理解的基礎(chǔ)上將其翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。以直譯為主，要求做到“信”“達(dá)”“雅”?！袄斫狻卑ㄈ齻€(gè)層次：一是能讀通、讀懂并領(lǐng)會(huì)某一文言句子在文中的意思；二是能理解文言句子內(nèi)部以及分句間的邏輯關(guān)系；三是能理解文言句子的內(nèi)涵和深層含意。
采分點(diǎn)1　重點(diǎn)實(shí)詞——關(guān)注是否為5種特殊實(shí)詞作為文言文翻譯的重要采分點(diǎn)的實(shí)詞，從詞性上看，以動(dòng)詞居多，其次是形容詞和名詞。對(duì)關(guān)鍵實(shí)詞翻譯是否到位，需要關(guān)注該詞是否是“通假字”“多義實(shí)詞”“古今異義詞”“偏義復(fù)詞”“活用實(shí)詞”。需要特別關(guān)注兩點(diǎn)：①對(duì)“多義實(shí)詞”的準(zhǔn)確翻譯，一定要結(jié)合具體的語(yǔ)境；②要熟悉實(shí)詞活用的各種類型(名詞作狀語(yǔ)、形容詞作動(dòng)詞、意動(dòng)用法、使動(dòng)用法等)。
采分點(diǎn)2　重點(diǎn)虛詞——思考譯或不譯虛詞是準(zhǔn)確理解、翻譯文言句子的基礎(chǔ)，作為采分點(diǎn)的虛詞，主要指文言句中的副詞、連詞、介詞。對(duì)虛詞的翻譯要注意兩點(diǎn)：①一定要有語(yǔ)境意識(shí)，仔細(xì)辨別詞性及意義；②有實(shí)詞義項(xiàng)的，必須譯出其意思，如作為代詞的“之”“其”等，在句中起語(yǔ)法作用、發(fā)語(yǔ)詞及語(yǔ)氣詞時(shí)可不譯。采分點(diǎn)3　文言句式——關(guān)注是否為特殊句式文言句式在翻譯題中是重要的得分點(diǎn)，翻譯時(shí)應(yīng)該仔細(xì)甄別句中是否有文言特殊句式。常考的文言特殊句式主要有：省略句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、固定句等。
(2022·新課標(biāo)Ⅰ卷)閱讀下面的文言文，完成下列小題。秦將伐魏，魏王聞之，夜見(jiàn)孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國(guó)可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸?！”重為之約車(chē)百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏，魏歃盟于秦，是趙與強(qiáng)秦為界也，地亦且歲危，民亦且歲死矣，此文之所以忠于大王也?！?br/>趙王許諾，為起兵十萬(wàn)、車(chē)三百乘，又北見(jiàn)燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”孟嘗君曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國(guó)之利也，今魏王出國(guó)門(mén)而望見(jiàn)軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。孟嘗君曰：“臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣，恐天下之將有大變也?！蓖踉唬骸按笞兛傻寐労?？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？
利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門(mén)而望見(jiàn)軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽(tīng)子?！蹦藶橹鸨巳f(wàn)、車(chē)二百乘，以從孟嘗君，魏王大說(shuō)曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣?！鼻赝醮罂?，割地請(qǐng)合于魏。因歸燕、趙之兵，而封孟嘗君。(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》)
把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？譯文：____________________________________________________ ______________________(2)燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。譯文：____________________________________________________ ________________
我國(guó)已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏
燕國(guó)不去援救魏國(guó)，魏王屈節(jié)割地，把國(guó)土的一半送給秦國(guó)，
【解析】　本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“歲”，年；“熟”，有收成，豐收；“行”，跋涉；“助”，援助；“奈何”，怎么辦。(2)“折節(jié)”，屈服于別人；“以”，把；“與”，送給；“去”，離開(kāi)。
【參考譯文】秦國(guó)將要討伐魏國(guó)。魏王聽(tīng)說(shuō)，夜里去見(jiàn)孟嘗君，告訴他說(shuō)：“秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，您替寡人謀劃一下，怎么辦？”孟嘗君說(shuō)：“有諸侯援救，國(guó)家就可以保存下來(lái)?！蔽和跽f(shuō)：“寡人希望您能出行游說(shuō)?！编嵵氐貫槊蠂L君準(zhǔn)備了百輛馬車(chē)。孟嘗君來(lái)到趙國(guó)，對(duì)趙王說(shuō)：“我希望從趙國(guó)借些軍隊(duì)去救魏國(guó)?！壁w王說(shuō)：“寡人不能借?！泵蠂L君說(shuō)：“我冒昧地借兵的原因，是為了以此效忠大王啊?！壁w王說(shuō)：“可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”孟嘗君說(shuō)：“趙國(guó)的軍隊(duì)并非比魏國(guó)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)，魏國(guó)的軍隊(duì)也并非比趙國(guó)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱。然而趙國(guó)的土地沒(méi)有一年一年地受到威脅，百姓也沒(méi)有年年遭到死亡的厄運(yùn)；魏國(guó)的土地
一年一年受到威脅，百姓年年遭到死亡的厄運(yùn)，為什么？因?yàn)槲簢?guó)在西面做了趙國(guó)的屏障?，F(xiàn)在趙國(guó)不援救魏國(guó)，魏國(guó)同秦國(guó)歃血結(jié)盟，這樣就如同趙國(guó)與強(qiáng)大的秦國(guó)相鄰了，趙國(guó)土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現(xiàn)?！壁w王答應(yīng)了，為魏國(guó)發(fā)兵十萬(wàn)，戰(zhàn)車(chē)三百輛。孟嘗君又北上拜見(jiàn)了燕王，說(shuō)：“現(xiàn)在秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，希望大王救魏國(guó)?！毖嗤跽f(shuō)：“我國(guó)已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國(guó)，這將怎么辦呢？”孟嘗君說(shuō)：“跋涉幾千里去拯救別人，這將給國(guó)家?guī)?lái)好處?，F(xiàn)在魏王出城門(mén)盼望燕軍，其他諸侯即使想跋涉幾千里來(lái)幫助，可以做到嗎？”燕王還是沒(méi)
有答應(yīng)。孟嘗君說(shuō)：“臣下獻(xiàn)上好的計(jì)策給大王，大王卻不采用臣下忠誠(chéng)的計(jì)策，我請(qǐng)求離開(kāi)了，恐怕天下將有大的變化了?！毖嗤跽f(shuō)：“您說(shuō)的大的變化，可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”孟嘗君說(shuō)：“秦國(guó)攻打魏國(guó)，然而燕國(guó)卻不去援救魏國(guó)，魏國(guó)屈節(jié)割地，把國(guó)土的一半送給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵。秦兵撤離魏國(guó)后，魏王傾韓國(guó)、魏國(guó)的全部軍隊(duì)，又西借秦國(guó)的軍隊(duì)，再依靠趙國(guó)的軍隊(duì)，用四個(gè)國(guó)家的力量攻打燕國(guó)，大王將會(huì)得到什么好處呢？好處會(huì)自己跋涉幾千里去幫助人嗎？好處會(huì)出燕國(guó)的南門(mén)而盼望援軍嗎？那么對(duì)于四國(guó)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)道路與鄉(xiāng)里很近，補(bǔ)給給養(yǎng)又很容易。大王還能得到什么好處呢？”燕王說(shuō)：“您走吧，寡人聽(tīng)您的了。”于是為孟嘗君發(fā)兵八萬(wàn)，戰(zhàn)車(chē)二百輛，跟從孟嘗君(前往魏國(guó))。
魏王大喜，說(shuō)：“您借燕國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)多而且快?！鼻赝鹾芎ε?，割讓土地同魏國(guó)講和。魏國(guó)于是歸還了燕國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)并且封賞了孟嘗君。
翻譯文言句子要掌握翻譯的原則、步驟和方法。翻譯的基本原則是直譯為主，意譯為輔，譯文要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，做到明白、流暢、簡(jiǎn)潔。翻譯時(shí)既要字句對(duì)應(yīng)，又要根據(jù)需要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完整、準(zhǔn)確、得體。
(一)直譯所謂文言翻譯主要是“直譯”，也就是能夠字字落實(shí)，主要是判斷句子中每一個(gè)實(shí)詞、虛詞的用法和意義并準(zhǔn)確解釋落實(shí)，還要準(zhǔn)確把握句式特點(diǎn)和句子的語(yǔ)氣。它要求忠實(shí)于原文，確切表達(dá)原意。(二)意譯所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。相比之下意譯難度大一點(diǎn)，因?yàn)樗幸欢ǖ撵`活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。

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