自古雄才多磨難,從來紈绔少偉男。
天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。
苦難并非全是壞事,只要我們善于化苦難為動力,那么苦難就會成為成功的墊腳石。今天我們一起來學習宋濂的《送東陽馬生序》。
統(tǒng)編版·語文·九年級下冊
1.在誦讀課文的過程中積累文言實詞、虛詞，把握文章的主要內(nèi)容，理清行文思路。(重點)2.學習運用對比手法表現(xiàn)中心的寫法,理解作者是如何用自己的切身體會來勉勵馬生勤奮學習的。(重點)3.學習作者刻苦求學、努力克服困難的精神和意志，樹立正確的苦樂觀，珍惜現(xiàn)有的優(yōu)越條件，努力學習，早日成才。(素養(yǎng))
宋濂(1310—1381),元末明初文學家。浦江(今屬浙江)人,字景濂,號潛溪。主修《元史》,官至學士承旨知制誥。生平著作甚多,主要有《宋學士先生文集》等。
本文是一篇贈序,其中的“序”，并非“序言”，而是“贈言”的意思。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料或給予必要的引導。而贈序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，文人之間以言相贈，表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于議論性散文。如唐韓愈《送石處士序》:“于是東都之人士……遂各為歌詩六韻,遣愈為之序云?！逼浜蠓彩窍e贈言的文章,不附于詩帙的也都叫贈序, 多推重、贊許或勉勵之辭，與序的原意已不盡相同。
本文寫于洪武十一年(1378年)。這一年,辭官歸里的宋濂又從家鄉(xiāng)到應天府(今江蘇省南京市,當時是國都)朝見朱元璋。他的同鄉(xiāng)晚輩馬君則來拜見他,他便寫了這篇“贈序”送給東陽馬生。
四支僵勁不能動同舍生皆被綺繡與之論辨
“支”同“肢”，肢體。
“辨”同“辯”，辯駁。
古義：跑。今義：行走。
古義：此，這。 今義：判斷動詞。
古義：借。 今義：虛偽的，不真實的。
古義：快步走。 今義：趨向。
古義：有時。今義：或者。
古義：熱水。 今義：食物煮后所得的汁水。
古義：兩（次）。 今義：又一次。
古義：香氣。 今義：（氣味）難聞。
古義：給予，贈送。 今義：遺失。
古義：古代學官名。 今義：學位的最高一級。
從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問當余之從師也
今諸生學于太學假諸人而后見也
益慕圣賢之道余故道為學之難以告之
弗之怠益慕圣賢之道當余之從師也
代詞，指代“抄書”這件事
助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義
故余雖愚，卒獲有所聞余故道為學之難以告之溫故而知新
足膚皸裂而不知以中有足樂者
名詞，舊的事物，這里指學過的知識
不足為外人道也（《桃花源記》）
燁然若神人不知口體之奉不若人也
無從致書以觀俯身傾耳以請以中有足樂者以是人多以書假余以是人多以書假余以衾擁覆以我酌油知之策之不以其道
每假借于藏書之家況才之過于余者乎今諸生學于太學箕畚運于渤海之尾萬鐘于我何加焉
又患無碩師名人與游無凍餒之患矣故患有所不辟也
手自筆錄腰白玉之環(huán)余則缊袍敝衣處其間
名詞用作動詞，穿著破舊的衣服
手，名詞作狀語，用手；筆，名詞作狀語，用筆
名詞用作動詞，在腰間佩戴
縣官日有廩稍之供父母歲有裘葛之遺詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者
形容詞用作動詞，表示驕傲
認真閱讀課文，結(jié)合課下注釋，疏通文意。記錄疑難問題，將自主學習沒有解決的問題記錄下來，用于探究研讀時解決。
1.圈出自己不懂的字詞。2.標記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。
1.范讀，學生聽讀。要求聽清字音，把握句讀。2.自讀課文，疏通詞句，理解文意，標出疑問。3.小組交流討論，按“讀課文——譯文句”的步驟進行。老師答疑解惑，指導點撥。
部分句子朗讀節(jié)奏劃分示例：無從/致書以觀每/假借于/藏書之家，手自/筆錄，計日/以還以是/人多以書/假余從鄉(xiāng)之先達/執(zhí)經(jīng)叩問色/愈恭，禮/愈至卒/獲有所聞
當/余之從師也，負篋曳屣/行深山巨谷中寓/逆旅，主人/日再食，無/鮮肥滋味之享同舍生/皆被綺繡，戴/朱纓寶飾之帽，腰/白玉之環(huán)略無/慕艷意，以/中有足樂者，不知/口體之奉/不若人也蓋/余之勤且艱/若此況/才之過于余者/乎
今/諸生/學于太學假諸人/而后見也非/天質(zhì)之卑，則/心不若余之專耳生/以鄉(xiāng)人子/謁余，撰長書/以為贄謂余/勉鄉(xiāng)人以學者詆我/夸際遇之盛/而驕鄉(xiāng)人者
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。
計算著日子（按時）歸還
譯文：我小時候就特別愛好學習。家里窮，沒有辦法得到書來讀，常常向有藏書的人家借，（借來就）自己動手用筆抄錄，計算著日子（按時）歸還。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
不懈怠，指不放松抄錄書
譯文：（冬天）天氣十分寒冷，硯臺里（的墨水）結(jié)成堅冰，手指（凍得）不能彎曲伸直，也不放松抄錄。抄錄完畢，跑著去送還書，不敢稍微超過約定的期限。因此人們大多數(shù)愿意把書借給我，我因此能夠廣泛地閱讀各種書籍。
既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。
加冠之后，指已成年。古時男子二十歲舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十
譯文：（我）成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說。又擔心沒有學問淵博的老師和有名望的人與自己交往，曾經(jīng)跑到百里之外，拿著經(jīng)書向當?shù)赜械赖掠袑W問的前輩請教。
先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
譯文：前輩道德聲望高，學生擠滿了他的屋子，（他）不曾把言辭和臉色略變得溫和一些。
余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
回答，答復。這里指辯解
譯文：我站在前輩的身邊，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側(cè)著耳朵來請教，有時遇到他訓斥，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢多說一句話來辯解；等到他高興了，就又去請教。所以我雖愚笨，（但）最終能夠有所收獲。
當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。
背著箱子，拖著鞋子。篋，小箱子。曳，拉。履，鞋。
譯文：當我從師求學的時候，背著書箱拖著鞋子行走在深山巨谷中，隆冬強風，大雪深達幾尺，腳上的皮膚因寒冷干燥而開裂，（我）卻不知道。
至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
侍婢。這里指旅舍中的仆役
蒙蓋。擁，圍裹。覆，覆蓋
譯文：到了客舍，四肢僵硬不能動彈，仆役拿了熱水來（給我）澆洗，用被子蓋著我，很長時間才暖和過來。（我）寄居在旅店里，店主人每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物可以享用。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，
譯文：和我在一個客舍里的同學都穿著華麗的絲綢衣服，戴著有紅色帽帶、綴著珠寶的帽子，在腰間佩戴著白玉佩環(huán)，左邊帶著佩刀，右邊掛著香袋，光彩照人，就像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，一點兒也沒有羨慕的意思，
以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
譯文：因為內(nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如別人。我（求學時）的勤奮與艱苦的情況就像這樣。
今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？
意思是做了官。預，參與。君子，這里指有官位的人
錯誤地稱說我的姓名。這是自謙的說法
譯文：現(xiàn)在我雖已年老，沒有什么成就，尚且有幸做了官，承蒙天子的恩寵光耀，跟隨在公卿大人身后，每天在皇帝座位旁邊侍奉，準備接受詢問，天底下也有人錯誤地稱說我的姓名，更何況才能超過我的人呢？
今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；
冬天的皮衣和夏天的葛衣
譯文：如今的學生們在太學中學習，朝廷每天按時供給膳食，父母每年都有冬天的皮衣和夏天的葛衣送來，沒有受凍挨餓的憂慮了；坐在高大的屋子里誦讀經(jīng)書，沒有奔走的勞苦了；
有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。
即“假之于人”，向別人借。諸，相當于“之于”
譯文：有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有去詢問而得不到答案、去請教而得不到指導的情況了；凡是應該有的書，都集中在這里，不必像我那樣親手抄寫，向別人借來后才能看到。
其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?
譯文：（如果）他們的學業(yè)還有不精通的、德行還有不完備的，（如果）不是天資低下，就是用心不像我那樣專一罷了，難道是別人的過失嗎？
東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。
這里指退休后進京朝見皇帝
初次進見尊者所持的禮物
討論辯駁，辨，同“辯”
譯文：東陽的學生馬君則，在太學里讀書兩年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態(tài)度謙恭。他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習者吧！
其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？
譯文：他將要回家探望他的父母，因此我講講求學的困難來告誡他。說我勉勵同鄉(xiāng)努力學習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己的際遇好（指得到皇帝的賞識重用）而在同鄉(xiāng)面前顯示驕傲，怎么能算是了解我呢！
作者現(xiàn)身說法,自述求學經(jīng)歷。
講述如今太學生求學條件之優(yōu)越，在與自己的求學經(jīng)歷對照中得出結(jié)論——學有所成的關(guān)鍵在于專心，亮出“勸學”的主旨。
點明寫作的背景和意圖，贊揚馬生，勉勵他刻苦學習。
1.作者在學習中遇到了哪些困難？
2.作者是如何解決讀書中的困難的？體現(xiàn)了他怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)？
解決辦法：手勤。（“手自筆錄”“弗之怠”）優(yōu)秀品質(zhì)：誠信。（“不敢稍逾約”）結(jié)果：以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
解決辦法：嘴勤。（“援疑質(zhì)理……俟其欣悅，則 又請焉?！?）優(yōu)秀品質(zhì)：真誠。（“余立侍左右，俯身傾耳以請； 或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢 出一言以復；俟其欣悅，則又請焉?！保┙Y(jié)果：故余雖愚，卒獲有所聞。
解決辦法：腿勤?！皣L趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng) 問……立侍左右?！?“負篋曳屣，行 深山巨谷中……足膚皸裂而不知。優(yōu)秀品質(zhì)：堅韌。以精神戰(zhàn)勝生活中的苦難。
解決辦法：心勤?！奥詿o慕艷意，以中有足樂者， 不知口體之奉不若人也?！眱?yōu)秀品質(zhì)：樂觀?！坝鄤t缊袍敝衣處其間，略無慕 艷意”。
3.作者為什么能克服種種困難，而“卒獲有所聞”？
4.課文從哪幾個方面來寫太學生讀書條件優(yōu)越的？
衣食：日有廩稍之供 歲有裘葛之遺住行：坐大廈之下而誦詩書老師：有司業(yè)、博士為之師， 未有問而不告、求而 不得者也書：所宜有之書，皆集于此
無鮮肥滋味之享缊袍敝衣行深山巨谷中未嘗稍降辭色，遇其斥咄，不敢出一言以復假借、手自筆錄
5.作者通過對比想說明什么道理？
通過對比，說明了學習條件的好壞對學習效果沒有決定性的影響。成功的重要因素是求學者的態(tài)度：要“勤且艱”，要勤奮，要舍得吃苦，要有恒心。
6.作者寫作此“序”的目的是什么？你認為作者學有所成的根本原因是什么？
目的：勉勵馬生勤奮學習，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧８驹颍骸耙灾杏凶銟氛?，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此”概括了學有所成的根本原因 。
7.本文是寫給馬生的，作者為什么用大量的文字寫自己求學的事?
作者用大量的文字寫自己求學的事，以自己的切身體會勉勵馬生勤奮學習，能夠增強作品的感染力，起到良好的教育作用。
8.學完本課，我們可以從宋濂的求學經(jīng)歷中得到哪些啟示?
示例:(1)應珍惜自己所擁有的學習條件，刻苦讀書。(2)只有勤奮刻苦，專心致志，不懼辛苦，才能學有所成。(3)學業(yè)的精通，良好品德的養(yǎng)成，主要在于自身的主觀努力，要學會以讀書為樂。
9.文章最后才點出贈別的題意，對此應該如何理解?
①首先是立意決定的。作者是想用自己艱苦求學的經(jīng)歷來勉勵馬生勤奮學習，講述要想學業(yè)有成，就要吃苦耐勞、專心致志的道理。②是贈序類文章的一個特點。贈序畢竟不是寫給對方的書信，不是對一個人說的話，作者多借題發(fā)揮，闡發(fā)某些觀點。
③這樣寫可不受“臨別贈言”的具體情境的束縛，能放開筆墨，盡情抒寫自己的所思所想。這種寫法，讓人保有極大的好奇心和閱讀期待，起到了畫龍點睛的作用。
作者通過自敘,將自己求學的艱難和刻苦與當世太學生求學之易進行對比,得出業(yè)有不精、德有不成,主要是因為用心不專,不知勤苦求學之理的結(jié)論,并勸勉馬生及太學生在優(yōu)越的學習環(huán)境中應更勤奮、更專心致志地學習。
?對比鮮明,說服力強。
本文第3段寫當今太學生學習條件的優(yōu)越,與第1、2段作者昔日求學的艱難形成對比,推出極有說服力的結(jié)論。用“廩稍之供”“裘葛之遺”與“日再食,無鮮肥滋味之享”“缊袍敝衣”進行對比;用“坐大廈之下而誦詩書”與“行深山巨谷中”進行對比;用“未有問而不告、求而不得者也”與“未嘗稍降辭色”“叱咄”進行對比;用“凡所宜有之書,皆集于此”與“每假借于藏書之家,手自筆錄”進行對比，最后得出了結(jié)論:在昔日困苦中能業(yè)有所精、德有所成,而處于優(yōu)越條件下卻不能有所精、有所成,只能說明其用心不專。論述極具說服力。
?敘議結(jié)合,突出中心。
本文以記敘為主,筆法簡潔,生動具體;同時還適當?shù)卮┎遄h論,突出了文章的中心。例如,在將自己同那些穿綺繡的同舍生對比之后,點出了甘于敝衣的原因:“以中有足樂者,不知口體之奉不若人也?！边@里的“足樂者”就是進德修業(yè),簡要的議論鮮明地表現(xiàn)了作者的志趣。
《送東陽馬生序》與《勸學》比較閱讀
《送東陽馬生序》與《勸學》都是勸人學習的古代名文，分析比較它們在勸說對象、方式等方面的不同。
君子曰：學不可以已。 青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
………… 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）
序是一種常見文體，有書序和贈序兩種。書序比較早，多為敘述著作者的意趣、寫作緣起等，如《太史公自序》等。贈序自唐宋開始盛行，用于臨別贈言。這類贈序體散文，在古代一直與詩書的序跋體合為一類。宋以后，贈序才逐漸成為單純的贈別文體。這一文體，在惜別傷離、勸勉激勵的同時，也常常表達作者的一些感慨和見解。在行文風格上，往往集敘事、說理、抒情于一體，具有很強的表現(xiàn)力。如《送東陽馬生序》《送孟東野序》等。
古代漢語中對不同年齡的稱謂
襁褓（qiánɡ bǎ）
加冠（ɡuān）、弱冠（ɡuàn）

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11 送東陽馬生序

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