路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 吾將上下而求索。
舉世混濁而我獨(dú)清， 眾人皆醉而我獨(dú)醒。
“一個(gè)家世”：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”
“兩次流放”：大約在楚懷王二十五年左右，屈原遭受第一次流放，被放逐于漢北，其《九章·抽思》中有言：“有鳥自南兮，集于漢北”。由于屈原曾怒斥子蘭，子蘭對(duì)他懷恨在心，結(jié)果屈原被再次流放于沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。 “三種才能”：《史記》的屈原本傳曾稱贊屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”三種才能，這三種才能也體現(xiàn)在他的創(chuàng)作上。 “四種憂憤”：“王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，方正之不容也，邪曲之害公也”。
我國文學(xué)史上第一位偉大的詩人
1、縱恣的文筆，強(qiáng)烈而激蕩的情感，豐富的想象，為中國古典詩歌的創(chuàng)作開辟了一條新的道路。2、鋪陳華美，色澤艷麗的辭藻，比興手法，增加了詩歌的美感。3、打破《詩經(jīng)》四言句式，簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長可短，篇幅宏大，內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩”。
楚懷王十七年，楚秦戰(zhàn)于丹陽(在今河南西峽以西一帶)，楚軍大敗，大將被俘，將士被斬殺達(dá)8萬，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗于藍(lán)田。 懷王二十八年，秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘(今河南泌陽北)。 次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達(dá)2萬。 再明年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結(jié)盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。 頃襄王元年(前298)，秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析(今河南西峽)等15座城池。
澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂樵蘇。 憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。 　　　　　　　　 —— 唐·曹松《己亥歲》
解題：殤：①未成年而死者； ②為國家犧牲的將士;國殤：指死于國事。 這是追悼陣亡將士的祭歌。
《國殤》是悼念陣亡將士的祭歌，是《九歌》中頗為特殊的一篇
《國殤》不僅是一首祭歌，更是一首血淚交并的愛國主義、英雄主義的贊歌。古代流傳至今的祭詩、祭文何止千數(shù)，但寫得如此激動(dòng)人心、鼓舞斗志的，卻絕無僅有。這首先是由詩歌所產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境決定的。 　　屈原所處的時(shí)代，正是楚國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，楚國接連大敗于強(qiáng)秦，喪城失地，犧牲慘重。但是，楚國人民是富有光榮愛國主義傳統(tǒng)的人民。慘重的犧牲并沒有把他們嚇倒，反而激起了他們報(bào)仇雪恨的決心。這就是《國殤》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件。 　　??
但更直接的原因，應(yīng)歸功于偉大詩人屈原自己所具有的崇高的愛國主義精神。屈原自己就是一個(gè)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶末變兮，豈余心之可懲”的愛國志士，正因?yàn)榍砸咽且粋€(gè)從不考慮個(gè)人的榮辱得失，一心只想到國家的利益、前途的人，因此《國殤》對(duì)那些犧牲了的將士才會(huì)是充滿了敬意的頌揚(yáng)，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情。
《楚辭.九歌.國殤》(屈原)
操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！
楚軍裝備精良，描繪出楚國將士的雄姿：這是一群英雄戰(zhàn)士，他們奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去和敵人作殊死戰(zhàn)斗。
描繪出楚國將士的雄姿，為下文描寫他們犧牲之壯烈打下了基礎(chǔ)：這一群英雄戰(zhàn)士奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去和敵人作殊死的戰(zhàn)斗。因此，開頭這一句話，對(duì)全詩悲壯氣氛的形成起到了鋪墊作用。
旌蔽日兮敵若云，（修辭手法：夸張、比喻）
流箭在雙方的陣地上紛紛墜落
　　敵人的強(qiáng)大、聲勢(shì)的兇猛，以反襯楚國將士的英勇無畏；濃墨重彩地描繪出了戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈氣氛：天昏地暗，日月無光。增強(qiáng)了全詩的悲壯色彩。
描寫敵人的強(qiáng)大有何作用？
天時(shí) 懟 兮 威靈 怒，
士受命忘身、義無反顧的英雄形象
帶 長 劍 兮 挾 秦 弓，首 身 離 兮 心 不 懲。誠 既 勇 兮 又 以 武，終 剛 強(qiáng) 兮 不 可 凌。
身 既 死 兮 神 以 靈，魂 魄 毅 兮 為 鬼 雄。
是寫實(shí)，也是祝禱；是對(duì)死者的頌揚(yáng)，也是對(duì)生者的激勵(lì)。全詩激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。
通過對(duì) 的描述，
歌頌了
表達(dá)了對(duì) 的深切悼念。
表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的 精神。
為國捐軀的將士們英雄氣概和為國捐軀的精神。
《九歌》所祭的都是自然神，為什么最后要祭“人鬼”？
在祭神時(shí)不但最后列入陣亡將士，而且用極其沉痛的心情歷史地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)況，以示不忘激發(fā)斗志。楚雖三戶，亡秦必楚。屈原此作在頌悼陣亡將士的同時(shí)，也隱隱表達(dá)了對(duì)洗雪國恥的渴望。他的作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。
亦余心之所善兮 雖九死其猶未悔雖體解吾猶未變兮豈余心之可懲終剛強(qiáng)兮不可凌 ——離騷
屈原自己是一個(gè)從不考慮個(gè)人的榮辱得失，一心只想到國家的利益、前途的人，因此《國殤》對(duì)那些犧牲了的將士才會(huì)是充滿了敬意的頌揚(yáng)，而不是戚戚慘慘的哀悼和悲悲切切地同情。
試分析《國殤》“兮”字的表達(dá)效果
不僅增強(qiáng)了詩的節(jié)奏感，也是感情表達(dá)越顯莊重，特別是最后兩句“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”，把作者對(duì)愛國將士們的崇敬感情推向了高潮，增強(qiáng)了全詩的悲壯美。
寫作特點(diǎn)：句式整齊精煉，增強(qiáng)莊嚴(yán)肅穆感
1、選材宏大運(yùn)用渲染、夸張塑造鮮明的群體形象 描寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面，作者用“短兵接”句，“躐余行”句極力渲染戰(zhàn)斗的激烈和殘酷。用“旌旗蔽日”句，“天時(shí)懟兮”句極力夸張敵軍之強(qiáng)和戰(zhàn)斗之殘酷。這些手法有力的襯托了“矢交墜兮士爭(zhēng)先”、“援玉枹兮擊鳴鼓”等句。從而突出了戰(zhàn)士們英勇頑強(qiáng)的愛國精神。
2、描寫抒情相結(jié)合采用贊許呼應(yīng)，完美表現(xiàn)中心思想 先具體描寫戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)斗中的勇敢頑強(qiáng)，終因敵強(qiáng)我弱英勇犧牲，突出戰(zhàn)士們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國不怕犧牲的愛國形象，為下文謳歌做鋪墊。下文以抒情的筆法對(duì)戰(zhàn)士們勇武剛強(qiáng)的氣概和義無反顧的愛國精神，進(jìn)行了歌頌和悼念，使戰(zhàn)士們的愛國形象進(jìn)一步升華。前者的描寫與后者的抒情相結(jié)合，使人物形象更富有光彩。
愛國主義是中華民族的民族精神，在任何時(shí)候、任何地方都是一個(gè)民族的精神支柱，國家和社會(huì)的凝聚力，檢驗(yàn)個(gè)人行為的試金石。
《九歌》原為傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，是屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成，共十一篇：
《東皇太一》 （天神） 《云中君》（云神） 《湘君》《湘夫人》（湘水之神） 《大司命》 （主壽命的神） 《少司命》（主子嗣的神） 《東君》（太陽神） 《河伯》（河神） 《山鬼》（山神） 《禮魂》（送神曲）
轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸。
車錯(cuò)轂：指雙方戰(zhàn)車的輪子互相交錯(cuò)。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄

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二十八 國殤/屈原

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