【重難點(diǎn)講義】部編版道德與法治五年級(jí)上冊(cè)：第4單元驕人祖先燦爛文化知識(shí)點(diǎn)歸納講義-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

五年級(jí)上冊(cè)道德與法治第四單元驕人祖先燦爛文化（知識(shí)點(diǎn)歸納）思維導(dǎo)圖知識(shí)點(diǎn)歸納第八課：美麗文字民族瑰寶1.文字是人類用符號(hào)記錄表達(dá)信息以傳之久遠(yuǎn)的方式和工具?，F(xiàn)代文字大多是記錄語言的工具。人類往往先有口頭的語言后產(chǎn)生書面文字，很多小語種，有語言但沒有文字。文字的不同體現(xiàn)了國(guó)家和民族的書面表達(dá)的方式和思維不同。文字使人類進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì)。2.語言文字是文化的重要載體，是人們交流的工具。我國(guó)的通用語言文字是普通話和規(guī)范漢字，推廣普及國(guó)家通用語言文字是憲法規(guī)定的責(zé)任。3.《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》明確規(guī)定：“國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字。”此外，我國(guó)還有藏文、蒙文、維吾爾文、朝鮮文等少數(shù)民族文字。這些文字都是中華民族智慧的結(jié)晶，反映了祖國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。4.豐富多樣的文字? 我國(guó)是多民族、多語言、多文種的國(guó)家，除漢字外，還有藏文、蒙文、維吾爾文、朝鮮文等幾十種文字。這些文字都是中華民族智慧的結(jié)晶，它們共同書寫了祖國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。? 《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》明確規(guī)定:“國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字?！?/span>5.漢字具有非常悠久的歷史，是世界最古老的文字之一。漢字是表意體系的文字，特別是早期漢字，直觀形象，生動(dòng)多姿。6.漢字與繪畫同出一源，早期漢字與以寫意為特點(diǎn)的中國(guó)繪畫有異曲同工之妙。漢字的這種寫意性形體使得人們很容易根據(jù)字形去判斷它所表達(dá)的意義。7.甲骨文是漢字的最早階段，其中有些文字就像原始的繪畫。8.在我國(guó)許多名勝古跡以及出土的文物中，都能發(fā)現(xiàn)漢字的蹤跡。9.不同時(shí)期漢字的風(fēng)采：? 這些刻畫在甲骨上的符號(hào)是3000多年前商朝的文字。? 這是西周時(shí)期的毛公鼎，距今約2800年，鼎內(nèi)鑄有文字近500 個(gè)。? 這是一枚約2200年前的秦朝貨幣，上面鑄有小篆“半兩"二字。? 這是1000多年前唐朝書法家顏真卿撰寫的碑文。10.漢字的風(fēng)采：? 距今3000多年前的甲骨文是刻寫在龜甲、獸骨這樣堅(jiān)硬材料上的文字，呈現(xiàn)筆道纖細(xì)、瘦硬方折的字體風(fēng)格，具有一種特有的清癯之美。? 西周時(shí)期的代表字體是鑄刻在青銅器上的金文。金文的筆道肥厚粗壯、圓渾豐潤(rùn)，整體風(fēng)格莊重典雅、精致美觀，與當(dāng)時(shí)莊嚴(yán)的青銅文化相映成輝。? 秦小篆線條粗細(xì)均勻，字的大小基本相同，字形均呈長(zhǎng)圓態(tài)勢(shì)，已初具方塊漢字的規(guī)模。? 漢代的隸書蠶頭燕尾、筆法沉穩(wěn)，是漢代文化風(fēng)尚的寫照。? 唐代的楷書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，堪為楷模，是盛唐審美取向的代表。? 草書的靈動(dòng)，行書的清秀，都體現(xiàn)了人們對(duì)漢字形體之美的不懈追求。11.漢字是我們的祖先在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的，每個(gè)漢字都熔鑄著先人的智慧和靈感，充分體現(xiàn)了中華民族偉大的創(chuàng)造力。12.漢字形體與其所表達(dá)意義之間的密切關(guān)系，使得它與中華文化的眾多元素相互融通、神合意隨，在中華文化中具有崇高的地位。漢字之中有故事，漢字之中有文化。從漢字的形體中，我們往往可以體味出中華民族傳統(tǒng)的思想觀念。13.漢字自古至今一直頑強(qiáng)地堅(jiān)持自己獨(dú)特的表意性，每一個(gè)漢字都蘊(yùn)含著豐富的古代文化信息。一個(gè)個(gè)字符就如同中華文化的活化石，傳遞著來自古代社會(huì)的音訊，描繪了中華文化發(fā)展的軌跡。14.漢字不僅是維系中華文明的重要紐帶，也是世界人民共同的財(cái)富。漢字很早就傳入朝鮮半島、日本、越南等國(guó)家和地區(qū)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)與這些國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交流發(fā)揮了重要作用。中國(guó)周邊也逐漸形成了以漢字為媒介的“漢字文化圈”。15.漢字在朝鮮半島公元1世紀(jì)，朝鮮半島就出現(xiàn)了用漢字記錄的地名、國(guó)名。在其后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，漢字都是朝鮮半島的官方文字。漢字在日本漢字是隨著漢語文獻(xiàn)一起大規(guī)模傳入日本的。最早傳入日本的漢語文獻(xiàn)有《論語》，傳入的時(shí)間是在公元3世紀(jì)前后。日本的漢字教育有兩大內(nèi)容，一是識(shí)字，二是書法。日本人認(rèn)為書法是心靈的圖畫，是體現(xiàn)自我內(nèi)心世界的方式。漢字在越南越南在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里并用越南語和漢語兩種語言，并把漢語和漢字作為正式的官方語言和文字?，F(xiàn)代越南語仍然使用著大量漢語借詞。16.在今天這個(gè)信息化、全球化的時(shí)代,古老的漢字正煥發(fā)出新的活力。隨著中國(guó)文化在海外的影響日益增強(qiáng)，漢字將在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中扮演更加重要的角色。17.王選教授( 2001年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者)研制的漢字激光照排系統(tǒng)。第九課：古代科技耀我中華1.在中華文明的歷史畫卷里，璀璨的文明碩果離不開偉大的中國(guó)人民，一代又一代勞動(dòng)人民用汗水和智慧創(chuàng)造了無數(shù)的光輝業(yè)績(jī)，一個(gè)又一個(gè)科學(xué)巨人取得了不朽的科技成就！2.張衡研制出了世界上最早的地震儀器地動(dòng)儀。3.祖沖之從小聰明好學(xué)，長(zhǎng)大后從事科學(xué)研究。經(jīng)過無數(shù)個(gè)日日夜夜和無數(shù)次的反復(fù)運(yùn)算，他終于把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位。4.李時(shí)珍費(fèi)時(shí) 27年，最終編寫成了總結(jié)藥物學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的巨著《本草綱目》。5.為了紀(jì)念我國(guó)古代科學(xué)家對(duì)世界科學(xué)技術(shù)的偉大貢獻(xiàn)，國(guó)際上用張衡、祖沖之等科學(xué)家的名字來命名月球上的環(huán)形山。6.中國(guó)科學(xué)院 2016年發(fā)布了《中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造》一書，推選出古代科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就共 88項(xiàng)重要成就。7.從我國(guó)古代科學(xué)家追求真理、獻(xiàn)身科技的故事中，你得到了怎樣的啟發(fā)？? 我要像李時(shí)珍一樣，做一個(gè)有理想、有追求，又腳踏實(shí)地、不懈努力的人。? 在生活中，我要像張衡一樣，善于觀察，善于思考，做一個(gè)有心人。? 我聽過魯班發(fā)明刨的傳說，我要像他一樣，用科技發(fā)明來改善人們的生活。8.我國(guó)的中醫(yī)藥學(xué)已有幾千年的歷史，在世界上獨(dú)樹一幟。它獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論、診療方法和豐富的中草藥，為無數(shù)人解除病痛。中醫(yī)藥學(xué)是世界醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，至今仍閃耀著智慧的光芒，得到了很多國(guó)家的認(rèn)同。9.中醫(yī)療法當(dāng)中，一把把草藥、一根根銀針、一個(gè)個(gè)火罐往往就能解除病痛。在里約奧運(yùn)會(huì)上，美國(guó)、白俄羅斯等國(guó)運(yùn)動(dòng)員紛紛選擇拔火罐療法來調(diào)節(jié)身體狀況，充分感受這一古老中醫(yī)療法的奇妙。10.中國(guó)科學(xué)家從古老的中醫(yī)文獻(xiàn)中獲得靈感，經(jīng)歷了上百次的失敗之后，終于研制出抗瘧疾的青蒿素，拯救了數(shù)百萬人的生命。在此過程中，科學(xué)家屠呦呦和她的團(tuán)隊(duì)解決了關(guān)鍵性技術(shù)難題，作出了重大貢獻(xiàn)。 2015年，屠呦呦成為首位獲得諾貝爾科學(xué)類獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)女科學(xué)家。她在瑞典卡羅林斯卡學(xué)院作了題為《青蒿素—中醫(yī)藥給世界的一份禮物》的演講。她與中醫(yī)一同贏得了全世界的尊重。11. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天文學(xué)家甘德和石申僅憑肉眼觀測(cè)，記錄了 800多顆恒星的名字，測(cè)定了 100多顆恒星的位置，并編出了世界上最早的星表。據(jù)記載，甘德觀測(cè)到了木星最大的衛(wèi)星—木衛(wèi)三。這比意大利科學(xué)家伽利略用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)它大約早 2000年。12.“二十四節(jié)氣”是我國(guó)古代歷法的獨(dú)特創(chuàng)造，表示季節(jié)的更替和氣候的變化，并用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動(dòng)。千百年來，“二十四節(jié)氣”一直被中國(guó)人民所沿用，至今仍在人們的生產(chǎn)和生活中發(fā)揮作用。2016年，“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。13.春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來六廿一，下半年是八廿三。14.數(shù)學(xué)在中國(guó)古代被成為“算術(shù)”或“算學(xué)”。中國(guó)古代十分重視數(shù)學(xué)研究及其運(yùn)用，并取得了巨大成就。15.《九章算術(shù)》是中國(guó)古代重要的數(shù)學(xué)著作，被歷代數(shù)學(xué)家奉為“算經(jīng)之首。全書共分九章，收錄了200多個(gè)例題，這些例題與人們的生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密。16.算盤是中國(guó)人發(fā)明的一種計(jì)算工具，制作簡(jiǎn)單，攜帶和使用也很方便。算盤發(fā)明后，傳入朝鮮、日本、東南亞以及世界其他地區(qū)。17.形態(tài)各異的青銅器、絢麗多彩的絲綢、精美絕倫的瓷器、造福千秋的工程建設(shè)等，向世界展現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的精湛技藝與勤勞智慧。18. 3000 多年前，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛輝煌的青銅文明。商朝的司母戊鼎（有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)稱之為“后母戊鼎”）重 800多千克，工藝十分復(fù)雜。19.我國(guó)是世界上最早種桑養(yǎng)蠶的國(guó)家，也是最早生產(chǎn)絲綢的國(guó)家。出土于湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的素紗衣，柔軟透明，薄如蟬翼，重 40 多克，距今已有 2000多年。它充分表明，我國(guó)絲織技術(shù)在很早便已達(dá)到相當(dāng)高的水平。20. 我國(guó)素有“瓷國(guó)”之稱。河南洛陽出土的東漢青瓷四系罐表明，早在近 2000 年前。21. 都江堰是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀郡郡守李冰主持修建的岷江上的大型水利工程。2000多年來，都江堰一直發(fā)揮著防洪灌溉的巨大作用。22.趙州橋由隋朝著名工匠李春設(shè)計(jì)建造，是聞名世界的古老的石拱橋。23.造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，是中華民族杰出的發(fā)明創(chuàng)造，也是中國(guó)古代有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。24.考古學(xué)家在甘肅天水等地發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻紙。25. 東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，以樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等為原料，造出了成本低廉、便于書寫的紙。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命。26.在蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后不久，朝鮮和越南從中國(guó)學(xué)到了造紙的技術(shù)。中國(guó)造紙術(shù)也傳播到了中亞的一些國(guó)家，之后傳到印度和阿拉伯。阿拉伯最早的造紙工廠是由中國(guó)人幫助建立的。通過阿拉伯人，造紙術(shù)又傳入歐洲、非洲和美洲。27.隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。人們先把寫好的文字反貼在平整的木板上，用刀刻出陽文反字，然后在板上涂墨，將紙平鋪板上均勻刷印，最后將紙揭下，裝訂成書。28.書是傳播文化的使者，也是人類進(jìn)步的階梯。29.北宋時(shí)，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。他把膠泥刻成一個(gè)個(gè)字模，然后燒制成陶活字，用來排版印刷。他的發(fā)明是印刷發(fā)展史上的一座里程碑，被稱為“文明之母”。30.古代中國(guó)人很早就發(fā)現(xiàn)了磁石具有指示方向的性質(zhì)。北宋時(shí)，指南針開始運(yùn)用于航海。隨著海外貿(mào)易的往來，指南針經(jīng)阿拉伯商人傳到歐洲。31.大約2000年前，中國(guó)人就利用天然磁鐵制成了指南工具—司南。它的形狀像一把湯匙，放在銅制的方形地盤中。司南在盤中轉(zhuǎn)動(dòng)，當(dāng)它停下來時(shí)，匙柄就指向南方。32.火藥是我國(guó)古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的。宋元時(shí)期，火藥廣泛應(yīng)用于軍事。13至14世紀(jì)，火藥和火藥武器傳入阿拉伯地區(qū)和歐洲。33. 造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥是我國(guó)古代的“四大發(fā)明”，它們的廣泛應(yīng)用和對(duì)外傳播，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展和世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。34.我國(guó)古代輝煌的科學(xué)技術(shù)成就，不僅是科學(xué)家和勞動(dòng)人民聰明智慧的結(jié)晶，也是他們創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。35.不管是古代“四大發(fā)明”，還是現(xiàn)代“新四大發(fā)明”，都是中國(guó)人民的智慧結(jié)晶。高鐵、移動(dòng)支付、共享單車、網(wǎng)購(gòu)，都是值得我們?yōu)橹院赖陌l(fā)明創(chuàng)造，它們改變了中國(guó)，影響著世界。中國(guó)人民有著無窮的創(chuàng)造力，可以預(yù)見中國(guó)以后也會(huì)繼續(xù)創(chuàng)造更多讓世界驚嘆的“中國(guó)發(fā)明”。第十課：傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)1. 一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點(diǎn)，如注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠(chéng)信等。2.明志就是確立志向。在向理想彼岸的遠(yuǎn)航中，只有不畏艱險(xiǎn)、不斷進(jìn)取的人才能體驗(yàn)到成功的喜悅，而明志是為激流勇進(jìn)的人生注入的第一推動(dòng)力。3.“有志者事竟成?！泵鞒枷爰彝蹶柮髡f：“志不立，天下無可成之事?！?/span>4.氣節(jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅(jiān)持正義，在民族危急關(guān)頭或強(qiáng)大壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎(chǔ)的，沒有廉恥，就不能堅(jiān)持道德原則。5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。—《孟子·滕文公下》時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青?！奶煜椤墩龤飧琛?/span>6.誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)民族、國(guó)家的生存之基?！笆挪涣ⅰ笔莵児挪蛔兊娜松芾?。7.人的言論應(yīng)該以誠(chéng)信為本，符合名實(shí)一致、言行一致、表里一致的要求。名實(shí)一致，是說言論要與事實(shí)相符；言行一致，是說言論要與行動(dòng)相符；表里一致，是說嘴里說的要與心里想的相符，不能口是心非。8.輕諾必寡信。 —《老子》第六十三章人而無信，不知其可也。—《論語·為政》9.求新是人格修養(yǎng)不可或缺的一部分。求新就要與時(shí)俱進(jìn)。沒有求新，個(gè)人就不能發(fā)展，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。求新精神體現(xiàn)了中華文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)。10.終日乾乾，與時(shí)偕行?！吨芤住での难浴?/span>日新之謂盛德。—《周易·系辭上》11.人格修養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)和實(shí)踐。好學(xué)善學(xué)、學(xué)以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。12.敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z，公冶長(zhǎng)》學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z.為政》士雖有學(xué)，而行為本焉?！赌?，修身》13.天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住では蟆?/span>能夠戰(zhàn)勝別人是有力量的表現(xiàn)，但能夠戰(zhàn)勝自己才算是強(qiáng)者。見善則遷，有過則改?！吨芤住ひ妗は蟆?/span>天體運(yùn)行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！独献印返谌?/span>見到好人好事就努力學(xué)習(xí)，有了錯(cuò)誤就馬上改正。14.孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”在自己謀求生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助他人生存與發(fā)展，這就是傳統(tǒng)美德中“立己達(dá)人”的仁愛精神。15.“仁”是中國(guó)古代偉大思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的核心思想。“仁”所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系。孔子認(rèn)為，自下而上都能仁愛遵禮，社會(huì)才能穩(wěn)定，人民才能安居樂業(yè)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，踐行“仁德”，不是能力問題，而是態(tài)度問題。16.如何發(fā)揚(yáng)仁愛精神？? 己所不欲，勿施于人? 嚴(yán)以律己、寬以待人? 老吾老，以及人之老? 民胞物與17.孔子曾用“己所不欲，勿施于人”來解釋“仁”。這句話的大意是:自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上。18.容是仁愛之心的重要表現(xiàn)。古人強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)于律己、寬以待人，認(rèn)為做到這一點(diǎn)，人與人之間就可以減少摩擦、增進(jìn)和睦。19.寬則得眾。 —《論語 ·陽貨》【大意】待人寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)。20.如何發(fā)揚(yáng)仁愛精神發(fā)揚(yáng)仁愛精神要推己及人。尊敬自己家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己家里的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人家里的兒女。21.老吾老，以及人之老:幼吾幼，以及人之幼?！睹献?，梁惠王上》【大意】這句話指的是在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。22.古人善于用仁愛之心來處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，請(qǐng)你嘗試講述一則發(fā)生在自己身邊的仁愛故事。23.愛國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以天下為己任，前仆后繼，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生。這種可貴的精神使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。24.“天下興亡，匹夫有責(zé)”是概括明末清初思想家顧炎武的話而形成的警句。25.每個(gè)人的命運(yùn)都同國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。國(guó)家富強(qiáng)，人民能夠幸福；國(guó)家衰弱，人民跟著遭殃。26.愛國(guó)的內(nèi)容十分廣泛。熱愛祖國(guó)的山河，熱愛民族的歷史，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家的利益，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，在安定之時(shí)奉公守法，都是愛國(guó)的表現(xiàn)。27.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是北宋政治家范仲淹的名言。28.樂以天下，憂以天下。 ——《孟子，梁惠王下》
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——?dú)W陽修《新五代史. 伶官傳序》位卑未敢忘優(yōu)國(guó)?！懹?/span> 《病起書懷》臨患不忘國(guó)，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?/span>茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》29.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)美德是強(qiáng)大的文化基因，深深影響著中國(guó)人的精神氣質(zhì)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)是我們不斷奮進(jìn)的精神動(dòng)力。

試卷

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