第9課　古代的商路、貿(mào)易與文化交流目 標(biāo) 素 養(yǎng)1.從史料實(shí)證的角度認(rèn)識絲綢之路的興衰嬗變及影響2.從唯物史觀的角度了解歐亞大陸的其他重要商路3.從家國情懷的角度理解并掌握絲綢之路在東西方經(jīng)濟(jì)文化交流史上的重要地位和現(xiàn)實(shí)意義知 識 概 覽一、絲綢之路1.概念:經(jīng)由中國西北和中亞連通　歐亞　大陸的商路,后人在這條商路上發(fā)現(xiàn)了大量絲綢遺存,因此將它命名為“絲綢之路”。絲綢之路是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。?2.演進(jìn)(1)張騫通西域。(2)發(fā)展。①絲綢之路在長期發(fā)展中開辟出一些支線,新疆、中亞地區(qū)的路線尤為復(fù)雜。②唐朝中期以后,受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響,加上東西方的　海路　聯(lián)系日益活躍,絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降。?二、歐亞大陸其他重要商路1.“草原絲綢之路”:在絲綢之路北面,從漠北草原或南西伯利亞西行,經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞的商路被稱為“草原絲綢之路”。2.“西南絲綢之路”:從關(guān)中平原入蜀至成都平原,沿橫斷山麓南下,跨越瀾滄江、怒江,向西進(jìn)入緬甸和印度,再通往中亞、西亞等地的商路被稱為“西南絲綢之路”。3.“海上絲綢之路” 三、古代商路上的中西文化交流1.物質(zhì)和技術(shù)交流(1)中國物質(zhì)、技術(shù)的西傳。隨著中國絲綢的不斷向西出口,　養(yǎng)蠶　和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬帝國;漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù),也很早經(jīng)由中亞向西傳播;中國古代的四大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方;陶瓷特別是　瓷器　成為中國大宗出口商品,主要沿海路外銷到東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地。?(2)外來物品傳入。西漢一度征服中亞的大宛國,獲得了當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的良種“汗血馬”,同時引進(jìn)了優(yōu)良的飼草　苜蓿　,以及葡萄等水果;西瓜和中國古代文獻(xiàn)中帶有“胡”字的物種,它們基本都是通過西域傳入的;中亞和西亞的服飾、飲食對隋唐社會產(chǎn)生重大影響;　棉花　從陸、海兩個渠道逐漸傳入中國,在宋元時期發(fā)展為重要的經(jīng)濟(jì)作物;香料、珠寶、金銀器皿等外來商品,早期多從陸路輸入,自宋朝起基本來自海路。?2.宗教和藝術(shù)文化佛教在漢朝從印度經(jīng)中亞傳入中國,此后逐漸中國化;繼佛教之后,祆教、摩尼教、猶太教、　伊斯蘭教　和　基督教　陸續(xù)傳到中國;中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎;　中醫(yī)藥　知識也隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。?微思考 材料　絲綢之路是民生路、商業(yè)路、世貿(mào)路,再之后發(fā)展成為當(dāng)時世界上最繁忙的物流大通道。由長安到西域,到中亞,到西亞,再綿延至歐洲。物質(zhì)交流的同時,中國的文化、印度的文化等也相互交集共生?！幾阅聺督z綢之路是世界觀》根據(jù)材料,請從路線范圍和交流內(nèi)容兩個方面概括絲綢之路的特點(diǎn)。提示:特點(diǎn):路線長、范圍廣;物質(zhì)交流與文化交流相結(jié)合,交流內(nèi)容豐富。絲綢之路上的文化交流材料一 漢朝駱駝形象不僅比例偏低,而且顯得非常稚拙或粗糙,蹄趾、尾巴等細(xì)節(jié)塑造較差,這表明創(chuàng)作工匠對駱駝觀察似乎并不深入,或許根本沒有見過。唐朝駱駝兩側(cè)掛有袋囊、絲束、長頸瓶、胡瓶、扁盤、織物、氈毯等,有的還掛有沿路獵取的野雞、野兔,反映了商旅駝隊(duì)路上放松的生活狀態(tài)。——摘編自葛承雍《天馬與駱駝:漢代絲綢之路標(biāo)識符號的新釋》材料二 在敦煌石窟壁畫上,繪畫大師們以他們具有的審美理想繪制飛天,蘊(yùn)含著深厚的漢魏時代漢民族審美情思。北魏的飛天雖然還帶有濃重的西域及外國歌舞的風(fēng)姿,但飛天的騰飛姿態(tài)已帶有了明顯中原漢民族褒衣博帶、舞袖揮巾的舞蹈審美色彩。到了隋唐時代以后,西來的翼人、飛天已與中原樂舞很好地融合,成為具有中國特色的樂舞形象姿態(tài)?！幾越鹎铩豆沤z綢之路樂舞文化交流史》材料三 眾所周知,石榴源自中亞地區(qū),秦漢時期隨絲路開鑿而進(jìn)入中國,因其果實(shí)味道鮮美、色澤艷麗而備受國人喜愛,不僅漸入文人騷客歌詠之范疇,而且與中國紅紅火火、多子多福等理念連為一體,成為中國傳統(tǒng)民俗文化中象征富貴的重要符號?！幾灾旌瓯蟆稖\論農(nóng)業(yè)科技文化交流史研究的基本維度》問題探究:(1)結(jié)合材料一,指出漢、唐時期駱駝形象的變化所反映的現(xiàn)象。(2)結(jié)合材料二,指出佛教傳入中國的時間。分析佛教傳入對當(dāng)時文化產(chǎn)生的影響。(3)根據(jù)材料三,分析石榴傳入中國產(chǎn)生的影響。提示:(1)現(xiàn)象:相比于漢朝,唐朝人對駱駝更加熟悉,一定程度上說明唐朝絲綢之路更加繁榮。(2)時間:漢朝。影響:為我國傳統(tǒng)文化注入了佛教文化的因子,豐富了中國文化的內(nèi)容。(3)影響:在社會生活上滿足了人們的物質(zhì)需求,也開闊了人們的精神視野。核心歸納絲綢之路上文化交流的三個層面學(xué)以致用“邊城暮雨雁飛低,蘆筍初生漸欲齊。無數(shù)鈴聲遙過磧,應(yīng)馱白練到安西。”唐朝詩人張籍在《涼州詞》中,采用以聲傳影的藝術(shù)手法,描述了一支商隊(duì)經(jīng)由河西走廊,運(yùn)送絲綢前往西域的畫面。這一畫面的歷史背景,就是源遠(yuǎn)流長的絲綢之路貿(mào)易。下列選項(xiàng)中對我國古代絲綢之路作用的表述正確的是(　　)A.加強(qiáng)了周王室與各諸侯國的聯(lián)系B.阻礙了東西方貿(mào)易的往來C.成為古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁D.持續(xù)發(fā)揮著貫通南北動脈的作用答案:C解析:結(jié)合所學(xué)知識,可知古代絲綢之路既是東西方的貿(mào)易通道,也是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流之路,故C項(xiàng)正確;A項(xiàng)和B項(xiàng)的表述均不符合史實(shí),排除;D項(xiàng)表述是隋朝大運(yùn)河開鑿的意義,排除。一、選擇題1.歷史學(xué)家翦伯贊認(rèn)為:“張騫在公元前127年之發(fā)現(xiàn)西域,其對于當(dāng)時中國人的刺激,就正像后來1492年哥倫布之發(fā)現(xiàn)美洲對于歐洲人的刺激是一樣的?！边@一觀點(diǎn)說明(　　)A.當(dāng)時中國商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)B.歐洲和中亞各國普遍希望與中國廣泛交流C.張騫通西域加強(qiáng)了人們對外部世界的關(guān)注D.張騫通西域刺激了歐洲人開辟新航路的活動答案:C解析:新航路的開辟使歐洲人的視野獲得極大擴(kuò)展,密切了世界各地的聯(lián)系,張騫出使西域也擴(kuò)大了中國人的視野,加強(qiáng)了中國與中亞和歐洲國家的聯(lián)系,故C項(xiàng)正確。漢朝時商品經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá),故A項(xiàng)錯誤;題干材料沒有體現(xiàn)歐洲和中亞各國普遍希望與中國廣泛交流,故B項(xiàng)錯誤;張騫通西域與歐洲人開辟新航路的活動沒有直接聯(lián)系,且這也不是題干材料要說明的內(nèi)容,故D項(xiàng)錯誤。2.公元前138年,漢武帝派遣張騫沿河西走廊出使西域的主要目的是(　　)A.開辟絲綢之路B.聯(lián)合大月氏等政權(quán)共擊匈奴C.尋求西域物種D.推動?xùn)|西方的友好往來答案:B3.中國開辟通往印度洋的海路是在哪一時期(　　)A.西漢 B.隋唐C.宋元 D.明清答案:A4.以鄭和船隊(duì)的遠(yuǎn)航實(shí)踐為依據(jù)而繪制的《鄭和航海圖》,是世界現(xiàn)存最早的航海圖集。此圖突出了山脈、海岸、島嶼、城市、橋梁等航行的標(biāo)志,并在航線旁標(biāo)注有針位(航向、方位)、更數(shù)(航程、距離)等導(dǎo)航定位數(shù)據(jù)。該圖最后附的“過洋牽星圖”,便于利用天文導(dǎo)航?！多嵑秃胶D》(　　)A.有利于對外經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展B.折射出鄭和下西洋船隊(duì)規(guī)模宏大C.反映出明朝國力雄厚D.借鑒了西方的天文學(xué)知識A解析:《鄭和航海圖》詳細(xì)地記載了航海線路、航行標(biāo)志等相關(guān)情況,有利于對外經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展,故A項(xiàng)正確;題干材料并未體現(xiàn)出鄭和下西洋船隊(duì)規(guī)模宏大,故B項(xiàng)錯誤;題干材料不能反映出明朝國力雄厚,故C項(xiàng)錯誤;“借鑒了西方的天文學(xué)知識”與題干材料不符,故D項(xiàng)錯誤。5.唐朝中后期,“波斯錦”“胡錦”“番錦”通過絲綢之路,不斷輸入中國,內(nèi)地也生產(chǎn)“胡式錦”。這主要表明(　　)A.唐朝采取開明的民族政策B.中外交流開啟唐朝盛世C.唐朝中后期手工業(yè)衰落D.中外文化交流日益加強(qiáng)答案:D解析:根據(jù)題干材料“‘波斯錦’‘胡錦’‘番錦’通過絲綢之路,不斷輸入中國,內(nèi)地也生產(chǎn)‘胡式錦’”,可知中外文化交流加強(qiáng),故D項(xiàng)符合題意;題干材料沒有體現(xiàn)出唐朝采取開明的民族政策、中外交流開啟唐朝盛世、唐朝中后期手工業(yè)衰落,故A、B、C三項(xiàng)均不符合題意。故選D項(xiàng)。二、非選擇題6.閱讀材料,回答問題。“飛天”是佛教中一種想象的飛神,縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變,可以從一個層面了解古代多元文化的變遷。材料一　北魏時期的飛天,西域風(fēng)格是主流,但具體形象上已流露出中原之風(fēng)。西魏的飛天洞窟,窟頂繪有道教諸神,有羽人、雷公、電母、雨神等,另有伏羲、女媧等均人面蛇身,展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。材料二　隋代莫高窟《獻(xiàn)花伎樂飛天》,洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周,飛天呈輻射形式,或奏樂,或撒花,千姿百態(tài)、飄逸秀美,充分顯示了古代畫匠的功力和智慧。唐代飛天變化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進(jìn)取的時代精神完全吻合,畫法較前代有很大的改變:由浪漫夸張步入現(xiàn)實(shí),由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎。材料三　 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對敦煌壁畫飛天的多元特征予以解釋,并簡要指出敦煌壁畫的史料價值。參考答案:多元特征:西域文化與中原文化相融,佛、道、儒家文化相融,宗教文化與世俗生活相融。解釋:多元特征的出現(xiàn),是絲綢之路暢通、佛教文化傳入、民族交融的結(jié)果;是唐代國力強(qiáng)盛的表現(xiàn);是古代藝術(shù)家們智慧和想象力的結(jié)晶,更是勞動人民追求自由和美好生活的具體呈現(xiàn)。史料價值:敦煌壁畫為研究古代音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)提供了一手資料,對于研究古代民族交融、中外文化交流、社會發(fā)展?fàn)顩r及時代變遷具有重要史料價值。

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