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《芣苢》教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目標(biāo)1、理解詩意，認識古代勞動者樂觀積極的勞動精神。2、反復(fù)吟詠，感受詩歌疊章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)出來的聲情之美。3、涵詠咀嚼，體味詩歌以自然質(zhì)樸的口語所表現(xiàn)出的生活情趣。 【導(dǎo)入】子曰:“小子，何莫學(xué)夫《詩》?詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！薄墩撜Z·陽貨》翻譯：詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少烏獸草木的名稱。 眾多研究者認為，詩經(jīng)中的植物意象可以看作為一個一個文化的符號，不僅在一定程度上折射出當(dāng)時社會生活的境況，還可以瞥見鮮明的社會風(fēng)土人情。 活動：讀一讀（注意兩兩節(jié)拍） 【環(huán)節(jié)一：《詩經(jīng)》文學(xué)常識】《詩經(jīng)》是我國最早的一-部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共305篇。《詩經(jīng)》的作者，絕大部分已經(jīng)無法考證，相傳為孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時期稱為《詩》或《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動植物等方面的內(nèi)容，是古代社會生活的一面鏡子。 周南“指周王城以南的地方，直至江漢流域和淮河流域等地。該地的歌謠中正平和，歷來被認為是“正風(fēng)”的典范，故作為《詩經(jīng)》的首章。 《詩經(jīng)》“六義”：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興內(nèi)容上:《風(fēng)》《雅》《頌》 三部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌。 手法上：賦：直接鋪陳敘述。如“死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”。比：即比喻。如《碩鼠》通篇用比。興：即起興，用其他事物引出要說的內(nèi)容。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。 《詩經(jīng)》中常使用賦比興手法，本詩使用的是哪一種？明確：賦 【環(huán)節(jié)二：初步感知】（1）古詩如謎，需要猜讀；古詩如茶，需要泡讀。“泡詩”——結(jié)合書下注釋，加上自己的想象，理解全詩，并把它改寫成帶有音樂節(jié)奏的現(xiàn)代詩。力求貼近文本，讀懂詩作，“泡”出詩歌的風(fēng)格。參考：采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起來。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得來。采呀采呀采芣苢，一片一片摘下來。采呀采呀采芣苢，一把一把捋下來。采呀采呀采芣苢，提起衣襟兜起來。采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回來。 （2）前人讀這首詩說：反復(fù)諷詠，“自然生其氣象”。你讀這首詩，眼前出現(xiàn)了什么樣的景象?請概括描述。明確：婦女們在田野上邊采野菜邊唱歌，一派歡快的勞動景象。 補充：芣苢：野生植物名，可食。一說即車前子，其葉和種子都可以入藥,并且其穗狀花序結(jié)籽特別多，可能與當(dāng)時的多子信仰有關(guān)。 （3）這首詩生動地表現(xiàn)了采集野菜的勞作過程。這種過程在詩中是怎樣具體表現(xiàn)出來的?通過動詞的變換表現(xiàn)出來的。全詩通過“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六個動詞的變換運用，展現(xiàn)出勞動婦女從采摘到收獲的全過程以及愉悅歡快的心情。 （4）詩中“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”這六個字的順序能夠更換嗎?試結(jié)合詩歌分析原因。明確：不能。這首詩是按勞動情景的推進來寫的。人們從一開始的呼朋引伴“采之”“有之”，拉開了勞動的序幕，之后，到一片片“掇之”，一把把“捋之”，再到手提衣襟“袺之”，掖起衣襟“襭之”，這是一個由少到多、由慢到快的完整勞動過程，即越采越多，直至滿載而歸，所以順序不能更換。 【環(huán)節(jié)三：探究主旨】有人認為，這首詩編在《詩經(jīng)·周南》里，是“言化自北而南”認為是歌頌周文王的道德教化，被看成描寫王后和諸侯夫人的美德與生活的詩，主旨被定義為“后妃之美也，和平則樂有子也”;也有人認為，這首詩只是在歌唱平靜美好的日常生活中，一群婦女采摘野菜時勞動的快樂。（1）你怎么看?說說你的感覺和理由。明確：第一種說法將《詩經(jīng)》當(dāng)作道德的教科，他們?yōu)檫@首簡單的詩營構(gòu)了一個宏大的歷史文化的敘事背景，將采芣苢當(dāng)作后妃的道德示范。老師認同第二種說法，這首詩應(yīng)該有平易近人的解釋。清朝有位學(xué)者方玉潤，強調(diào)讀詩經(jīng)要擺脫作者、編者與之相關(guān)的事件背景的束縛，直接從詩的文本和字句理解詩人作詩時本來的意思。（“本事”——他原來所敘寫的事情。“本意”——詩人情感意圖等。） 夫佳詩不必盡皆征實，自鳴天籟，一片好音，尤足令人低回?zé)o限。讀者試平心靜氣，涵泳此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠，則此詩則不必細繹，而自得其妙焉。(清 方玉潤) 【環(huán)節(jié)四：形式美】不過方玉潤還沒有完全說清楚為何能從簡單的詩歌中讀出勞動的節(jié)奏與快樂。這首詩更值得我們留意的是詩的一種情感節(jié)奏。 （1）《芣苢》這首詩在形式上讓你感覺有什么鮮明的特點?有怎樣的藝術(shù)效果?A全詩六句四十八個字，只有六個動詞是不斷變化的，其余全是重疊。我們把這種形式稱為重章疊句。這種看起來很單調(diào)的重疊，有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感。（初中學(xué)過的《采薇》）所以這首詩與其說是一種詩歌，不如說是一曲遠古的歌謠，它是帶有樂曲這樣的特點。 B這首詩只寫了采摘芣苢的過程，卻沒有交代采摘的背景、人物及行為動機等。主體的模糊性使這些空白留給讀者豐富的審美空間和解讀空間。于是，細節(jié)中的蛛絲馬跡就激發(fā)讀者進行揣摩并加以想象，然后創(chuàng)造出更具體形象的美。讀罷詩歌，人們眼前仿佛出現(xiàn)了三三兩兩、三五成群的女子，在平原曠野上你追我趕、群歌互答，同時又不忘采摘苯莒的歡快勞動場景。 【總結(jié)：文學(xué)與勞動】我們的祖先原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作；應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號留存下來，這就是文學(xué)”。——魯迅這是一份語文人教統(tǒng)編版6.1 芣苢教學(xué)設(shè)計及反思，共6頁。教案主要包含了素養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)素養(yǎng)，作者背景常識，鑒賞活動，文本研讀，文本聯(lián)讀等內(nèi)容，歡迎下載使用。
這是一份人教統(tǒng)編版必修 上冊6.1 芣苢優(yōu)秀教案設(shè)計，共11頁。
這是一份高中語文人教統(tǒng)編版必修 上冊6.1 芣苢教案，共3頁。教案主要包含了教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重難點，教學(xué)方法，教學(xué)過程，教學(xué)總結(jié)，教學(xué)評價等內(nèi)容，歡迎下載使用。
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