文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞"是"來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，
現(xiàn)代漢語一般是在主語和謂語之間用判斷詞“是”來表示判斷的。在古漢語里，“是”多用作代詞，很少把它用作判斷詞。因此，在絕大多數情況下我們需要借助語氣詞來表示判斷。
楚左尹項伯者，項羽季父也。(司馬遷《鴻門宴》)
，也。者，。者也。
蓮，花之君子者也。（周敦頤《愛蓮說》）
夫戰(zhàn)，勇氣也。（左丘明《曹劌論戰(zhàn)》）
粟者，民之所種。（晁錯《論貴粟疏》）
【動詞“為”表示判斷】
如今人方為刀姐，我為魚肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)
梁父即楚將項燕。(司馬遷《史記·項羽本紀》)此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)此皆良實，志慮忠純。(諸葛亮《出師表》)此誠危急存亡之秋也。(諸葛亮《出師表》
六國破滅，非兵不利……（蘇洵《六國論》）
然陳涉/甕牖繩樞之子。(賈誼《過秦論》)
譯成現(xiàn)代漢語時，只需在主語和謂語之間加判斷詞“是”。
楚左尹項伯者，項羽季父也。（司馬遷《鴻門宴》）
……者，……也?！?，……也?！?，……?！咭病?br/>為、乃、即、則、皆、誠……
此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹《岳陽樓記》）
在古漢語中，主語是謂語所表示動作、行為的被動者的句式叫被動句。
在古漢語中，主語是謂語所表示動作、行為的被動者的句式叫被動句。所謂被動，是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的動作、行為的被動者、受事者，而不是主動者、施事者。
身死人手，為天下笑者。(賈誼《過秦論》)悲夫!有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。(蘇洵《六國論》)徒見欺。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)臣誠恐見欺于王而負趙。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)不拘于時，學于余。(韓愈《師說》)
句中不出現(xiàn)任何被動詞，可以根據上下文補出被動詞。
帝感其誠。（列御寇《愚公移山》）兵挫地削，亡其六郡。（司馬遷《屈原列傳》）洎牧以讒誅。（蘇洵《六國論》）戍卒叫，函谷舉。（杜牧《阿房宮賦》）
天帝被愚公的誠心感動。
軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡。
等到李牧因為讒言被殺害。
戍卒大呼而起，函谷關被攻下。
為……所……見……于……受……于……
臣誠恐見欺于王而負趙。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
身死人手，為天下笑者。(賈誼《過秦論》)信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？(司馬遷《屈原列傳》)不拘于時，學于余。(韓愈《師說》)
兵挫地削，亡其六郡。(司馬遷《史記·屈原列傳》)王之蔽甚矣。(《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》)
句子中省略某一詞語或某種成分的現(xiàn)象，是古今共有的。不過，在古漢語里這種現(xiàn)象更突出，而且有些在現(xiàn)代漢語中一般不能省略的句子成分，古文中也經常被省略。
省略句是指句子在一定的語言環(huán)境中，省略了某些成分?，F(xiàn)代漢語中也有省略句，不過，在文言文中這種現(xiàn)象更為突出。而且有些在現(xiàn)代漢語中一般不能省略的句子成分，在文言文中也經常被省略。所以準確地把握文言文句子中省略的成分，有助于完整理解句子的意思。
主語的省略，在古漢語中尤為常見。主要是因為古漢語中第三人稱代詞一般不獨立作句子的主語。句子若重復前面的詞句會顯得啰唆，這樣省略主語的句子自然就多了。句子中是否省略了成分，要結合上下文的意思或整個語言環(huán)境去推斷。翻譯時，要根據具體情況把省略成分補出來。
永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章。（柳宗元《捕蛇者說》）便舍船，從口入。（口）初極狹，才通人。（陶淵明《桃花源記》）兒懼，（兒）啼告母。（母）聞之，面色灰死。（蒲松齡《促織》）
沛公謂張良曰：“（公）度我至軍中，公乃入?！鼻貢r，（項伯）與臣游，項伯殺人，臣活之。（司馬遷《鴻門宴》）
樊噲曰:“今日之事何如？”良曰:“(今日之事)甚急！”(司馬遷《鴻門宴》)
謂語是句子最重要的部分，無論是古代還是現(xiàn)代，省略謂語的情況還是比較少的。不過在古漢語中，省略謂語也不是非常個別的現(xiàn)象，尤其是在并列的句子中，在并列的句子中，如果前、后句子用了同樣的動詞，句中這個動詞有時就會省略。有些省略的謂語翻譯時需要根據上下文補出，才能不影響意思的表達。
一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）楊子之鄰人亡羊，既率其黨(追之)，又請楊子之豎追之。(《列子·歧路亡羊》)
文言文中省略動詞和介詞后的賓語是比較普遍的，省略的多是代詞“之”。
屠懼，投（狼）以骨。（蒲松齡《狼》）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食。（陶淵明《桃花源記》）尉劍挺，廣起，奪（劍）而殺尉。（司馬遷《陳涉世家》）
若舍鄭以(之)為東道主。(《左傳·燭之武退秦師》)此人一一為（村里人）具言所聞。（陶淵明《桃花源記》）攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與（之）戰(zhàn)譙門中。（司馬遷《陳涉世家》）
古漢語中常常省略介詞“于”“以”“自”等，這些介詞與后面的賓語組成介賓結構，當這個介賓結構作補語時，這個介詞常常被省略。
晉軍(于)函陵，秦軍(于)氾南。(《左傳·燭之武退秦師》)試與他蟲斗，蟲盡靡。又試之(以)雞，果如成言。(蒲松齡《促織》)
古代漢語中常常用數詞直接修飾名詞，在翻譯時要把省略的量詞補充出來。
一（張）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（塊）撫尺而已。（《口技》）船頭坐三（個）人。（《核舟記》）孔子東游，見兩（個）小兒辯斗。（《兩小兒辯日》）蟹六（只）跪而二（只）螯。（荀子《勸學》）
永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章。（柳宗元《捕蛇者說》）
沛公謂張良曰：“（公）度我至軍中，公乃入?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）
一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）
屠懼，投（狼）以骨。（蒲松齡《狼》）
若舍鄭以(之)為東道主。(《左傳·燭之武退秦師》)
晉軍(于)函陵，秦軍(于)氾南。(《左傳·燭之武退秦師》)
蟹六（只）跪而二（只）螯。（荀子《勸學》）
賓語前置、定語后置、狀語后置主謂倒裝
[狀語]，（定語）主語[狀語]謂語（定語）賓語。
動詞可以帶賓語，介詞也可以帶賓語。在古漢語中賓語通常也是放在動詞或介詞的后邊。故在古漢語中賓語前置是有條件的。
否定句中，代詞作賓語，賓語可前置疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語可前置用“之”或“是”將賓語前置介詞賓語不是疑問代詞，有時為了強調它，也會前置介詞賓語是方位詞，也常前置
【否定句中，代詞作賓語】
①賓語必須是代詞。常見代詞:吾、我、予(余)、已、自，汝、爾、若，之、是、此、斯、茲、彼。②全句必須是否定句， 必須有否定詞“不、未、毋（無)、弗、勿”等或表示否定的無定代詞“莫(沒有誰)”。
然而不王者，未之有也。(《孟子·寡人之于國也》)忌不自信，而復問其妾。(《戰(zhàn)國策，鄒忌諷齊王納諫》)
疑問句中，疑問代詞作賓語
疑問代詞既可以作動詞的賓語，也可以作介詞的賓語。在古漢語中，使用頻率較高的疑問代詞為“何”，其他還有“誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等，它們作賓語時也放在謂語之前。
大王來何操？(司馬遷《鴻門宴》王問:“何以知之？”(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
用“之”或“是”將賓語前置。
夫晉，何厭之有？(《左傳·燭之武退秦師》)句讀之不知，惑之不解。(韓愈《師說》)唯利是圖
鉤以寫龍，鑿以寫龍。(《葉公好龍》)言以蔽之。(《論語·為政》)夜以繼日。(《莊子·至樂》)
介詞賓語不是疑問代詞，但是有時為了強調它，也會前置。這種情況最常見的是介詞“以”的賓語前置。
介詞賓語是方位詞，也常前置。
項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。(司馬遷《鴻門宴》)
微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）
古之人不余欺也！（蘇軾《石鐘山記》）
何陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）唯利是圖
夜以繼日。(《莊子·至樂》)
張良西向侍。(司馬遷《鴻門宴》)
在現(xiàn)代漢語中，定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前。這種語序古今一致，在古漢語中，除此情況外，也可以放在中心詞后。定語放在中心詞后面，用“者”結尾，構成定語后置的形式。在翻譯的時候，要注意把后置定語提到中心詞前面去翻譯。
中心語+之/而+定語+者
求人可使報秦者（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲（《促織》）客有吹洞簫者（蘇軾《赤壁賦》）
蚓無爪牙之利，筋骨之強（荀子《勸學》）茍以天下之大（蘇洵《六國論》）至于怨誹之多（王安石《答司馬諫議書》）
馬之千里者，一食或盡粟一石（韓愈《馬說》）石之鏗然有聲者（蘇軾《石鐘山記》）大閹之亂，縉紳而能不易其志者 （張溥《五人墓碑記》）
我持白璧一雙，欲獻項王（司馬遷《鴻門宴》）銷鋒鏑，鑄以為金人十二(賈誼《過秦論》)田百頃，樓閣萬椽（蒲松齡《聊齋志異》）
現(xiàn)代漢語中，介賓短語常常放在動詞前作狀語，古漢語里有些則置后作補語。翻譯這種句子時，應按現(xiàn)代漢語的習慣，將介賓短語放到動詞前作狀語。
提示：關注省略介詞的情況，如沛公軍(于)霸上
申之以孝悌之義(孟子《寡人之于國也》)——[以孝悌之義]申之雖董之以嚴刑，振之以威怒（魏征《諫太宗十思疏》）——雖[以嚴刑]董之，[以威怒]振之私見張良，具告以事（司馬遷《鴻門宴》）——[以事]具告（之）
動詞/形容詞+于/乎+賓語
青，取之于藍，而青于藍。(荀子《勸學》)——青，[于藍]取之，而[于藍]青生乎吾前，其聞道也固先乎吾（韓愈《師說》）——[乎吾前]生，其聞道也固[乎吾]先
鐘情如我輩者（林覺民《與妻書》）——[如我輩]鐘情者,能忍之乎
古今漢語里，謂語一般放在主語之后。但是古漢語中，有時為了強調謂語，也會把它放到主語之前，這就叫謂語前置，或叫主語后置。這種謂語前置的句式，通常出現(xiàn)在感嘆句和疑問句中。
美哉，我少年中國?。ā读簡⒊渡倌曛袊f》）——我少年中國，美哉！甚矣，汝之不惠！ （《愚公移山》）——汝之不惠，甚矣?。?br/>稱心快意，幾家能彀？（林覺民《與妻書》）——幾家能彀，稱心快意？
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（王維《山居秋暝》）——竹喧浣女歸，蓮動漁舟下
冰，水為之，而寒于水。句讀之不知，惑之不解。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。相與枕藉乎舟中。渺渺兮予懷。何為其然也？今所經中嶺及山巔，崖限當道者。加之以師旅，因之以饑饉。何由知吾可也？
宜乎百姓之謂我愛也。百姓之不見保。沛公之參乘樊噲者也。將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。籍何以至此？若屬皆且為所虜！客何負于秦哉！此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。內自虛而外樹怨于諸侯。
天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數計。田百頃，樓閣萬椽。折藏之，歸以示成。成妻納錢案上，焚拜如前人。終必不蒙見察。戍卒叫，函谷舉。使負棟之柱，多于南畝之農夫。六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善。為國者無使為積威之所劫哉！

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