第三單元 運(yùn)用辯證思維方法
第八課 把握辯證分合 辯證思維的含義與特征 分析與綜合及其辯證關(guān)系第九課 理解質(zhì)量互變 認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律 把握適度原則第十課 推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展 不作簡(jiǎn)單肯定和否定 體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程綜合探究 領(lǐng)悟辯證精髓 處理復(fù)雜問題
聯(lián)系是普遍的、客觀的、有條件的、多樣的，整體部分、系統(tǒng)優(yōu)化
發(fā)展的普遍性、實(shí)質(zhì)，量變質(zhì)變（狀態(tài)）、前進(jìn)性和曲折性（趨勢(shì)）
矛盾：含義、基本屬性、普遍性、特殊性、普特關(guān)系、主次矛盾、矛盾主次方面、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、真理、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)
溫故而知新：唯物辯證法、認(rèn)識(shí)論
辯證思維是馬克思主義唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論在思維領(lǐng)域中的延伸和具體化。
選擇性必修三 邏輯與思維第三單元 運(yùn)用辯證思維方法
第八課 把握辯證分合第一框 辯證思維的含義與特征
1.形而上學(xué)思維的含義及局限性？2.辯證思維的必要性、含義、發(fā)展歷程是什么？3.辯證思維的重要特征是什么？怎樣理解（各自的必要性、含義、作用）？4.整體性與動(dòng)態(tài)性的辯證性性質(zhì)是怎樣的？5.辯證思維與詭辯論的根本區(qū)別6.學(xué)習(xí)辯證思維的意義
1.形而上學(xué)思維的含義及局限性？2.辯證思維的必要性、含義、發(fā)展歷程是什么？
回顧必修4《哲學(xué)與文化》辯證法的基本觀點(diǎn)：主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)：主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題對(duì)立的焦點(diǎn)、根本分歧：是否承認(rèn)矛盾、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的 源泉和動(dòng)力矛盾分析法：認(rèn)識(shí)事物的根本方法
知識(shí)拓展：辯證思維與唯物辯證法的關(guān)系①研究辯證思維必須以唯物辯證法為指導(dǎo)；②辯證思維是唯物辯證法在思維領(lǐng)域中的具體運(yùn)用。沒有唯物辯證法，也就不可能有真正科學(xué)的辯證思維；離開了唯物辯證法思想的指導(dǎo)，研究辯證思維就可能偏離正確的方向。 辯證思維是馬克思主義唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論在思維領(lǐng)域中的延伸和具體化。
埃及修建的阿斯旺水壩是一項(xiàng)集防洪、灌溉、航運(yùn)、發(fā)電、旅游和水產(chǎn)為一體的綜合工程。水壩在成功地化解尼羅河洪水的威脅、推動(dòng)埃及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也造成了嚴(yán)重的后果。大壩建設(shè)之前，尼羅河水呈季節(jié)性變化，每年雨季，泛濫的河水夾雜大量肥沃的泥沙，周期性地為下游土壤補(bǔ)充肥力和水分。大壩建成之后，雖然引水灌溉可以保證農(nóng)作物不受干旱的威脅，但由于泥沙被阻于庫區(qū)，下游灌區(qū)的土地得不到養(yǎng)料補(bǔ)充，肥力喪失殆盡;不再有雨季的大量河水帶走土壤中的鹽分，土地開始鹽堿化;土地肥力下降迫使農(nóng)民不得不大量使用化肥，而化肥的殘留部分隨灌溉水又回流尼羅河，使得河水的氨、磷含量增加，水質(zhì)惡化，以河水為生活水源的居民的健康受到危害
你認(rèn)為造成這樣嚴(yán)重后果的原因是什么? 結(jié)合上述材料,請(qǐng)你談?wù)勅?、系統(tǒng)地思考問題的必要性
決策者缺乏系統(tǒng)、全面、周密地考慮問題的思維。
(1)含義：認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對(duì)分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思維。【哲學(xué)：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題】(2)弊端：完全切斷事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映事物的本來面貌。
示例評(píng)析清代劉獻(xiàn)廷在《廣陽雜記》卷四中說：“盲人摸象，僅得一肢，以為全體?！边@是把部分當(dāng)作了整體。
1.形而上學(xué)思維方式 P73-2
《呂氏春秋·察今》載：“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人。軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。”
荊人先前做標(biāo)記時(shí)，河水不深，士兵可以通過。后來水位發(fā)生了變化，上漲了很多，荊人還按照舊標(biāo)記渡河，必然行不通。從思維方式上看，荊人失敗的原因是他們用孤立的、靜止的、片面的形而上學(xué)思維方式來認(rèn)識(shí)事物。 “因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”是辯證的思維方式，強(qiáng)調(diào)要從不斷變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，抓住時(shí)機(jī)，銳意進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。
閱讀上述材料，從思維方式角度談?wù)劇扒G人襲宋”失敗的原因。進(jìn)一步分析“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”中的思維方式。
(1) 必要性：①認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。世界是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展著的。P73-1②防止陷入形而上學(xué)思維。P73-2③認(rèn)識(shí)應(yīng)該反映客觀事物變化發(fā)展的規(guī)律。我們認(rèn)識(shí)事物,不僅要分別認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)局部、各種層次、各個(gè)階段以及個(gè)別屬性,而且要著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢(shì)。P73-3
⑵含義：就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物.
提示：辯證思維以辯證法為基礎(chǔ)。
一分為二（全面）看問題、具體問題具體分析、堅(jiān)持普遍性與特殊性結(jié)合、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
古代樸素的辯證思維方式
近代唯心主義性質(zhì)的辯證思維
科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說
①古代樸素的辯證思維；②近代唯心主義辯證思維；（開始自覺、系統(tǒng)研究辯證思維）③科學(xué)形態(tài)的辯證思維；（馬克思和恩格斯）④隨著社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，特別是研究復(fù)雜大系統(tǒng)的系統(tǒng)科學(xué)的興起與發(fā)展，辯證思維學(xué)說得以進(jìn)一步豐富和深化。
3.辯證思維的發(fā)展歷程：（從自發(fā)到自覺）
①人無遠(yuǎn)慮，必有近憂　②一著不慎，滿盤皆輸　③一葉障目，不見泰山　④城門失火，殃及池魚⑤守株待兔 ⑥刻舟求劍 ⑦與時(shí)俱進(jìn) ⑧尺有所短，寸有所長(zhǎng)
判斷下列句子，哪些是辯證思維？哪些是形而上學(xué)思維？
1.辯證思維的重要特征是什么？怎樣理解(各自的必要性、含義、作用)？2.整體性與動(dòng)態(tài)性的辯證性性質(zhì)是怎樣的？3.辯證思維與詭辯論的根本區(qū)別4.學(xué)習(xí)辯證思維的意義
這八大系統(tǒng)既分工明確又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了中國(guó)載人航天工程的整體。
思考：辯證思維有什么特征？中國(guó)載人航天工程如何體現(xiàn)這些特征？
中國(guó)載人航天工程體現(xiàn)出辯證思維具有整體性的特征。載人航天工程總系統(tǒng)是由各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。八大系統(tǒng)相對(duì)獨(dú)立，各負(fù)其責(zé)；同時(shí)，它們又以豐富多樣的方式整合起來、相互聯(lián)系，為成功完成載人航天工程的根本任務(wù)服務(wù)。
任何認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。
辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，并從整體角度去思考如何解決問題。
比如：中國(guó)載人航天工程總系統(tǒng)是由它的各個(gè)子系統(tǒng)（即八大系統(tǒng)）構(gòu)成的有機(jī)整體。
①整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。二者既相互獨(dú)立又相互依存，雙方經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互過渡。（不同事物間）
(3)作用： P75-1、2、3
(3)作用： ②辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。整體由部分構(gòu)成。整體與部分有了對(duì)方才能夠存在，而不是孤立地存在著。（同一事物內(nèi)部）
③辯證思維的整體是有層次之分的。事物的整體總是相對(duì)而言的。辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來，整體性地思考問題。（內(nèi)部層次） 首先，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)； 其次，搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
提示： 人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過程，就必須以動(dòng)態(tài)的方式思考認(rèn)識(shí)對(duì)象。用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。因此，我們不僅要考察事物的歷史和現(xiàn)狀，而且要想到事物的未來，把認(rèn)識(shí)對(duì)象看成不斷變化的開放系統(tǒng)。 在開巴高原上，鹿與獅子、狼等猛獸共同構(gòu)成了完整的生態(tài)系統(tǒng)。保護(hù)這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，人們應(yīng)該用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析鹿與獅子、狼等猛獸和整個(gè)開巴高原生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，著眼于整體的聯(lián)系，預(yù)見到未來的發(fā)展。人們的思維缺乏整體性和全面性，導(dǎo)致保護(hù)開巴高原鹿行動(dòng)失敗。
北美洲的開巴高原上曾有約4000只鹿生存，也有獅子和狼等猛獸。為了保護(hù)鹿，人們大量捕殺獅子和狼。后來，獅子和狼被捕殺殆盡，而鹿猛增了約10萬只。森林很快被鹿毀滅，大量的鹿因找不到食物而餓死，鹿的數(shù)量劇減。談?wù)勀銓?duì)上述材料中人們保護(hù)開巴高原鹿的思維方式的認(rèn)識(shí)。
(1)必要性： 客觀事物是變化發(fā)展的，人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過程，就必須以動(dòng)態(tài)的方式去思考認(rèn)識(shí)對(duì)象。(2)含義： 就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。(3)要求： 我們不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的未來。(4)作用：①動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向。②我們只有用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。
3.辯證思維整體性與動(dòng)態(tài)性的辯證性質(zhì)(二者關(guān)系)
辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性； 辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。 辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。
例：古時(shí)有個(gè)人，借了別人的錢，到期債主來討債了。欠債人說：“一切都是變化的，借錢的那個(gè)我已經(jīng)不是現(xiàn)在的我了。因此，我不欠你的債。”債主發(fā)了脾氣，打了他，兩個(gè)人撕扭到了衙門。判官問欠債的人為何不還錢，他又把理由說了一遍。判官問債主為什么動(dòng)手打人，債主也說：“一切都是變化的，打人的我已經(jīng)不是現(xiàn)在的我了，因此我并未打人。”
→ 即馬哲中“整體與部分”、“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止”的辯證統(tǒng)一
欠錢的是過去的我，要討錢就向過去的我討吧！
4.辯證思維與詭辯論的根本區(qū)別
學(xué)會(huì)辯證思維，我們就能對(duì)事物看得全、看得深、看得遠(yuǎn)、看得活、看得真。辯證思維會(huì)使我們充滿智慧。
詭辯：故意違反邏輯規(guī)律和規(guī)則的要求，為錯(cuò)誤論點(diǎn)作辯護(hù)的各種似是而非的論證。常見的詭辯術(shù)有偷換概念、偷換論題、捏造論據(jù)、機(jī)械類比、輕率概括等。
辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不能輕信和盲從。是辯證思維與詭辯論的根本區(qū)別。
辯證思維特征：整體性與動(dòng)態(tài)性
有機(jī)統(tǒng)一，辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。

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辯證思維的含義與特征

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