說(shuō)：是一種議論文體，一般陳述自己對(duì)某事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時(shí)學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等都屬于這種文體。
本文標(biāo)題“師說(shuō)”不是“說(shuō)說(shuō)老師”之意，“說(shuō)”古文為陳述和解說(shuō)，即“解說(shuō)……的道理”之意?！皫熣f(shuō)”的意思應(yīng)為“解說(shuō)關(guān)于‘從師’的道理”。
1、韓愈（768-824），字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，也稱(chēng)“韓昌黎”。萬(wàn)年任吏部侍郎，故又稱(chēng)“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”。 韓愈是唐代著名的散文家，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，被后人尊為八大散文家之首。韓愈提倡儒家思想，他在文學(xué)上最大的功績(jī)是倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐代古文的基礎(chǔ)。
古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 韓愈
　　“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
古文運(yùn)動(dòng)的主將 柳宗元
韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
　　古文：這一概念首先由韓愈提出，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文筆法
“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。” ------《答韋中立論師道書(shū)》
四、聽(tīng)錄音，學(xué)習(xí)生字生詞。
句讀（ ） 或不焉（ ）經(jīng)傳（ ） 從師( )讀書(shū)（ ） 不能（ ） 傳道（ ） 從容( ) 聃( ) 蟠( ) 萇弘( ) 近諛( ) 貽( )冉( ) 潘( ) 長(zhǎng)幼( ) 須臾( ) 怡( )
傳道受業(yè)解惑或不焉，或師焉
“受”通“授”，傳授。
3、自讀課文，注意讀準(zhǔn)停頓
夫庸知其年之先后生于吾乎
找出文中古今異義的詞
找出文中一詞多義的詞
找出文中詞類(lèi)活用的詞
找出文中的特殊句式
（古）泛指求學(xué)的人；讀書(shū)人。（今）指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。
（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來(lái)……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。
（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。 （今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。
（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。
（古）一般人、普通人。（今）許多的人。
古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂(lè)師百工之人十年春，齊師伐我
師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍
名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū)
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺 位卑則足羞吾從而師之吾師道也
形容詞用作名詞，小的方面，大的方面
賓語(yǔ)前置，“之”為提賓標(biāo)志
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ……孰能無(wú)惑？惑而不從師…… ……其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。
作用前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。

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二十三 師說(shuō) 韓 愈

版本： 高教版（中職）

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