《經(jīng)典常談》閱讀之《詩》基礎(chǔ)練習(xí)答案一、填空1.齊武帝永明年間“聲律說”大盛。這時的詩，一面講究    ，一面講究     ，不免側(cè)重技巧的毛病。到了梁簡文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“     ”，詩的境界更狹窄了。2.     諧調(diào)發(fā)展，成立了      ，稱為     ；不是諧調(diào)的詩，稱為     ；又成立了古、近體的七言詩。古體的五言詩也變了格調(diào)。這些都是劃時代的。律有“   ”、“    ”兩義。3.李白，蜀人，明皇時作供奉翰林；觸犯了     ，不能得志。他是個       的人，便辭了職，游山水，喝酒，作詩。他的樂府很多，取材很廣；他是藉著樂府舊題來抒寫自己生活的。他的生活態(tài)度是出世的；他作詩也全任自然。人家稱他為“       ”；這說明了他的人和他的詩。4.但是真正繼往開來的詩人是     。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到靈武，作了“    ”的官，因為諫救房琯，被放了出去。那時很亂，又是荒年，他輾轉(zhuǎn)流落到成都，依靠故人嚴(yán)武，作到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為    。杜甫寫“              ，社會的            ，國家的            ，人生的              ”，更給詩開辟了       。5.杜甫的影響直貫到兩宋時代。古文家     ，跟著他將詩進(jìn)一步散文化，而又造奇喻，押險韻，鋪張描寫，像漢賦似的。后來有    、        二人在政治上都升沉了一番；他們卻繼承杜甫     的表現(xiàn)人生的態(tài)度。他們主張詩要“        ，下以泄導(dǎo)人情”。他們反對      ，主張          。他們將自己的詩分為“     ”的和“        ”的兩類。6.晚唐詩向來推       、      為大家。李一生輾轉(zhuǎn)在黨爭的影響中。他和           并稱；他們的詩又走回艷清一路。杜牧作了些小官兒，放蕩不羈，而很負(fù)盛名，人家稱為          。7.宋詩     化，到    而極。他門下出了一個     ，是第一個有意的講究     的人。他作詩著重鍛煉，著重句律；句律就是篇章字句的組織與變化。他開了       。8.      已經(jīng)提倡杜詩，但到黃庭堅，這風(fēng)氣才昌盛。他不但創(chuàng)新，還主張點化陳腐以為新；創(chuàng)新需要大才，點化陳腐，中才都可勉力作去。他不但能夠“        ”，并且能夠“       ”。9.南宋的三大詩家都是從      變化出來的。       為人有氣節(jié)；他的詩常常變格調(diào)。     是個達(dá)官。他是個自然詩人，清新中兼有拗峭。         是個愛君愛國的詩人。一、簡答題：1、請同學(xué)們比較近體詩和古體詩的異同？ 2、請同學(xué)們比較李白和杜甫詩的異同？   《經(jīng)典常談》閱讀之《文》基礎(chǔ)練習(xí)一、填空1.現(xiàn)存的中國最早的文，是商代的     。卜辭的簡略大概是    的緣故，在脆而狹的甲骨上用刀筆刻字，自然不得不如此。       就不同了。《    》、《     》大概是后人追記，而且大部份是戰(zhàn)國末年的追記，可以不論；但那幾篇《    》，即使有些是追記，也總在商、周之間。卜辭是“    ”，《尚書》里大部份也是“    ”。這些都是官文書。2.記言、記事的辭之外，還有訟辭。打官司的時候，原被告的口供都叫作“   ”；辭原是“    ”的意思，是      的言語。。這種辭也兼有    和     。3.孔子很注意      ，他覺得這不是件易事，所以自己謙虛的說是辦不了。辭多指           ，命多指          ；但也可以兼指。4.孔子說“辭”只要“達(dá)”就成。辭是    ，“達(dá)”是    ，辭多了像背書，少了說不明白，多少要恰如其分。辭命的重要，代表     的發(fā)展。5.     時代，    之風(fēng)大盛。游士立談可以取卿相，所以最重說辭。成問題的。6.墨子是第一個注意      的人，他主張“        ”?！叭怼笔恰?/span>                  ”，“下原察百姓耳目之實”，“廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”；便是三個標(biāo)準(zhǔn)。7.后來有了專以辯論為事的“     ”，     這才更發(fā)展了他們的辯論方法，所謂《     》便成于那班墨家的手里?！寮业?/span>   、  也重辯?！?/span>8.這些都是游士的影響。但道家的老、莊，法家的韓非，卻不重辯?！独献印防镎f：“    ”，“老學(xué)”所重的是自然。《莊子》里說：“        ”，“莊學(xué)”所要的是神秘。韓非也注重功利，主張     ，說辯“            ”。9.孔子開了      的風(fēng)氣，從此也便有了私家的著作。第一種私家著作是《      》，卻不是孔子自作而是                     。10.《論語》以記言為主，所記的多是很簡單的?？鬃又鲝垺?/span>      ”，痛恨“    ”和“    ”；他向弟子們說話，大概是很質(zhì)直的，弟子們體念他的意思，也只簡單的記出。11.到了墨子和孟子，可就鋪排得多。《      》大約也是弟子們所記。《孟子》據(jù)說是孟子晚年和他的弟子公孫丑、萬章等編定的，可也是弟子們     的體制。12.初期的論，言意渾括，《     》可為代表；后來的《     》，《           》的經(jīng)，《管子》的《經(jīng)言》，都是這體制。再進(jìn)一步，便是恢張的論，《        》等篇以及《    》、《    》、《     》的一部份，都是的。13.還有一種“     ”，藉著神話或歷史故事來抒論。《    》多用神話，《      》多用歷史故事，《莊子》有些神仙家言，《韓非子》是繼承《莊子》的寓言而加以變化。直到《     》，才成了      有系統(tǒng)的書。這部書成于呂不韋的門客之手，有十二紀(jì)、八覽、六論，共三十多萬字。14.伴隨著議論文的發(fā)展，      也有了長足的進(jìn)步。這里《       》是一座里程碑?！蹲髠鳌肥钦f明《春秋》的，是中國           。它最長于戰(zhàn)爭的記載；它能夠?qū)⑶ь^萬緒的戰(zhàn)事敘得層次分明，它的描寫更是栩栩如生。它的記言也異曲同工，不過不算獨(dú)創(chuàng)罷了。15.漢代司馬遷的《史記》才是             史書。他創(chuàng)造了“    ”的體制。他的書包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共五十多萬字。16.漢武帝時候，盛行辭賦；后世說“楚辭。賦的特色是鋪張、排偶、用典故。西漢        ，都還用     的文字，語意大抵簡明；     就在散行里夾排偶，漢、魏之際，排偶更甚。17.“事”是“      ”，就是典故；“翰藻”兼指    和    。典故用得好的，譬喻用得好的，他才選在他的書里。18.這時有兩種新文體發(fā)展。一是        ，一是       。19.演釋古人的話的有“   ”、“   ”、“   ”、“   ”等。用故事來說明或補(bǔ)充原文，叫作“   ”。演釋原來辭意，叫作“   ”。但后來解釋字句，也叫作“故”或“解”?！皞鳌?，轉(zhuǎn)也，兼有“故”、“解”的各種意義。“    ”原只解釋字句，但后來也有推演辭意、補(bǔ)充故事的。用故事來說明或補(bǔ)充原文，以及一般的解釋辭意，大抵明白易曉。20.韓愈，鄧州南陽（今河南南陽）人。唐憲宗時，他作刑部侍郎，因     骨被貶；后來官至吏部侍郎，所以稱為     。他可不愿作章句師，他說師是“   、    、    ”的。他實在是以文辭為教的創(chuàng)始者。這實在是新體的“古文”，宋代又稱為“     ”——算成立在他的手里。21.韓、柳之外，六家都是宋人。    為首，以下是   、   、  和他的兒子  、    。   、   是    的門生，別的三個也都是他提拔的。他真是當(dāng)時文壇的     。22.歐、蘇以后，古文成了正宗。    雖還算在古文里頭，可是從辭賦出來的駢體卻只拿來作應(yīng)用文了。轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的也是歐陽修。他多用虛字和長句，使駢體稍稍近于語氣之自然。嗣后群起仿效，散文化的駢文竟成了定體了。這也是        的大收獲。23.唐代又有兩種新文體發(fā)展。一是   ，一是“   ”，都是     的影響。24.到了宋代，又有“    ”。這是      的老祖宗。話本是“     ”的底本；“    ”略同后來的“    ”，也是  的影響。25.話本留存到現(xiàn)在的已經(jīng)很少，但還足以見出后世的幾部小說名著，如元    的《三國志演義》，明      的《水滸傳》，      的《西游記》，都是從話本演化出來的；不過這些已是文人的作品，而不是話本了。這種寫實的作風(fēng)在清代      的《紅樓夢》里得著充分的發(fā)展。這不但是章回小說，而且是近代所謂“       ”了。白話小說到此大成。26.明代用       取士，一般文人都鏤心刻骨的去簡煉揣摩，所以極一代之盛?！肮伞笔?/span>      的意思；這種體制，中間有八排文字互為對偶，所以有此稱。27.清代中葉，古文有      ，便是    的影響。     是八股文大家。他提倡歸有光的文章，歸也是明代八股文兼古文大家。方是第一個提倡“    ”的人。“    ”是用意，是層次；“    ”是求雅、求潔的條目。28.姚鼐以后，桐城派因為路太窄，漸有中衰之勢。這時候儀征     提倡       論。29.曾國藩出來，中興了桐城派。曾國藩為      起見，便就姚鼐義理、考據(jù)、詞章三端相濟(jì)之說加以發(fā)揚(yáng)光大。這樣延長了桐城派的壽命幾十年。30.到了清末，     先生的“     ”可算登峰造極。他的文“時雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所至不檢束，學(xué)者競效之?！倍皸l理明晰，筆鋒常帶情感，對于讀者，別有一種魔力?！边@是白話文的現(xiàn)代化，也就是國語的現(xiàn)代化。中國一切都在現(xiàn)代化的過程中，語言的現(xiàn)代化也是自然的趨勢，并不足怪的。二、簡答題1、東漢、西漢的賦有什么不同？ 2、你是如何看待“八股取士”制度的？   《經(jīng)典常談》閱讀之《詩》基礎(chǔ)練習(xí)答案1.齊武帝永明年間“聲律說”大盛。這時的詩，一面講究用典，一面講究聲律，不免側(cè)重技巧的毛病。到了梁簡文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“宮體”，詩的境界更狹窄了。2.唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧調(diào)的詩，稱為古體；又成立了古、近體的七言詩。古體的五言詩也變了格調(diào)。這些都是劃時代的。律有“聲律”、“法律”兩義。3.李白，蜀人，明皇時作供奉翰林；觸犯了楊貴妃，不能得志。他是個放浪不羈的人，便辭了職，游山水，喝酒，作詩。他的樂府很多，取材很廣；他是藉著樂府舊題來抒寫自己生活的。他的生活態(tài)度是出世的；他作詩也全任自然。人家稱他為“天上謫仙人”；這說明了他的人和他的詩。4..但是真正繼往開來的詩人是杜甫。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到靈武，作了“左拾遺”的官，因為諫救房琯，被放了出去。那時很亂，又是荒年，他輾轉(zhuǎn)流落到成都，依靠故人嚴(yán)武，作到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。杜甫寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。5..杜甫的影響直貫到兩宋時代。古文家韓愈，跟著他將詩進(jìn)一步散文化，而又造奇喻，押險韻，鋪張描寫，像漢賦似的。后來有元稹、白居易二人在政治上都升沉了一番；他們卻繼承杜甫寫實的表現(xiàn)人生的態(tài)度。他們主張詩要“上以補(bǔ)察時政，下以泄導(dǎo)人情”。他們反對雕琢字句，主張誠實自然。他們將自己的詩分為“諷諭”的和“非諷諭”的兩類。6..晚唐詩向來推李商隱、杜牧為大家。李一生輾轉(zhuǎn)在黨爭的影響中。他和溫庭筠并稱；他們的詩又走回艷清一路。杜牧作了些小官兒，放蕩不羈，而很負(fù)盛名，人家稱為小杜7..宋詩散文化，到蘇軾而極。他門下出了一個黃庭堅，是第一個有意的講究詩的技巧的人。他作詩著重鍛煉，著重句律；句律就是篇章字句的組織與變化。他開了江西詩派。8..王安石已經(jīng)提倡杜詩，但到黃庭堅，這風(fēng)氣才昌盛。他不但創(chuàng)新，還主張點化陳腐以為新；創(chuàng)新需要大才，點化陳腐，中才都可勉力作去。他不但能夠“以故為新”，并且能夠“以俗為雅”。9..南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。楊萬里為人有氣節(jié)；他的詩常常變格調(diào)。范成大是個達(dá)官。他是個自然詩人，清新中兼有拗峭。陸游是個愛君愛國的詩人。《經(jīng)典常談》閱讀之《文》基礎(chǔ)練習(xí)答案一、填空1.現(xiàn)存的中國最早的文，是商代的卜辭。卜辭的簡略大概是工具的緣故，在脆而狹的甲骨上用刀筆刻字，自然不得不如此。《尚書》就不同了?！?/span>虞書》、《夏書》大概是后人追記，而且大部份是戰(zhàn)國末年的追記，可以不論；但那幾篇《商書》，即使有些是追記，也總在商、周之間。卜辭是“辭”，《尚書》里大部份也是“辭”。這些都是官文書。2.記言、記事的辭之外，還有訟辭。打官司的時候，原被告的口供都叫作“辭”；辭原是“訟”的意思，是辯解的言語。。這種辭也兼有敘述和議論。3.孔子很注意辭命，他覺得這不是件易事，所以自己謙虛的說是辦不了。辭多指說出的言語，命多指寫出的言語；但也可以兼指。4.孔子說“辭”只要“達(dá)”就成。辭是辭命，“達(dá)”是明白，辭多了像背書，少了說不明白，多少要恰如其分。辭命的重要，代表議論文的發(fā)展。5.戰(zhàn)國時代，游說之風(fēng)大盛。游士立談可以取卿相，所以最重說辭。成問題的。6.墨子是第一個注意辯論方法的人，他主張“言必有三表”。“三表”是“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實”，“廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”；便是三個標(biāo)準(zhǔn)。7.后來有了專以辯論為事的“辯者”，墨家這才更發(fā)展了他們的辯論方法，所謂《墨經(jīng)》便成于那班墨家的手里?！寮业?/span>孟、荀也重辯?！?/span>8.這些都是游士的影響。但道家的老、莊，法家的韓非，卻不重辯?！独献印防镎f：“信言不美，美言不信”，“老學(xué)”所重的是自然?！肚f子》里說：“大辯不言”，“莊學(xué)”所要的是神秘。韓非也注重功利，主張以法禁辯，說辯“生于上之不明”。9.孔子開了私人講學(xué)的風(fēng)氣，從此也便有了私家的著作。第一種私家著作是《論語》，卻不是孔子自作而是他的弟子們記的他的說話。10.《論語》以記言為主，所記的多是很簡單的?？鬃又鲝垺?/span>慎言”，痛恨“巧言”和“利口”；他向弟子們說話，大概是很質(zhì)直的，弟子們體念他的意思，也只簡單的記出。11.到了墨子和孟子，可就鋪排得多。《墨子》大約也是弟子們所記?！睹献印窊?jù)說是孟子晚年和他的弟子公孫丑、萬章等編定的，可也是弟子們記言的體制。12.初期的論，言意渾括，《老子》可為代表；后來的《墨經(jīng)》，《韓非子·儲說》的經(jīng)，《管子》的《經(jīng)言》，都是這體制。再進(jìn)一步，便是恢張的論，《莊子·齊物論》等篇以及《荀子》、《韓非子》、《管子》的一部份，都是的。13.還有一種“寓言”，藉著神話或歷史故事來抒論。《莊子》多用神話，《韓非子》多用歷史故事，《莊子》有些神仙家言，《韓非子》是繼承《莊子》的寓言而加以變化。直到《呂氏春秋》，才成了第一部有系統(tǒng)的書。這部書成于呂不韋的門客之手，有十二紀(jì)、八覽、六論，共三十多萬字。14.伴隨著議論文的發(fā)展，記事文也有了長足的進(jìn)步。這里《春秋左氏傳》是一座里程碑。《左傳》是說明《春秋》的，是中國第一部編年史。它最長于戰(zhàn)爭的記載；它能夠?qū)⑶ь^萬緒的戰(zhàn)事敘得層次分明，它的描寫更是栩栩如生。它的記言也異曲同工，不過不算獨(dú)創(chuàng)罷了。15.漢代司馬遷的《史記》才是第一部有自己的系統(tǒng)的史書。他創(chuàng)造了“紀(jì)傳”的體制。他的書包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共五十多萬字。16.漢武帝時候，盛行辭賦；后世說“楚辭。賦的特色是鋪張、排偶、用典故。西漢記事記言，都還用散行的文字，語意大抵簡明；東漢就在散行里夾排偶，漢、魏之際，排偶更甚。17.“事”是“事類”，就是典故；“翰藻”兼指典故和譬喻。典故用得好的，譬喻用得好的，他才選在他的書里。18.這時有兩種新文體發(fā)展。一是佛典的翻譯，一是群經(jīng)的義疏。19.演釋古人的話的有“故”、“解”、“傳”、“注”等。用故事來說明或補(bǔ)充原文，叫作“故”。演釋原來辭意，叫作“解”。但后來解釋字句，也叫作“故”或“解”?！皞鳌保D(zhuǎn)也，兼有“故”、“解”的各種意義。“注”原只解釋字句，但后來也有推演辭意、補(bǔ)充故事的。用故事來說明或補(bǔ)充原文，以及一般的解釋辭意，大抵明白易曉。20.韓愈，鄧州南陽（今河南南陽）人。唐憲宗時，他作刑部侍郎，因諫迎佛骨被貶；后來官至吏部侍郎，所以稱為韓吏部。他可不愿作章句師，他說師是“傳道、授業(yè)、解惑”的。他實在是以文辭為教的創(chuàng)始者。這實在是新體的“古文”，宋代又稱為“散文”——算成立在他的手里。21.韓、柳之外，六家都是宋人。歐陽修為首，以下是曾鞏、王安石、蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。曾鞏、蘇軾是歐陽修的門生，別的三個也都是他提拔的。他真是當(dāng)時文壇的盟主。22.歐、蘇以后，古文成了正宗。辭賦雖還算在古文里頭，可是從辭賦出來的駢體卻只拿來作應(yīng)用文了。轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的也是歐陽修。他多用虛字和長句，使駢體稍稍近于語氣之自然。嗣后群起仿效，散文化的駢文竟成了定體了。這也是古文運(yùn)動的大收獲。23.唐代又有兩種新文體發(fā)展。一是語錄，一是“傳奇”，都是佛家的影響。24.到了宋代，又有“話本”。這是白話小說的老祖宗。話本是“說話”的底本；“說話”略同后來的“說書”，也是佛家的影響。25.話本留存到現(xiàn)在的已經(jīng)很少，但還足以見出后世的幾部小說名著，如元羅貫中的《三國志演義》，明施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》，都是從話本演化出來的；不過這些已是文人的作品，而不是話本了。這種寫實的作風(fēng)在清代曹雪芹的《紅樓夢》里得著充分的發(fā)展。這不但是章回小說，而且是近代所謂“長篇小說”了。白話小說到此大成。26.明代用八股文取士，一般文人都鏤心刻骨的去簡煉揣摩，所以極一代之盛。“股”是排偶的意思；這種體制，中間有八排文字互為對偶，所以有此稱。27.清代中葉，古文有桐城派，便是八股文的影響。方苞是八股文大家。他提倡歸有光的文章，歸也是明代八股文兼古文大家。方是第一個提倡“義法”的人。“義”是用意，是層次；“法”是求雅、求潔的條目。28.姚鼐以后，桐城派因為路太窄，漸有中衰之勢。這時候儀征阮元提倡駢文正統(tǒng)論。29.曾國藩出來，中興了桐城派。曾國藩為補(bǔ)偏救弊起見，便就姚鼐義理、考據(jù)、詞章三端相濟(jì)之說加以發(fā)揚(yáng)光大。這樣延長了桐城派的壽命幾十年。30.到了清末，梁啟超先生的“新文體”可算登峰造極。他的文“時雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所至不檢束，學(xué)者競效之?！倍皸l理明晰，筆鋒常帶情感，對于讀者，別有一種魔力?！边@是白話文的現(xiàn)代化，也就是國語的現(xiàn)代化。中國一切都在現(xiàn)代化的過程中，語言的現(xiàn)代化也是自然的趨勢，并不足怪的。 

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