莊子（約前369~前286），名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，與老子齊名，兩人并稱為“老莊”。莊子的哲學(xué)思想達(dá)到了很高的思維水平，對(duì)后世影響很大。著作有《莊子》一書(shū)。他崇尚自由，主張順應(yīng)天道，具有樸素的唯物辯證法思想。
《莊子》是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包含內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》，第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》。 《莊子》想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。后世評(píng)價(jià)本書(shū)為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“其文汪洋辟闔（pì hé），儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！?br/> 本文選自《莊子集釋》（中華書(shū)局1961年版）。本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》，第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》，題目是編者加的。莊子所處的年代，一方面社會(huì)經(jīng)歷著劇烈的動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代，文化成為一種強(qiáng)烈的需要，“士”這一階層的人數(shù)大量增加。這種社會(huì)與文化狀況對(duì)莊子思想的形成產(chǎn)生了重要影響。
冥（ míng） 摶（tuán）邪（yé） 鯤（kūn） 徙(xǐ)
讀出鯤鵬帶給人的神秘、驚奇之感。讀出鯤鵬乘風(fēng)而起、擊水三千、扶搖九萬(wàn)里的磅礴氣勢(shì)與力量。對(duì)于這只神奇的鯤鵬，莊子是既神往、羨慕，又惋惜、慨嘆。
北冥/有魚(yú)，其名/為鯤。鯤之大，不知∕其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名/為鵬。鵬之背，不知∕其幾千里也；怒而飛，其翼∕若/垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)∕則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于/南冥也，水擊∕三千里，摶扶搖/而上者∕九萬(wàn)里，去/以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息/相吹也。天之蒼蒼，其/正色邪？其∕遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是/則已矣。
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
北海。莊子想象中的北海，應(yīng)該在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。
振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。
北海有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤的體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥(niǎo)，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長(zhǎng)幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的翅膀就像懸掛在天空的云。
是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。
海水運(yùn)動(dòng)。古代有“六月海動(dòng)”之說(shuō)，海動(dòng)必有大風(fēng)，大鵬可借風(fēng)力南飛。
記載怪異的事物。志，記載。
這只鵬鳥(niǎo)啊，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。這南海是個(gè)天然形成的水池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事物的書(shū)。
《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。
乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空。摶，盤旋飛翔。扶搖，旋風(fēng)。
憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。息，氣息，這里指風(fēng)。
山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。野馬，山野中的霧氣，奔騰如野馬。
這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方大海時(shí)，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，它離開(kāi)北海是憑借著六月的大風(fēng)?！鄙揭爸械撵F氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？蒼蒼：深藍(lán)色。其，表示選擇。邪：疑問(wèn)詞。
大鵬從天空往下看。其，代大鵬。
也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。是，這樣。
天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看。也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。
文言現(xiàn)象小結(jié)1.通假字：北冥有魚(yú)（“冥”通“溟”，海） 2.詞性活用：怒而飛 形容詞作動(dòng)詞，振奮，用力鼓動(dòng)翅膀。鯤之大 形容詞作名詞，龐大的體形?！洱R諧》者，志怪者也。 形容詞作名詞，怪異的事物。
今義：用船舶在海洋上運(yùn)輸。
是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥
今義：一種動(dòng)物的名稱。
古義：山中的霧氣，奔騰如野馬。
古義：振奮，文中指用力鼓動(dòng)翅膀。
去以六月息者也生物之以息相吹也
其名為鯤不知其幾千里也其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪
（連詞，表選擇，是……還是……）
判斷句： 南冥者，天池也 （“……者，……也”表判斷） 《齊諧》者，志怪者也 （“……者，……者也”表判斷）
1.朗讀課文，看看課文講了幾層意思，并簡(jiǎn)單概括每層的大意。
大鵬飛上高空之后眼中的景象
2、鯤鵬的形象如何？作者從哪幾個(gè)方面描寫(xiě)大鵬這一形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析
3、作者為什么要塑造大鵬的形象？有什么現(xiàn)實(shí)意義？
大鵬是作者追求的獨(dú)立自由逍遙之精神的化身，作者很想像大鵬一樣邀游天空，遠(yuǎn)離人間是非紛爭(zhēng)。但我們也看到大鵬的逍遙并不是絕對(duì)的自由，它的行動(dòng)也“有所待”，所以作者也就表明了觀點(diǎn)：世間萬(wàn)物都是有所憑依的，是不自由的。就連宏大的能鵬也不例外，這就讓我們意識(shí)到，自由是相對(duì)的，世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由。只有遵守法紀(jì)、懂得自律的人，才會(huì)有自由的空間和生活。
4、文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？
說(shuō)明任何事物的存在都要依附于 一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。
作者在文中表明自己的觀點(diǎn)：世間萬(wàn)物都是由所憑依的，是不自由的。就連宏大的鯤鵬也不例外，這就讓我們意識(shí)到，自由是相對(duì)的，世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由。只有遵守法紀(jì)，懂得自律的人，才會(huì)有自由的空間和生活。
“逍遙游”的含義是無(wú)依無(wú)靠，無(wú)所羈絆，悠然自得，自由自在。在本文中，作者借大鵬乘風(fēng)翱翔，霧氣、塵埃等漂浮的現(xiàn)象，說(shuō)明作為形體的生命，是沒(méi)有絕對(duì)自由的，也不可能有；而人的精神，應(yīng)該是絕對(duì)自由的，表達(dá)了作者對(duì)精神自由的追求。 寓意： 任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借，它們的認(rèn)識(shí)是有局限性的。
　　說(shuō)一說(shuō)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。
1.巧借寓言，富有哲理。
莊子運(yùn)用大鵬南飛憑借風(fēng)的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風(fēng)的限制，還是有所依賴的，所以大鵬還是有所待，并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙，說(shuō)理形象，寓意深遠(yuǎn)。
2.對(duì)比鮮明，道理明確。
那些山野中的游氣(“野馬”)、飛塵(“塵?！?，空中的活動(dòng)之物(“生物”)，皆由風(fēng)相吹而動(dòng)。與鯤、鵬相比，它們實(shí)在是太渺小了，但它們要能夠動(dòng)起來(lái)，依然要有所憑借，即有所“待”。顯然，它們也沒(méi)有達(dá)到逍遙。
3.想象豐富，意境開(kāi)闊。
“大鵬”“野馬”“塵?！倍颊宫F(xiàn)了莊子豐富的想象力，想象雄奇瑰麗，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生動(dòng)的故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)它們都有所待，沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙的道理。

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北冥有魚(yú)

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