《我與地壇》同步訓(xùn)練
一、基礎(chǔ)知識(shí)1、下列詞語(yǔ)中，加粗字的注音全都正確的一項(xiàng)是(   )A.宿命（sù） 熨帖（yù） 坍圮（tān） 祈禱（qí）B.雋永（juàn） 恪守（gé） 慰藉（jiè） 蟬蛻（tuì）C.譬如（pì） 雕琢（zhuó） 荒蕪（wǔ） 剝蝕（shí）D.荒僻（pì） 猝然（zú） 坎坷（kě） 亙古（gèn）2、下列各項(xiàng)中，字形全部正確的一項(xiàng)是(   )A.滄桑 落寞 焦灼 一愁莫展B.余暇 教誨 剝蝕 玉砌雕欄C.紛紜 肆意 狼藉 莫明其妙D.暴燥 恍惚 荒僻 急于求成3、下列各句中，加粗的詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是(   )A.味道不能寫(xiě)只能聞，要你設(shè)身處地去聞才能明了。B.十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。 C.死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。D.這家商店專(zhuān)賣(mài)假冒偽劣產(chǎn)品，早已經(jīng)聲名狼藉，無(wú)人光顧。4、下列各項(xiàng)中，對(duì)《我與地壇》理解不正確的一項(xiàng)是(   )A.課文第一部分用四分之一的篇幅寫(xiě)地壇的景色，因?yàn)樗粌H僅是一座普通的“廢棄的古園”，更是被作者視為精神棲息地的家園和撫慰心靈傷痛的思想歸宿地。B.作者所謂的“宿命的味道”，就是指“我”與地壇有著相同的命運(yùn)——“園子”荒廢，“我”殘廢。C.作者癱瘓后，在十五年的漫長(zhǎng)歲月中，思想感情上經(jīng)歷了一個(gè)由苦悶、絕望到充滿(mǎn)希望的過(guò)程。D.作者以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述了他多年來(lái)在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對(duì)命運(yùn)的感悟，講述的中心是人該怎樣來(lái)看待生命中的苦難。5、對(duì)本文寫(xiě)作特點(diǎn)分析不正確的一項(xiàng)是(   )A.運(yùn)用襯托的方法，用“我”的暴怒無(wú)常襯托母親的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)。B.以日常瑣事為題材，用對(duì)比的方法突出母親的崇高形象。C.采用語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)、心理等多種描寫(xiě)手段刻畫(huà)人物。D.不是以情節(jié)曲折巧妙取勝，而是以“平淡”中提煉出的高度濃縮的情感震撼人。6、下列關(guān)于《我與地壇（節(jié)選）》的人文價(jià)值敘述不正確的一項(xiàng)是(   )A.世界上的一切都不可能完美，要以聰慧、理解和通達(dá)的眼光去看待一切。B.世界上的人和物千差方別，“殘疾”也可以造就一個(gè)豐富多彩的世界。C.所有的人都會(huì)有孤獨(dú)、痛苦，但生存的意義就在于不斷爭(zhēng)取、奮進(jìn)。D.感悟人生，識(shí)破命運(yùn)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，關(guān)注精神生態(tài)健康。7、對(duì)畫(huà)線部分的意思理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(   )A.兼著痛苦、驚恐與一個(gè)母親最低限度的祈求。（母親祈求“我”不要自尋絕路，要活下去。）B.在滿(mǎn)園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間。（既可以通過(guò)日出日落感受時(shí)間，也可以憑借地壇的鐘或其他的計(jì)時(shí)器了解時(shí)間的早晚。）C.她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài),隨光陰流轉(zhuǎn)。（母親愛(ài)“我”但不明說(shuō)，不做出來(lái)給別人看，而是蘊(yùn)藏在心中，或者在看似漫不經(jīng)心的動(dòng)作中表現(xiàn)出來(lái)。）D.幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門(mén)中的落日……（作者說(shuō)地壇中有許多東西由于人們的意志和行為而發(fā)生改變，但太陽(yáng)每天的升沒(méi)卻永不改變，以變與不變構(gòu)成對(duì)比，增強(qiáng)滄桑之感，以日的恒久反襯人世的變遷，這種手法在古代詩(shī)詞中也常見(jiàn)，如劉禹錫的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”。）8、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(   )地壇是明清帝王祭祀“皇地祗神”的所在，__________。__________，__________，__________。__________。__________。她不張揚(yáng)已有過(guò)的繁華，任憑人們從記憶中洗去那些于今看來(lái)似乎多余的影像。
①然而時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)年熱鬧場(chǎng)景而今云散煙消
②以至荒蕪冷落如同野地，忍受著被人遺忘的孤獨(dú)和寂寥
③過(guò)去每年夏至便是她的沸騰之期
④曾經(jīng)的圣地卻成了“一座廢棄的古園”
⑤她以靜物的身份聆聽(tīng)了死神的宣示，又以思想者的姿態(tài)進(jìn)入了無(wú)余之涅槃
⑥或許可以說(shuō)，地壇也經(jīng)歷了一番生死的輪回，而且最終大徹大悟A.⑤①③②④⑥ B.③①⑤⑥②④ C.③①④②⑥⑤ D.⑥③①④②⑤ 二、語(yǔ)言表達(dá)9、閱讀下面的一段文字，概括史鐵生散文的四個(gè)特點(diǎn)，每點(diǎn)不超過(guò)6個(gè)字。翻開(kāi)史鐵生的散文，你會(huì)不知不覺(jué)地被他那平實(shí)的文字所吸引，更會(huì)情不自禁地被作品中的真情所打動(dòng)。“哲理”一詞似乎是神秘的、深?yuàn)W的，但其實(shí)它就在我們身邊。史鐵生用他的筆在平實(shí)的敘述中向人們闡述了人生的哲理。畫(huà)家會(huì)用濃重的色彩和奇特的構(gòu)圖抒發(fā)悲愴情感，而史鐵生卻運(yùn)用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言來(lái)描述他的特殊經(jīng)歷，其作品在看似平實(shí)的語(yǔ)言中充滿(mǎn)悲愴。10、2010年12月31日，著名作家史鐵生因病去世。他是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一，他堅(jiān)持著精神的高度，堅(jiān)守著心靈的高貴和生命的尊嚴(yán)，堅(jiān)持著文學(xué)的崇高信念。在我們送別史鐵生 之際，請(qǐng)參照所給出的語(yǔ)句，續(xù)寫(xiě)出自己對(duì)史鐵生的理解。史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿(mǎn)的思想；他經(jīng)歷到的是________________________，帶給我們的卻是__________________；他體驗(yàn)到的是______________________，表達(dá)出的卻是__________________________。
 11、下面是關(guān)于“感恩教育”的評(píng)論文章中的一段文字。請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)寫(xiě)畫(huà)線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確，每處不超過(guò)15個(gè)字。近年來(lái)，不少學(xué)校開(kāi)展的感恩教育活動(dòng)都是要求學(xué)生給父母洗一次腳。這引發(fā)了有關(guān)人士的質(zhì)疑：①________________?中華民族是一個(gè)有著數(shù)千年文明史的偉大民族，知恩圖報(bào)是我們的傳統(tǒng)美德。②________________無(wú)疑是正確的，但是，如果不考慮學(xué)生的年齡以及生理與心理的差異和特點(diǎn)，只是簡(jiǎn)單地采?、?/span>________________，恐怕不但達(dá)不到預(yù)期的教育效果，④________________。感恩教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，而且牽涉到很多方面，它需要⑤________________。12、請(qǐng)以莊子、屈原、史鐵生為對(duì)象，仿照下面的示例各寫(xiě)一段話(huà)。要求修辭手法相同，句式基本一致。示例：魯迅是寂寞的，在濃黑的悲涼中，在麻木愚弱的民眾中，獨(dú)自彷徨吶喊；但他卻在寂寞中找到了民族真正的病根，為昏睡的國(guó)人開(kāi)出了一劑療救精神的良方。(1)莊子是寂寞的，_______________________(2)屈原是寂寞的，_______________________(3)史鐵生是寂寞的，_____________________
 13、請(qǐng)根據(jù)以下材料，為史鐵生寫(xiě)一副挽聯(lián)（不需橫批）。不超過(guò)30字。2010年12月31日凌晨3時(shí)，59歲的史鐵生因腦溢血在北京宣武醫(yī)院去世。根據(jù)史鐵生的遺愿，他的脊椎、大腦將捐出來(lái)，用于醫(yī)學(xué)研究，肝臟將捐給有需要的患者。史鐵生年輕時(shí)雙腿癱瘓，后來(lái)患腎病并發(fā)展到尿毒癥，一直靠透析維持生命。他一生著作頗多，獲得了諸多獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)。其著名散文《我與地壇》影響最大，感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。史鐵生在電影創(chuàng)作上也是成果豐碩，他所創(chuàng)作的電影劇本《死神與少女》等充滿(mǎn)詩(shī)意，并在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)，為該類(lèi)型電影的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。14、閱讀下面的文字，完成下題。散文界認(rèn)為《我與地壇》風(fēng)格獨(dú)特，向人們提供了許多散文寫(xiě)作的新的可能性，從一般意義上說(shuō)它不是與創(chuàng)作主體有一定距離的創(chuàng)作散文，就是帶有自傳、自省、自訴的意味。創(chuàng)作主體以真實(shí)的身份投入到作品之中，坦誠(chéng)地表現(xiàn)自己。在內(nèi)容上，它打破了抒情、議論與敘事、寫(xiě)景的______________，以思、辯為主導(dǎo)，而又自始至終飽含情感，從容地辟出專(zhuān)章寫(xiě)景、敘事、繪人，容量豐富，內(nèi)涵飽滿(mǎn)。在這么長(zhǎng)的篇幅里要容納這么多的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)顯然是一個(gè)關(guān)鍵。但偏偏在這一點(diǎn)上，史鐵生顯示出大將風(fēng)度，寫(xiě)得相當(dāng)_______________。他似乎無(wú)心于章法，率性而為。全文分章而列，各章之間難得見(jiàn)到起承轉(zhuǎn)合的過(guò)渡，好多章節(jié)開(kāi)端接續(xù)顯得似無(wú)關(guān)聯(lián)，個(gè)別章節(jié)似乎是通過(guò)_____________而組合進(jìn)去的，(_____________)。史鐵生是從大處著眼的，他抓住的是文章的氛圍和情調(diào)，不管各章的筆法如何，不管是思、辯，還是寫(xiě)事、記人，全都透出一股情思_____________的味道，顯得和諧而毫無(wú)齟齬。1.文中畫(huà)框的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )A.它不是一般意義上的與創(chuàng)作主體有一定距離的創(chuàng)作散文，而是帶有自傳、自省、自訴的意味。B.一般意義上說(shuō)它不是與創(chuàng)作主體有一定距離的創(chuàng)作散文，而是帶有自傳、自省、自訴的意味。C.它不是一般意義上的與創(chuàng)作主體有一定距離的創(chuàng)作散文，就是帶有自傳、自省、自訴的意味。D.一般意義上說(shuō)它不是與創(chuàng)作主體有一定距離的創(chuàng)作散文，就是帶有自傳、自省、自訴的意味。
2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )
A.間隙 自由自在 加入 深刻B.間隔 自由灑脫 嵌入 深沉
C.間隔 自由自在 嵌入 深沉
D.間隙 自由灑脫 加入 深刻
3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )A.可是所有章節(jié)在內(nèi)容上都能各自獨(dú)立，自成風(fēng)格
B.然而這些地方正是他良苦用心、獨(dú)具匠心的體現(xiàn)
C.但是整篇作品讀過(guò)去又讓我們感到生氣灌注
D.所以我們會(huì)感到整篇作品渾然一體，完美融合
15、閱讀下面的文字，完成下列各題。在殖民時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去的今天，文化以非武力方式實(shí)現(xiàn)其輻射與覆蓋。不可思議的是，我們有些人仍然不知憂(yōu)患，自我感覺(jué)甚好。“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”活動(dòng)鋪天蓋地，如“論壇”“講壇”“大講堂”，只要是“傳統(tǒng)”都在大力弘揚(yáng)之列。在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)世界的今天，用不能孕育現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，因而和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)很難沾邊的所謂“傳統(tǒng)文化”影響國(guó)民的精神世界，是一件恐怖的事情。不妨回頭看看其效果：偃旗息鼓沒(méi)幾年的“大師”們又紛紛出山，“慧眼”看風(fēng)水，芒硝治百病，治死了不少人，有關(guān)部門(mén)查究起來(lái)難度還很大。不加定語(yǔ)限制的“傳統(tǒng)文化”有個(gè)巨大的矛盾集合體，內(nèi)含積極和消極。（     ），糟粕與精華一體共生。應(yīng)該大力弘揚(yáng)的是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分——引領(lǐng)和推動(dòng)民族走向文明進(jìn)步的積極力量，而不是全部。取其精華，去其糟粕，這依然是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最高原則和唯一正確方法。（1）下列各句中的破折號(hào)和文中的破折號(hào)，作用相同的項(xiàng)是(   )A.“雷鋒精神”已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代精神文明的同義語(yǔ)，我們相信，“雷鋒精神”永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)其家鄉(xiāng)——中國(guó)。B.河面泛著粼粼的波光，這時(shí)，“嘎——”傳過(guò)來(lái)一聲水禽被驚動(dòng)的鳴叫。C.樂(lè)觀，自信，熱情活潑，心地善良——這一切都是她的優(yōu)點(diǎn)。D.“你今天真漂亮，——周末要不要去郊游呀？”李青說(shuō)道。（2）文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )A.不加定語(yǔ)限制的“傳統(tǒng)文化”有個(gè)矛盾龐大的集合體，內(nèi)含積極和消極。B.不加定語(yǔ)限制的“傳統(tǒng)文化”是個(gè)巨大的矛盾集合體，內(nèi)含積極和消極。C.不加定語(yǔ)限制的“傳統(tǒng)文化”是個(gè)巨大的矛盾集合體，內(nèi)含積極和消極兩種力量。D.不加定語(yǔ)限制的“傳統(tǒng)文化”有個(gè)巨大的矛盾集合體，內(nèi)含積極和消極兩種力量。（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )A.封建社會(huì)積累下來(lái)的兩種力量構(gòu)成了“中國(guó)傳統(tǒng)文化”B.“中國(guó)傳統(tǒng)文化”是封建社會(huì)積累下來(lái)的兩種力量的總和C.封建社會(huì)積累下來(lái)的積極和消極兩種力量代表著“中國(guó)傳統(tǒng)文化”D.“中國(guó)傳統(tǒng)文化”中的積極和消極兩種力量是封建社會(huì)積累下來(lái)的 三、現(xiàn)代文閱讀16、回想鐵生陳村①2010年的最后一天，早上八點(diǎn)半，我被手機(jī)短信鬧醒，去看，才知道史鐵生去世的消息。接著的幾天有幾十家媒體要求采訪，我一一謝絕。我自己寫(xiě)文章比記者寫(xiě)真實(shí)。②他在送我的華夏社出版的《禮拜日》一書(shū)上寫(xiě)道：陳村：這家出版社，這本書(shū)的裝幀，這本書(shū)的作者和這本書(shū)的存有者，都與殘疾有關(guān)?？磥?lái)，殘疾有可能是這個(gè)世界的本質(zhì)。鐵生八九年十月③他跟我投緣，也許因?yàn)槲覀冇邢嗨频慕?jīng)歷，都曾當(dāng)過(guò)知青，都是病退回城，都曾在里弄加工組“午餐半小時(shí)”，都屬殘疾人，都寫(xiě)作。但他站不起來(lái)了，我還能彎曲地站立和難看地短程行走，我曾跟他說(shuō)，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最好的作家。④2021年，我在《去找史鐵生》中寫(xiě)：這些年，我到北京必去看望史鐵生。在他那里坐兩三個(gè)小時(shí)，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭了。我來(lái)去匆匆，住下本可以多說(shuō)話(huà)，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的話(huà)，發(fā)動(dòng)機(jī)和輪子都?jí)牧?，維持身體的運(yùn)行很累。每周兩到三次的腎臟透析，不由分說(shuō)地打斷他的生活和思維。除了他的體力精力，除了同情他不能多抽煙，我和他的談話(huà)與常人無(wú)異，談得很快樂(lè)。殘疾其實(shí)并不缺少什么，只是不能實(shí)現(xiàn)罷了。他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節(jié)律。他是小說(shuō)家，我喜歡讀他作品的一個(gè)最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的、寬厚的。他是能超越智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛(ài)自己，愛(ài)世界。史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地。他從腿開(kāi)始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開(kāi)的命題里，時(shí)間長(zhǎng)了，成為習(xí)慣和樂(lè)趣。他的想法都是經(jīng)過(guò)推理論證的，有明晰的線索可尋。可是，聽(tīng)他說(shuō)話(huà)的人，因?yàn)樽约旱暮猛群媚I，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》《命若琴弦》。那樣的故事只有他能寫(xiě)。讀時(shí)候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。讀史鐵生的文章，和他談話(huà)，都不會(huì)越來(lái)越狹隘。他很艱難地從生存的窄縫里走出來(lái)，帶著豁然開(kāi)朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂(lè)。他不是，他完整地保存自己，依然快樂(lè)。經(jīng)過(guò)那道窄縫之后，快樂(lè)肯定不再?gòu)垞P(yáng)，應(yīng)該稱(chēng)為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無(wú)緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。⑤2011年1月4日，史鐵生六十歲生日這天，上海和北京先后開(kāi)會(huì)追思他的一生。我在復(fù)旦大學(xué)的追思會(huì)上提到“坦然”二字。史鐵生坦然地寫(xiě)他自己，他的一生透明坦蕩，讀過(guò)他作品的人知道他許多往事，也看見(jiàn)他的許多思索。那些困苦，經(jīng)受血的洗禮后成了他的資源，以此走向內(nèi)心，走通命定之路，去看他人和世界。他追問(wèn)，但不控訴，不失態(tài)。⑥這幾天重新翻看《病隙碎筆》和他送我的其他書(shū)。他將自己拆開(kāi)，思索許多有關(guān)精神的命題。關(guān)于上帝和神，關(guān)于心魂，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于有無(wú)，關(guān)于自卑，關(guān)于生死。他給世界找到的本質(zhì)是殘疾和愛(ài)情：殘疾是事物的障礙，愛(ài)情是心魂的追求。他將上帝視為同行，窺探上帝作為編劇的手藝。1998年1月，我?guī)畠喝タ磋F生。鐵生打開(kāi)電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說(shuō)自己有時(shí)也玩兩盤(pán)。這也是他的生存狀態(tài)，在死神的追逐下，他飛快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下許多豆子。這個(gè)輪椅上的人是最勇敢的人，面向真實(shí)的人生，不退縮到無(wú)知和曲解，不麻痹麻醉自己。他對(duì)許多事情興致盎然，關(guān)心新舊科學(xué)和新舊哲學(xué)，關(guān)心今夭。他的敘述強(qiáng)調(diào)邏輯，推理嚴(yán)密，用論據(jù)論證那些看似荒謬的人生命題。他一直在思索：人從哪里來(lái)，到哪里去。他從身體的不能去想精神，想靈魂。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是無(wú)法站立的人，也是最挺拔正直的人。⑦2011年1月6日，復(fù)旦大學(xué)的“史鐵生追思會(huì)”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著，如同他的作品一樣真誠(chéng)、溫暖、厚重，這樣的作家是不會(huì)死的。(有刪改)1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(   )A.第①段中作者謝絕媒體采訪，是怕記者不能真實(shí)地展現(xiàn)史鐵生的生活經(jīng)歷和性格特點(diǎn)，以免他們?cè)谖闹芯幵焯摌?gòu)。B.前半部分?jǐn)?xiě)史鐵生殘疾、飽受疾病折磨的生活狀態(tài)，意在表現(xiàn)對(duì)史鐵生命運(yùn)多舛、遭逢不幸的同情和惋惜。C.第④段引述部分中的第3段結(jié)尾引用詩(shī)句，表明史鐵生作品恰如清水洗滌靈魂，具有巨大的精神感染力。D.第⑥段提到的史鐵生教陳村女兒玩吃豆子游戲，說(shuō)明史鐵生和常人一樣也喜歡玩電腦游戲，有著廣泛的興趣愛(ài)好。2.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(   )A.作者在文中描寫(xiě)史鐵生所遭受的病痛，一方面是為了表現(xiàn)史鐵生與苦難抗?fàn)幍木窈腿〉玫某删停环矫媸菫榱吮磉_(dá)“我”對(duì)史鐵生的敬仰之情。B.第⑥段中“他是無(wú)法站立的人，也是最挺拔正直的人”簡(jiǎn)練地寫(xiě)出了史鐵生的身體狀況和心靈狀況。用對(duì)比的手法，表達(dá)了作者對(duì)史鐵生的敬仰之情。C.文章運(yùn)用了記敘、抒情、議論等表達(dá)方式，用平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言抒發(fā)著對(duì)史鐵生的懷念與追思，字里行間充滿(mǎn)著對(duì)這位不屈服于命運(yùn)的作家的敬意。D.文章結(jié)構(gòu)首尾呼應(yīng)，從初聞死訊的意外到“追思會(huì)”時(shí)的釋然，表明作者通過(guò)對(duì)亡友史鐵生的回憶，開(kāi)始對(duì)死亡、對(duì)生命有了全新的認(rèn)識(shí)。3.第②段引用史鐵生送“我”的《禮拜日》一書(shū)上所寫(xiě)的文字有什么用意？  4.有人說(shuō)“真實(shí)、哲理、情感釀成了陳村散文，使他的散文猶如一首美麗動(dòng)人的情歌”，試結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的認(rèn)識(shí)。   四、17、《我與地壇》（節(jié)選）中多處采用對(duì)比手法，有效地傳達(dá)了作者的種種感悟與思考。如：寫(xiě)地壇荒蕪但并不衰敗且充滿(mǎn)生機(jī)，與“我”的殘疾自傷對(duì)比，“我”從中找到了生存的信心和勇氣；“我”不顧母親的感受常來(lái)地壇，與母親承受痛苦且事事順著“我”對(duì)比；“我”重來(lái)地壇想看到母親的身影而母親卻已不在，與過(guò)去母親常來(lái)地壇看“我”而“我”卻不理對(duì)比，表達(dá)了“我”的自責(zé)、悔恨和對(duì)母親的懷念。請(qǐng)你恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)比的寫(xiě)作手法，寫(xiě)一段300字左右的文字。表達(dá)自己對(duì)種花的感悟。
參考答案1、答案：A解析：B項(xiàng)，“恪”應(yīng)讀“kè”。C項(xiàng)，“蕪”應(yīng)讀“wú”。D項(xiàng)，“猝”應(yīng)讀“cù”。2、答案：B解析：A項(xiàng)，“一愁莫展”應(yīng)該是“一籌莫展”。C項(xiàng)，“莫明其妙”應(yīng)該是“莫名其妙”。D項(xiàng)，“暴燥”應(yīng)該是“暴躁”。3、答案：A解析：A項(xiàng)語(yǔ)句的語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)需要自己到現(xiàn)場(chǎng)去聞才可以，所以應(yīng)將“設(shè)身處地”改為“身臨其境”。4、答案：B解析：B項(xiàng)，理解錯(cuò)誤。作者所謂的“宿命的味道”，不僅是指“我”家與地壇很近，“我”與地壇有著相同的命運(yùn)——“園子”荒廢，“我”殘廢，更是指地壇頑強(qiáng)的生命力給了“我”重新生活的勇氣。故選B。5、答案：B解析：B項(xiàng)“對(duì)比”的方法不當(dāng)，節(jié)選部分突出的特點(diǎn)是通過(guò)心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)思考人生、塑造母親的形象。6、答案：B解析：B項(xiàng)偏離了文章主旨，本文通過(guò)對(duì)人生的思考，意在探討人類(lèi)在生與死面前，應(yīng)該有怎樣的態(tài)度和精神。7、答案：B解析：B項(xiàng)中對(duì)“時(shí)間”理解得太表面化了，作者表達(dá)的是對(duì)生命長(zhǎng)度的感悟。8、答案：C解析：解答此類(lèi)題，可結(jié)合語(yǔ)段上下文具體語(yǔ)境，根據(jù)所給語(yǔ)句中的內(nèi)在聯(lián)系及時(shí)空語(yǔ)序、邏輯語(yǔ)序、陳述對(duì)象一致、句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)等來(lái)分析推理。語(yǔ)段描述的是古代明清時(shí)期的地壇，故第一空應(yīng)從地壇在古代的曾經(jīng)輝煌的角度去選擇，由此可得出③應(yīng)在前面；其他語(yǔ)句均為描述地壇如今的命運(yùn)的，與前文具有轉(zhuǎn)折關(guān)系，由此可得出①排在③后；然后再根據(jù)地壇現(xiàn)狀選出②④，由“曾經(jīng)”“以至”可得出先④后②；⑥⑤具有遞進(jìn)關(guān)系。故選C。9、答案：[示例]①文字平實(shí)；②感情真摯；③具有哲理；④充滿(mǎn)悲愴。解析：本題考查壓縮語(yǔ)段的能力。解答本類(lèi)題應(yīng)先通讀全文，了解文段層次，注意每個(gè)句子中的關(guān)鍵詞，特別是一些評(píng)價(jià)性詞語(yǔ)，如談到史鐵生的文字時(shí)的“平實(shí)”，談到其作品情感時(shí)的“真情”，談到作品內(nèi)容時(shí)的“哲理”，談到語(yǔ)言時(shí)的“悲愴”，在此基礎(chǔ)上加以概括即可，注意字?jǐn)?shù)限制。10、答案：（示例）生存的窄縫里的艱難     豁然開(kāi)朗的喜悅     生命的苦難     存在的明朗和歡樂(lè) 11、答案：①難道感恩就只是給父母洗腳嗎；②學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育；③“一刀切”的模式；④反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒；⑤學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同努力解析：本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。在語(yǔ)段中把句子補(bǔ)充完整，我們要弄清語(yǔ)段的主要內(nèi)容，再結(jié)合一些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)及上下文的暗示，答案還是比較容易寫(xiě)出的。例如第①處前面的內(nèi)容提示我們要對(duì)上述感恩活動(dòng)用疑問(wèn)句質(zhì)疑，我們可以寫(xiě)成“難道感恩就只是給父母洗腳嗎?”通讀文段可知，第②空后面“無(wú)疑是正確的”肯定了學(xué)校開(kāi)展感恩教育活動(dòng)的行為，第②空可以填“學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育”之類(lèi)的句子。第③空前面說(shuō)“如果不考慮學(xué)生的……差異和特點(diǎn)”，說(shuō)明不少學(xué)校對(duì)學(xué)生的感恩教育活動(dòng)忽視了學(xué)生的差異性——都是要求學(xué)生給父母洗腳，這種做法是“一刀切”。再如第④處，前面“恐怕不但……”提示我們應(yīng)寫(xiě)出負(fù)面效應(yīng)，我們可以寫(xiě)成“反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒”。第⑤空前面說(shuō)感恩教育牽涉到很多方面，而對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育需要學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)共同努力，第⑤空可以填“學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同努力”。12、答案：（示例）（1）（莊子是寂寞的，）在喧囂的時(shí)代里，在窘迫的生活中，默默修身養(yǎng)性；但他卻在寂寞中頓悟出了逍遙的真諦，為無(wú)路可走的人們打開(kāi)了一扇開(kāi)向清風(fēng)明月的窗。（2）（屈原是寂寞的，）在權(quán)貴的排擠下，在世人的不解中，獨(dú)自苦苦尋覓；但他卻在寂寞中堅(jiān)守著高潔忠貞的靈魂，為世人皆醉的社會(huì)點(diǎn)亮了一盞上下求索的燈。（3）（史鐵生是寂寞的，）在病痛的折磨下，在蕭瑟寂靜的地壇里，苦苦掙扎思索；但他卻在寂寞中領(lǐng)悟了人生的意義，為失意消沉的人們找到了一扇通向幸福的門(mén)。13、答案：斯人已逝，地壇只剩舊跡；英靈宛在，文壇永存福音。14、答案：1.A2.B3.C解析：1.本題考查辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)框的句子有兩處語(yǔ)病：一是語(yǔ)序不當(dāng)，“一般意義上”應(yīng)是用來(lái)修飾“創(chuàng)作散文”的，應(yīng)將“從一般意義上說(shuō)”改為“一般意義上的”，并將其置于“它不是”之后，據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)；二是搭配不當(dāng)，“不是……，就是……”表示選擇關(guān)系，“不是……，而是……”表示并列關(guān)系，此句要強(qiáng)調(diào)的是《我與地壇》在創(chuàng)作風(fēng)格上與其他散文的不同，是一種并列關(guān)系，應(yīng)用“不是……，而是……”，據(jù)此排除C項(xiàng)。故選A。
2.本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。先看第一空：“間隙”指中間空著的不大的地方或尚未占用的不長(zhǎng)的時(shí)間；“間隔”作為名詞指事物在空間或時(shí)間上的距離，作為動(dòng)詞指隔開(kāi)，隔絕。根據(jù)上文“打破了抒情、議論與敘事、寫(xiě)景”可知應(yīng)選“間隔”，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)。再看第二空：“自由灑脫”指(言談、舉止、風(fēng)格)自然，不拘束；“自由自在”形容安閑舒適，沒(méi)有任何拘束和限制。此處要說(shuō)明史鐵生寫(xiě)作率性而為，無(wú)心于章法，應(yīng)用“自由灑脫”，據(jù)此排除C項(xiàng)。故選B。
3.本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此處語(yǔ)境談的是行文結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。從上文“他似乎無(wú)心于章法，率性而為”“難得見(jiàn)到……似無(wú)關(guān)聯(lián)”可以看出補(bǔ)寫(xiě)的句子應(yīng)是一個(gè)轉(zhuǎn)折句，達(dá)到先抑后揚(yáng)的效果，據(jù)此排除D項(xiàng)。上文談到“分章而列”“好多章節(jié)”“個(gè)別章節(jié)”等結(jié)構(gòu)布局上的特點(diǎn)，應(yīng)是想要強(qiáng)調(diào)整篇作品所收到的藝術(shù)效果，故排除A、B兩項(xiàng)。故選C。
15、答案：（1）A；（2）C；（3）B解析：（1）文中的破折號(hào)和A項(xiàng)中的破折號(hào)都標(biāo)示解釋說(shuō)明。B項(xiàng)，標(biāo)示聲音的延長(zhǎng)。C項(xiàng)，標(biāo)示總結(jié)上文。D項(xiàng)，標(biāo)示話(huà)題的轉(zhuǎn)換。（2）文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇侵^語(yǔ)“有”使用不當(dāng)，通過(guò)分析可知，語(yǔ)段說(shuō)的是“傳統(tǒng)文化”是個(gè)巨大的矛盾集合體，糟粕和精華共存，應(yīng)將“有”改為“是”；二是成分殘缺，應(yīng)在“消極”后加“兩種力量”。據(jù)此即可得出答案。（3）依據(jù)后文“糟粕與精華一體共生”可知，括號(hào)內(nèi)的句子的論述對(duì)象應(yīng)是“中國(guó)傳統(tǒng)文化”，據(jù)此即可得出答案。16、答案：1.C；2.D；3.①《禮拜日》一書(shū)上所寫(xiě)的文字意在表達(dá)身體的殘疾、生活的磨難、人生的挫折，生活的不完美等是個(gè)人無(wú)法避免的客觀存在，表現(xiàn)了史鐵生面對(duì)身體殘疾和自身苦難的坦然、樂(lè)觀的態(tài)度。②為了引出下文對(duì)史鐵生熱愛(ài)生命、樂(lè)觀感恩、勇敢面對(duì)困難等精神的記敘、議論。4.①真實(shí)：這篇文章是陳村以朋友的角度寫(xiě)的自己與史鐵生之間的交往，反映出史鐵生真實(shí)的生活和思想。同時(shí)，因?yàn)樽髡吆褪疯F生有相似的經(jīng)歷，所以作者在文章中表達(dá)的情感也是真實(shí)而真摯的。②哲理：這篇文章的語(yǔ)言富有哲理性，耐人尋味，字里行間透露出作者對(duì)史鐵生的思想的理解與體悟。③情感：文中在回想史鐵生的記述中，有很多的議論，這些議論從史鐵生對(duì)生命的思索、樂(lè)觀感恩的精神、勇敢面對(duì)困難的品質(zhì)三方面表達(dá)了作者對(duì)史鐵生的敬仰之情。
解析：1.本題考查分析文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“以免他們?cè)谖闹芯幵焯摌?gòu)”于文無(wú)據(jù)。根據(jù)原文第①段可知，作者決定自己寫(xiě)文章來(lái)紀(jì)念史鐵生，只是因?yàn)樽髡哂X(jué)得自己寫(xiě)文章更能反映出真實(shí)的史鐵生。B項(xiàng)，“意在表現(xiàn)對(duì)史鐵生命運(yùn)多舛、遭逢不幸的同情和惋惜”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第②③④段可知，“前半部分?jǐn)?xiě)史鐵生殘疾、飽受疾病折磨的生活狀態(tài)”意在表現(xiàn)史鐵生的樂(lè)觀豁達(dá)。D項(xiàng)，文中第⑥段寫(xiě)“玩吃豆子游戲”，不僅反映了史鐵生的日常生活狀態(tài)，更表現(xiàn)了史鐵生與疾病抗?fàn)幍念B強(qiáng)意志和積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，而非說(shuō)明“史鐵生和常人一樣也喜歡玩電腦，有著廣泛的興趣愛(ài)好”。2.本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。D項(xiàng)，“表明作者……開(kāi)始對(duì)死亡、對(duì)生命有了全新的認(rèn)識(shí)”于文無(wú)據(jù)。作者通過(guò)對(duì)亡友史鐵生的回憶，表達(dá)了對(duì)朋友的懷念之情，以及對(duì)朋友不屈服于命運(yùn)的敬意。文中并沒(méi)有體現(xiàn)出作者開(kāi)始對(duì)死亡、對(duì)生命有了全新的認(rèn)識(shí)。3.本題考查探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。史鐵生在《禮拜日》一書(shū)上所寫(xiě)的文字，重點(diǎn)是最后一句話(huà)“看來(lái)，殘疾有可能是這個(gè)世界的本質(zhì)”。理解這句話(huà)的含意可以結(jié)合下文，如第④段中引述部分的第2段“殘疾其實(shí)并不缺少什么，只是不能實(shí)現(xiàn)罷了”、第⑥段“他給世界找到的本質(zhì)是殘疾和愛(ài)情：殘疾是事物的障礙，愛(ài)情是心魂的追求”分析，這些文字意在表達(dá)身體的殘疾、生活的磨難、人生的挫折、生活的不完美等是個(gè)人無(wú)法避免的客觀存在，即世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是有缺憾的，史鐵生通過(guò)自己的殘疾看到生活不完美的本質(zhì)，表現(xiàn)了史鐵生面對(duì)身體殘疾和自身苦難的坦然、樂(lè)觀的態(tài)度。從結(jié)構(gòu)上講，作者引用這段文字，意在引出下文對(duì)史鐵生熱愛(ài)生命、樂(lè)觀感恩、勇敢面對(duì)困難等精神的記敘、議論。4.本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，要先理解題目中所說(shuō)的“真實(shí)、哲理、情感”，然后依據(jù)文本內(nèi)容，分條作答。從內(nèi)容上看，本文是作者陳村以史鐵生朋友的身份寫(xiě)的，文章寫(xiě)了史鐵生贈(zèng)給作者華夏社出版的《禮拜日》，并在上面題字，以及作者到北京史鐵生家中與他交流，還有史鐵生教作者的女兒玩游戲等情節(jié)，都可以反映出史鐵生真實(shí)的生活和思想。從思想上看，這篇文章又是富有哲理的，如文中第④段中引述部分的第4段“經(jīng)過(guò)那道窄縫之后，快樂(lè)肯定不再?gòu)垞P(yáng)，應(yīng)該稱(chēng)為喜悅了”、第⑥段最后一句“他是無(wú)法站立的人，也是最挺拔正直的人”，表現(xiàn)了作者對(duì)史鐵生的理解與追憶。從情感上看，文中在回想史鐵生的記述中有很多的議論性語(yǔ)句，比如文中第③段“在我眼里，史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最好的作家”、第④段中引述部分第4段“他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝”、第⑦段“照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著，如同他的作品一樣真誠(chéng)、溫暖、厚重。這樣的作家是不會(huì)死的”。這些議論從史鐵生對(duì)生命的思索、樂(lè)觀感恩的精神、勇敢面對(duì)困難的品質(zhì)三方面表達(dá)了作者對(duì)史鐵生的敬仰之情。據(jù)此分別概括即可。17、答案：【寫(xiě)作示例】我喜歡花，卻沒(méi)有侍弄花的閑情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有時(shí)要點(diǎn)兒草花種種。有一種太陽(yáng)花又名死不了，開(kāi)花時(shí)五色繽紛，雜在草間很好看。種了幾次，都不成功?！斑B死不了都種死了，你真有能耐。”我常這樣自嘲。玉簪花卻不同，從不要人照料，只管自己蓬勃生長(zhǎng)。往后院月洞門(mén)小徑的兩旁，隨便移栽了幾個(gè)嫩芽，次年便有綠葉白花，點(diǎn)綴著夏末秋初的景致。我的房門(mén)外有一小塊地，原有兩行花，現(xiàn)已成一片，綠油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦朧中，一柄柄白花擎起，隱約如綠波上的白帆，不知駛向何方。有些植物的繁茂枝葉中，會(huì)藏著一些小活物，嚇人一跳。玉簪花下卻總是干凈的?？赡芤驓馕兜木壒剩蝗菹x(chóng)豸近身。花開(kāi)有十幾朵，滿(mǎn)院便飄著芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那種清香。它的香比較強(qiáng)，似有醒腦的作用。采幾朵放在養(yǎng)石子的水盆中，房間里便也飄散著香氣，讓人減少幾分懶洋洋，讓人心里警惕著：秋來(lái)了。 

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