他，是中國詩人隊伍里的游俠。橫掃中原山水大地，狂飆突進。洞庭煙波，赤壁風云，蜀道猿啼，浩蕩江河，豪氣縱橫，靈動飛揚。 他，仗詩走天涯，飲酒闖天下。“盛唐詩酒無雙士,青蓮文苑第一家”；“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”；“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣。繡口一吐， 就是半個盛唐”。他的豪放曠達無人能及,他的飛逸瀟灑無人能比。一揮寬舒袂袖即成一派洪流猛浪。 同學們，你們知道他是誰嗎？
李白，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時（5歲時）隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。
“五歲育六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。有遠大的抱負，“愿為輔弼”、“安社稷”、“濟蒼生”。20歲后，蜀中漫游，二十五歲起“辭親遠游”，仗劍出蜀。天寶元年42歲應(yīng)召赴長安，賀知章一見，稱為謫仙人，薦于唐玄宗，唐玄宗“降輦步迎”，待詔翰林。被排擠出京后，漫游江湖間，761年，請纓殺敵，因病折回。次年，病死當徒，初葬采石磯。其詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)私素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。
印象李白（701——762）
讀書和任俠時期（25歲前）“山隨平野盡，江入大荒流” 仗劍遠游（42歲前）“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?長安三年（44歲）“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人” 再度漫游（到55歲） 身經(jīng)戰(zhàn)亂（ 安史之亂 ）
1.開元十八年(730年)，李白第一次入長安，到各個王公貴族府上投遞自 己的作品，望其門而不得入，敗興而歸。2.天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗召 李白進宮。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒 謗于玄宗，2年后被賜金放還。3.天寶十二年（754年），李白第三次來到長安。這次是為了向朝廷告發(fā) 安祿山造反之事，同時進獻濟時之策，實現(xiàn)他濟蒼生、安社稷的夙愿。結(jié)果碰上朝廷正在處置“誣告”安王爺謀反的罪犯，遂打消了揭發(fā)念頭。
這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光?？墒抢畎讻]有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
古體詩：古體詩是與近體詩相對而言的詩體，近體詩形成前的各種詩歌體裁，也稱古詩、古風。除需用韻之外，不受格律限制。從詩句的字數(shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等；詩句字數(shù)不整齊的古詩，稱為“雜言古詩”。雜言，也就是長短句，從三言到十一言，可以隨意變化。不過，篇中多數(shù)句子還是七言，所以雜言算是七言古詩。雜言詩由于句子的長短不受拘束，給人一種奔放排奡的感覺。
該詩的另一個標題為“夢游天姥山別東魯諸公”，全詩是通過記敘“夢游天姥”的經(jīng)歷，來“留（詩）（贈）別（東魯諸公）”。夢游就是夢中游覽；天姥就是天姥山，在今天的浙江新昌的東面，傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。吟，本意就是吟詠，也就是作詩后來作為一種詩體的名稱，即樂府詩的一種體裁。?和“歌”“行”相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等。留別：臨行贈言?！八蛣e詩”和“留別詩”都寫離別時的離愁別緒；送別詩是送者所作，留別詩是離者所作。
初讀：理字音、讀節(jié)奏、把握內(nèi)容。
讀準下列漢字的讀音。
天姥 ( ) 天臺（ ） 剡（ ）溪 淥（ ）暝（ ） 殷( )栗( ) 澹( )扉( ) 訇（ ）鸞( ) 屐（ ）
mǔ tāi shàn lùmíng yǐnlì dànfēi hōngluán jī
解釋下列字詞的含義。 明滅： 橫： 拔： 因： 淥： 清：
忽明忽暗。直插。超出。依據(jù)。清。凄清。
青云梯：暝：殷：栗：青青：澹澹：
指直上云霄的山路。日落，天黑。動詞，震響。驚，使動用法。黑沉沉的。波浪起伏的樣子。
列缺：扉：訇然：青冥浩蕩：金銀臺：云之君：鸞回車：
閃電。門扇。 形容聲音很大。 青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠大的樣子。 金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。 云里的神仙。 鸞鳥駕著車。
恍：覺時：向來：東流水：摧眉折腰：
恍然，猛然。 醒時。 原來。 像東流的水一樣一去不復(fù)返。 低頭彎腰。摧眉，即低眉。
?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。 世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
?？?談/瀛洲，煙濤/微茫/信/難求；越人/語/天姥，云霞/明滅/或/可睹。天姥/連天/向天/橫，勢拔/五岳/掩/赤城。天臺/四萬/八千/丈，對此/欲倒/東南/傾。我欲/因之/夢/吳越，一夜/飛度/鏡湖/月。湖月/照/我影，送我/至/剡溪。謝公/宿處/今/尚在，淥水/蕩漾/清猿/啼。腳著/謝公/屐，身登/青云/梯。半壁/見/海日，空中/聞/天雞。千巖/萬轉(zhuǎn)/路/不定，迷花/倚石/忽已/暝。熊咆/龍吟/殷/巖泉，栗/深林兮/驚/層巔。云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生煙。列缺/霹靂，丘巒/崩摧。洞天/石扉，訇然/中開。青冥/浩蕩/不見/底，日月/照耀/金銀/臺。霓/為衣兮/風/為馬，云之君兮/紛紛/而來下?；?鼓瑟兮/鸞/回車，仙之人兮/列/如麻。忽/魂悸/以魄動，恍/驚起/而長嗟。惟/覺時之/枕席，失/向來之/煙霞。世間/行樂/亦/如此，古來/萬事/東流/水。別君/去兮/何時/還？且放/白鹿/青崖/間，須行/即騎/訪/名山。安能/摧眉/折腰/事/權(quán)貴，使我/不得/開心顏？
?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。 海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。 我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 我腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已晚。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。 熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，“訇”的一聲從中間打開。洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。 用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊密密如麻。忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！ 人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠去東魯啊，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！
思考，這首詩可以分為幾部分？每部分寫了什么內(nèi)容？明確：全詩分為三部分。（1）第一段：入夢緣由。（2）第二段：夢游幻境：飛度鏡湖—登山覽勝—洞天仙境—夢醒若失。（3）第三段：抒情言志，出夢慨嘆：蔑視權(quán)貴。揭示全詩主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？
入夢緣由——入夢——夢醒
思考： 1.為何從“瀛洲”談起？2.除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？??
思考：1.既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？
明確：襯托，以虛襯實。 增添天姥山神話色彩， 勾起了作者神游天姥的念頭。
2.除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？??
明確：五岳、赤城、天臺。 襯托天姥山的高大雄偉。
?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
描寫天姥山的神奇和高大， -----交待入夢之由
自由閱讀第一部分，爭取背誦
　　第一部分背誦提示：　　?！?，煙……　　越……，云……　　天姥……，勢拔……　　天臺……，對此……
第二段共描繪了幾幅圖景？請注意以時間和地點為序,將幾幅畫面找出來，并點出這些畫面的特點？
【說夢、賞夢】從夢境的四幅畫面入手，體會詩作的主要意境
意境的賞析思路：①景——尋意象 ②境——組畫面 ③情——品情感
示范： 月夜剡溪 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。意象：湖、月、影、溪水、猿聲 特點：清幽表述：（我因神奇的傳說，而進入夢幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飛度過明鏡似的鏡湖。皎潔的月色襯著我飛度的身影，伴我抵達剡溪。我降落在謝靈運當年歇息的地方，眼前清波蕩漾，耳畔猿聲清亮。這是一幅清麗恬靜幽美的畫面，詩人沉浸其中，充滿愉悅神往。表述要點：※景物、畫面需突出特征 ※在描摹出圖景后，用一句簡練的話語概括這些景物所營造的情境的氛圍特點 ※詩人的情感隱含在畫面中要細心領(lǐng)會
明確：李白借謝靈運來寫自己，也表達 了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。
思考：詩人為何提到“謝公”？
謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。
白晝山中登臨所見：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 意象：日出、天雞、千巖、迷花 特點：壯美 表述：我腳著謝靈運當年特制的登山木屐，徑直攀上高聳入云的山階。半山腰處正遇遠方的海面一輪旭日噴薄而出，空中回蕩著天雞高亢的鳴叫。山中萬花迷眼，我在奇石間盤旋，不知不覺中暮色降臨。這是一幅雄奇壯美的畫面，詩人為之迷醉神蕩，樂而忘返。
“半壁見海日，空中聞天雞”詩人用什么手法寫出了天姥山什么特點？
傍晚山中 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙 特點：恐怖表述：夜來臨，熊在咆哮，龍在長吟，震蕩著巖石山泉，使幽深的樹林戰(zhàn)栗，叫層層山巔震驚。烏云低垂，山雨欲來。水波蕩漾，煙靄迷蒙。這是一幅驚悚震撼的畫面，詩人為之驚悸。
夜晚仙府列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。意象：霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風馬、云君紛紛、虎鸞、仙人如麻 特點：歡樂 忽然，閃電劃破夜空，驚雷震碎峰巒。神仙洞府的大門在巨聲中閃開。洞府里青空寥闊，深不見底，金銀臺上，日月輝映，金碧輝煌。看誰來了？絢麗的云霞為裳，浩蕩的清風作馬，云神紛紛降臨了。猛虎彈起琴瑟啊，鳳鸞駕起了車，仙人濟濟一堂，直覺得眼花繚亂。這是一幅富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂融融的畫面，讓人驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩人極度興奮愉快的心情。
就整體而言，詩人為我們描繪了一個什么樣的夢境？詩人的心情如何？
詩人為我們描繪了一個離奇變幻、五彩繽紛的夢境。詩人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引， “心顏”大開，幸福無比。
詩人夢醒后的心情怎樣的，從哪些詞語中可看出來？
明確：“長嗟”、“惟”、“失”反映了詩人從夢中驚醒后面對著現(xiàn)實時的痛苦惆悵.
分析夢境的情感由來???這個夢境從表層看來，景是虛的，然而我們知道夢某種程度上是現(xiàn)實的折射，反映著人的一種情感需求，比方說《牡丹亭》游園驚夢，比方說莊生夢蝶，你認為，李白何以要用這樣一個夢境留別友人，他想表露一種什么樣的心緒？
1、夢境中的奇幻壯美是超越于現(xiàn)實的理想世界，是李白心中的“桃花源”。 對理想世界的神往追求正反襯出詩人對現(xiàn)實世界的失望憎惡。
2、夢境暗合了他的人生，這個夢境也可以理解為他原本向往的布衣一日為公卿的理想.他尋夢,帶著向往之情來到了長安,也曾得夢,有過類似“仙之人兮列如麻”歡樂的場景,可是最終夢想破滅，他被賜金放還,一切盛大歡樂的場面戛然而止.夢醒了，現(xiàn)實冰冷殘酷。 作者借這個夢表達了一種“人生如夢”之感。
李白何以要用這樣一個夢境留別友人，他想表露一種什么樣的心緒？
李白早年就有濟世安邦的抱負，?但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，?結(jié)交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，?寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖?月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他熱切向往的上流社會原來是那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“?云青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者?？傊瑹o論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。
詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。
厭惡黑暗現(xiàn)實
夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡與不滿,對自由的追求。為醒后的透悟、厭棄、消極、隱逸做鋪墊。
齊讀第二部分，爭取背誦
背誦提示：我欲……，一夜……。湖月……，送我……謝公……，淥水……。腳著……，身登……半壁……，空中……。千巖……，迷花……熊咆……，栗深……。云青……，水澹……
列缺……，丘巒……。洞天……，訇然……青冥……，日月……。霓為……，云之……虎鼓……，仙之…….。忽……，恍……， 惟覺時 ……，失向來 …….。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。 別君去兮何時還？且放白鹿青崖間， 須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開心顏！
面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？
明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的 感傷情緒。
明確：絕不與惡勢力妥協(xié)，保持自己的獨 立人格，同時也顯露出詩人逃避現(xiàn) 實的消極遁世的思想。
“且放”兩句，詩人表明了自己什么志向？
“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？
明確：蔑視權(quán)貴的性格和強烈的反抗精神。
自由閱讀第三部分，爭取背誦
　　　第三部分背誦提示：世間……，古來……。別君……，且放……，須行……。安能……，使我……。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
由寫夢轉(zhuǎn)入寫實，揭示全詩的中心意思。這是由夢醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。
填 空：入夢的原因是：由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：揭示全詩主題的兩句詩是：
“海客談瀛洲，……對此欲倒東南傾”
“忽魂悸以魄動，……失向來之煙霞”
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”
再讀：理解文章主旨、把握詩人形象。
1.全詩的“詩眼”是哪兩句？你覺得本詩主要是寫夢游天姥山還是另有意圖？明確：“詩眼”是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”　另有意圖。其實，詩人是借夢游天姥山之事來抒發(fā)自己遭受排擠、被放出京的憤懣之情。
最后兩句，是全詩的詩眼，點明了主題。人們對此有兩種觀點：一則認為表現(xiàn)了其消極避世、向往自由的思想；一則認為表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴、譏諷現(xiàn)實的思想。你怎么看呢？明確　李白的消極避世，卻又不像桃花源式的完全置身于世外；他譏諷現(xiàn)實，卻又不像屈原那般憤世嫉俗?？偟膩碚f，李白身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用世，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。李白在被權(quán)貴排擠壓制后，看透了朝廷及官場黑暗，他意識到自身的個性難與權(quán)貴為伍，更不愿過摧眉折腰、阿諛奉迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，絕塵而去，浪跡名山大川之間，活出自己率性、自由的人生風采。
2．詩人游的是天姥山，卻首先談瀛洲，有何用意？作者是怎樣來表現(xiàn)天姥山的高峻的？明確：首先就用“煙濤微?！钡腻薜碾y求、難得來側(cè)面襯托天姥山的可睹、可尋，這便是陪襯、鋪墊的手法，這使詩一開始就帶有神奇的色彩。作者將它與五岳、赤城、天臺進行比照，運用夸張手法將其高聳的樣子寫得淋漓盡致。它縱可連天，橫可遮天，五岳、赤城不在話下，萬丈天臺拜倒其腳下。詩人開篇就營造了一個神奇的氛圍，將我們一步步引向那夢幻般的神仙境界。
3．“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”十句詩描繪了夢中所說的洞天仙境的景象，那么詩人所描繪的洞天仙境具有怎樣的特點？詩人為什么要描繪這樣的景象？明確：?、僭娙送ㄟ^奇詭瑰麗的想象，以超越塵俗的意象，創(chuàng)造了一個神奇壯麗的洞天仙境。②“夢中的洞天仙境”象征著詩人追求的理想境界，寫仙境主要是反襯社會現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗社會現(xiàn)實的厭惡。
4．詩的最后一段詩人直抒胸臆，抒發(fā)自己對人生、社會的感嘆?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”兩句反映了詩人怎樣的人生態(tài)度？明確　這兩句詩和上文中的“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”相呼應(yīng)，包含著詩人的失意與深沉的感慨，夢醒之后對仙境的留戀及惋惜。
作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想象描繪了夢游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風格。全詩通過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時，也反映了他消極的避世態(tài)度。
全詩塑造了一個位怎樣的詩人形象？明確：傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿向往。
三讀：分析詩歌藝術(shù)特色、總結(jié)文言知識
1．奇特的構(gòu)思這首留別詩，突破了古代這類詩大都寫離愁的陳規(guī)舊俗，別出心裁地用“夢游”這一奇特的方式來構(gòu)思全詩。全詩圍繞一場游仙的夢幻而寫，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出夢游；再由天姥引出仙洞，由夢醒而生感慨。這樣從現(xiàn)實到夢境，又從夢境到現(xiàn)實，借描繪仙境的美好，以揭示現(xiàn)實的丑惡；借抒發(fā)對理想的追求，以顯示對權(quán)貴的憎惡；借惜別的機會賦詩，卻寫訪游名山，以明自己的斗志，來表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的主題。
2．豐富的想像詩人馳騁想像的野馬，徜徉在奇山秀水之間，描繪出一幅幅瑰麗變幻的奇景。其中有月光皎潔、淥水蕩漾、白鹿青崖、鏡湖映影的靜幽之感，也有海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美晨光，有“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”的勝景，也有電閃雷鳴、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧的夜間奇景，還有瓊樓銀臺、雍容和諧、富麗堂皇的仙府。奇景異境，變幻迭出。詩人構(gòu)思出一幅幅夢游中的奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象，真可謂“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。
3．大膽的夸張本詩所描寫的夢游，所表達的熾熱情感，充分體現(xiàn)了詩人的夸張才能，他把想像中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動魄。如天姥山橫空聳立，山勢超越了以險峻聞名的五岳，遮掩了高聳的赤城山，甚至連一萬八千丈的天臺山也拜倒在天姥山的腳下。詩人以夸張、烘托的手法，極言天姥山之高。尤其是“橫”“拔”“掩”三字，氣象博大，生動有力，突出了天姥山的高大雄奇，描繪出了天姥山橫空出世的高大形象和磅礴氣勢。
4.句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。?全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實自然，例如“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強的表現(xiàn)力。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是對李白詩歌語言最生動的形容和概括。
1.詞類活用對此欲倒東南傾　方位名詞作狀語，向東南洞天石扉，訇然中開　方位名詞作狀語，從中間云青青兮欲雨　名詞作動詞，下雨虎鼓瑟兮鸞回車　名詞作動詞，彈奏栗深林兮驚層巔　動詞的使動用法，使……戰(zhàn)栗；使……震驚2.古今異義煙濤微茫信難求古義：的確，實在;今義：指書信。云霞明滅或可睹古義：暗;今義：消滅，熄滅。勢拔五岳掩赤城古義：超出;今義：抽出。3.通假字列缺霹靂　“列”同“裂”，分裂
課后拓展延伸：積累名句李白名句積累：(1)白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！肚锲指琛?2)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布》(3)桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——《贈汪倫》(4)花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！对孪陋氉谩?5)人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！缎葜x朓樓餞別校書叔云》(6)君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！秾⑦M酒》(7)抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！缎葜x朓樓餞別校書叔云》(8)燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺?！侗憋L行》(9)仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。——《南陵別兒童入京》(10)我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。——《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
（1）謝公屐《南史·謝靈運》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方，他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒；上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。謝靈運：吳越會稽人，山水詩派的開創(chuàng)者。
（2）三山五岳三山是傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲；五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山；五岳各具特色：東岳泰山之雄，西岳華山之險，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻。五岳是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，它們以象征中華民族的高大形象而名聞天下。三山五岳在中國雖不是最高的山，但都高聳于平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻。東、西、中三岳地處黃河附近，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方，對中華民族的文化發(fā)展有重要的意義。
（3）三座仙山：蓬萊、瀛洲、方丈。（《山海經(jīng)》）（4）天姥：相傳道教有“三十六洞天，七十二福地”之說，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居處游憩之地。
閱讀下面兩首唐詩，完成下列各題。贈李白魯郡東石門送杜二甫杜甫李白秋來相顧尚飄蓬，醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺。來就丹砂愧葛洪。何時石門路，重有金樽開？痛飲狂歌空度日，秋波落泗水，海色明徂徠。飛揚跋扈為誰雄？飛蓬各自遠，且盡手中杯?。ㄗⅲ┨鞂毴d（744年）杜甫與賜金放還的李白在洛陽相識，遂相約同游梁宋。天寶四載(745年)同游齊趙，同年秋，兩人在魯郡（今山東兗州）東石門相別，杜甫寫了贈詩，李白寫了別詩。葛洪，東晉道士，自號抱樸子，入羅浮山煉丹。問題：請結(jié)合對這兩首詩的理解，概括出李白這一人物的形象特點。
明確①才氣縱橫，狂放傲岸（或狂放不羈、豪邁狂放）：杜詩三、四句是說李白盡日痛飲狂歌，可見狂放不羈；心雄萬夫，可見濟世之才。②懷才不遇，漂泊淪落：杜詩“飄蓬”句，李詩“飛蓬”句，均見李白如蓮飄零；“飛揚跋扈為誰雄”可見李白不受重用，懷才不遇。③嗜酒如命，熱愛山水：兩首詩飲酒句“痛飲狂歌”“醉別”可見嗜酒情懷，李詩“登臨遍池臺”“秋波落泗水，海色明徂徠”可見其熱愛山水情懷。④重情重義，珍惜友情：攜手同游，別時痛飲。

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8.1 夢游天姥吟留別

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