
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
“析義至精”“用法至密”
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
若是一段論辯,其要達到的結論涉及某事物令人陌生的特點,則可以訴諸另一眾所周知的事物的與其相似的性質(zhì),這便叫類比論證。 ——【美】尼爾·布朗等《走出思維的誤區(qū)》
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。 ——劉禹錫《陋室銘》
善用論證方法論證思路嚴密
孟子所處的時代,是一個“上下交征利”的時代?!睹献印ち夯萃跎稀分杏涊d:孟子見梁惠王。王曰:“叟,不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?”孟子對曰:“王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身。上下交征利,而國危矣。”
文天祥即將受刑,為絕筆《自贊》,系于衣帶之間。其中寫道:“孔曰成仁,孟云取義;惟其義盡,所以仁至。讀圣賢書,所學何事,而今而后,庶幾無愧!”臨刑之時,他神態(tài)自若地對劊子手說:“吾事畢矣?!睙o懼生死,一身浩然正氣。
蘇武被扣留在匈奴,匈奴貴族先以名利引誘,后以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然,寧死不屈。匈奴貴族無計可施,便“徒武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠,去草實而食之”。在如此環(huán)境中,他仍持著漢朝的旄節(jié),不屈節(jié)辱命。
反方辯手:我方認為“舍生取義”在當代社會中不具有價值。當代社會是文明進步的,它更尊重個體的生命價值。用珍貴的生命換取忠義的美名,是一種狹隘的思想。
正方辯手:
正方辯手:“舍生”是一種敢于犧牲、甘于奉獻的精神。而在當代社會,“義”可以是人生理想,也可以是社會價值觀。生命的價值不取決于存活的長度,而在于其存在的意義。在當代社會中,“舍生取義”對實現(xiàn)人生理想、踐行社會主義核心價值又現(xiàn)都具有重要的現(xiàn)實意義。
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